（快訊）日本名導大林宣彥辭世，享壽82歲。他是日本實驗電影運動的先驅者，早在五〇年代便在獨立電影界打響名號，七〇年代起進入商業市場，拍攝作品包括《鬼怪屋》（1977）、《轉校生》（1982）、《漂流教室》（1987）、《與異人共處的夏天》（1988）、《感官新世界》（1998）、《天空之花：長岡花火物語》（2012）、《四十九日的甜蜜告别》（2014）、《花筐》（2017）等作，作品題材包羅萬象，是戰後的日本影壇代表性人物。
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晚年的他尤其聚焦反戰題材。但他受訪時曾說：「我不想拍什麼反戰電影，我純粹只是討厭戰爭罷了。」定義《花筐》等作為「厭戰電影」。
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大林宣彥在2016年便被診斷出肺癌晚期，2019年初被醫生判定壽命只剩半年。他曾回憶自己在五十歲時與黑澤明的談話，當時黑澤明對他說：「你幾歲了？才五十！你的人生至少還有三十年。如果你還能再活三十年，你能為世界創造更多的東西。」
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最後大林宣彥堅持到了82歲，這期間又拍了超過20部電影，一直到今年都有作品問世。最新作品《海辺の映画館―キネマの玉手箱》原訂於4月10日上映，但因為疫情無限期順延。沒想到他最後在該片原訂的上映日期當天撒手人寰。
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（圖為大林宣彥。）
感官新世界 在 大島渚感官世界- 看板JapanMovie 的必吃
嚴格說來一開始就拿如此電影發表是不是想要來個下猛藥呢
其實也不見然 只能說前不久又把電影再看一遍
感官世界一共拍過兩次 首次是大島渚的感官世界
後者是大林宜彥 片名是感官新世界 黑木瞳所主演
如果以故事性 後者較強 把阿部定致小到後來引發的社會世界巨細靡遺
前者單純把兩人間的性愛寂寞需求最後瘋狂的表現
如果說看不懂前面的可以去找後面的來看
但是這兩部面時至今日不好找 畢竟一部已經３０年之有
另一部也近１０年了
阿部定事件在日本可說是二次大戰轟動一時的新聞
畢竟當時是保守的年代 閨房的解放跟社會規範的保守是兩件事情
就算大家表面客氣害羞或是厭惡不敢討論 但是回家後還是要閨中情趣
本片轟動原因我想除了性愛場面之外 最後的割老二可以說是話題性
大島渚會拍本片可以說是７０年代之後社會風氣漸漸開放再加上女性主義提高
就算是大男人主義的日本我想多少也不能不面對
大島渚因為這緣故也開始對於女性議題產生興趣
在１９７３年 法國制片人德曼提出要為大島渚制作國際影片
大島渚考慮到"創造社"時期作品受到成本限制的窘態
同時也是為了達到創作上的更加"自由" 答應了這一要求
從此 大島渚本已在國際上贏得承認的地位更加穩固
兩人合作的第一部影片就是著名的《感官王國》
影片以熱烈的性交場面和性虐待觀念描寫了阿部定殺死情人的真實案件
從而轟動世界影壇
就之前給我朋友看過他們的感想是比Ａ片還細膩的Ａ片
這樣說也不是沒有道理 因為電影加註了兩人的情感
情感發生的性愛細膩程度比起Ａ片多少有討論性質在
單純而言Ａ片是男性的窺看視覺領域 可以說是沒有大腦思索的性愛象徵
而劇情的加入或許可以利用女同的性愛形容
在視覺上是挑逗的 在行為上是探索的 在本質上是尋求的
大島渚的感官世界本身就是如此
視覺上兩人或是眾人甚至最後老人 他是超越視覺上的一切
畢竟他的性愛都是點到為止 多了似乎讓電影本身會失色
就像一幕兩人婚宴上的性愛導致眾藝妓受不了於是利用陽具
摸索另一位藝妓的身體 象徵者日本壓抑下的解放
如果說那位藝妓身體就同日本文化 含蓄害羞
反面阿部定的性愛只是挑逗他解放 或許可以說是新文化衝擊
而其餘眾人表示著欣然接受 雖然其餘人的年紀頗大 或許不如說長年下來的壓抑
導致發洩在新文化新人類身上 這在我們已經完成發育之下的思索
還是不停想窺探我們也曾有的過去 或許是一種侵略 也可以是一種彌補
是不是算稱上對於傳統日本文化價值重新評估
不過最後婚宴的大雜交 像不像男主角本人的傳統日本文化
一一受到外來文化的侵略 佔有 享受 卻不反抗
中間過程 兩人還是不停沉醉性愛 可以說是對於自我文化上得認同
到了一定發展 是不是枯燥乏味了開始想要玩老人 玩窒息式性愛
表示出戰後日本文化的價值 遭受考驗 所有得主義是不是都挑戰日本
或是說將日本文化扼殺 女人跳出來了 想要扼殺男人的權威了
或是說年輕人想扼殺傳統思想 畢竟７０年代是爆炸性的年代
全世界都不得安寧 傳統價值此時已經不重要了
最後的割禮儀式 是不是要告別些什麼
或是堅持本身自我文化價值 菊花與劍
浪漫的割禮 堅持的性愛死亡 重新捍衛文化價值
他並沒有要放棄什麼 或是外在上個革命卻始終無法逃脫自我本身民族性質
就算大膽的行為 怎麼樣還是無法改變大和民族
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