這是我第一次拍攝書房的全景。
齋主我其實是個審慎買書的人。我通常買書前,會再三評估該書有沒有恆久保存的價值,因此每當我自己下手買書,通常都是些不會再版的書籍,像是藝術、建築、文學、歷史等書籍。為了貫徹這樣的哲學,我會以精裝、限量等版本作為優先購買的選項,更別提那些絕版的二手書,每每將這些稀有的書籍買到手,心中總是難掩喜悅。
但是,但是,事情並不總是如此發展。
隨著周邊計畫、生活雜事的增加,還有出版社推薦的新書。我閱讀的速度慢慢跟不上我買書的速度。主要原因是我其實是個三分鐘熱度的人,我總會因為某本書開啟了新的領域,進而延伸了更多的閱讀計畫,而閱讀計畫上的書又會延伸出更多的閱讀清單。外加平時也會逛街,可能會因此看上某些藝術畫冊、建築圖錄或攝影集。以僅僅是最近來說來說,我在毫無計畫下買了阮義忠的《台北謠言》攝影集,然後又買了密斯凡德羅的建築圖錄,然後又因為好奇加上便宜,買了台北市志和都市交通等書籍。當然這些還只是意外購買的。
幾年前搬新家時,我知道書房書櫃總有一天不夠用,也確實如此。在搬家前我已經努力篩選過一次,並且每年都將書籍捐贈或義賣給朋友,但即便如此,也終究走到到要另外購置書櫃的一天。
這是我第一次拍攝我書房的全景。仔細在右邊的書櫃上看,還能發現前幾次與 堡壘文化 合作的新書推廣的照片取景。
本來右邊的大書櫃並沒有全滿,但因為前幾年蒐集了不少藝術圖錄,書櫃上方的空間瞬間塞滿。於是不得已的情況下,只好將書開始堆在畫面左邊的桌子上,隨著越堆越高,最後只好蔓延到沙發前面的茶几上,然後是邊几。
照片中放在地上的書,是原本放在儲藏室的書。這些書看起來很少,但只不過是廣角鏡的謊言,光那些書可能就將近一百本。它們可能是這幾個月新購入的書,可能是出版社出清時的打折書。我原本都有計劃要閱讀,只是事情一多,就忘了自己曾有這些閱讀計畫。
照片左邊椅子上的書,是齋主正在閱讀,將來要推廣,由 Artco Books典藏藝術出版 所出版,傳奇畫商李歐的傳記《李歐和他的圈子》。目前正閱讀到一半,若無意外,應該再過幾周就能與眾齋友見面。
藍色椅子上的書,是 堡壘文化 未來與齋主將推廣的書籍,講述德意志銀行歷史的《黑暗巨塔》。
照片左方的畫作,是齋主的老朋友,去年台北獎的得獎人「楊立」的畫作。雖然他現在的風格已經趨向當代,但這幅猩猩拈花的作品,不管看幾次都能讓我心中感到平靜。
照片中央的畫作,是齋主最喜歡的藝術家之一,羅斯科的作品。當初得知沙發的顏色為黃色時,我便尋找羅斯科是否有黃藍色為主的抽象畫作,結果還真找到了。透過數位噴印製作,雖然原作比齋主這幅大了一倍,但這幅作品的大小放在書房,已經讓我十分滿足,畢竟我此生可能都買不起破億美金的原作。
回歸正題,那麼為什麼書房會這麼雜亂?
因為我將把畫面中亂擺的書籍,通通整理到儲藏室的新書櫃上。正巧必須要先整理儲藏室的書籍,因此不得不先將那邊的書通通先放到書房來,有了空間才能安排新書櫃的位置。將來書櫃搞定之後,有緣齋主再發文與眾齋友報告。
最後,我想感謝台灣的出版社。雖然我經常調侃台灣是文化沙漠,大多數人都文化匱乏。但真不得不說,台灣的出版事業相當繁盛,多數出版者都具有改變社會文化的理想,否則不會願意長期投入大量資源在出版人文書籍上,更不會找上齋主這種沒甚麼市場和號召力的小咖,只為了讓書籍有更多的受眾,以及培養更多的愛書人。
我愛文化,僅以這篇文章,表達我對台灣文化事業經營者的感謝以及尊重。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅channelvtc,也在其Youtube影片中提到,香港高等教育科技學院(THEi)為VTC院校成員,提供「專業為本」學士學位課程,涵蓋香港的優勢產業,配合社會及業界對人才培訓的需求。THEi以專業為本,與業界建立緊密聯繫,理論與實踐並重,讓學生掌握實務的工作經驗,接通理想專業。 THEi園境建築(榮譽)文學士課程的四年級學生鄺筠淇夢想成為園境設計師...
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臺灣在這次東京奧運的成績上,即將突破最佳成績。讓我們一起為小戴加油!!!
回顧臺灣參與奧運的歷程,各位知道臺灣人首次奪得奧運獎牌的人是誰嗎!
這個人不是運動員,而是一位音樂家,他是東方樂壇桂冠──江文也。
江文也為新北市三芝區人,自幼於大稻埕長大,家中經商且家境優渥。13歲時東渡日本求學,在這段時間裡,江文也培養自身對於聲樂與作曲的訓練。在求學階段結束之際,他順利至哥倫比亞唱片公司擔任歌手,同時努力創作樂曲。自1932年至1937年,江文也的作曲屢屢獲得日本全國音樂比賽第二名之肯定,其成就光彩奪目。
而江文也過人的音樂成就,在1936年,正式在國際樂壇大放異彩。那時年僅26歲的江文也,以一首《臺灣舞曲》獲得第11屆柏林夏季奧運藝術競賽的作曲獎殊榮,是臺灣第一位得到奧運獎牌的選手,更亞洲首位獲得國際大獎之作曲家。《臺灣舞曲》是以管樂器為主體,弦樂器伴奏的手法,譜出對於臺灣這塊土地的鄉愁與記憶,其情感充沛且張力十足,為西方樂壇少有之創作型態。此曲能榮獲西方評審肯定,是實至名歸,
但江文也並沒有因為這樣,就受到日本樂壇的重視,反被譏為:「僅是東方旋律引發好奇。」這讓不甘心的江文也決心至中國發展,於是1938年,他前往中國北平教書,在中國的這段期間,江文也大量運用西方作曲技法,新銓許多中國傳統樂曲,其中以《孔廟大晟樂章》最具代表性。不過,1945年二戰結束後,他被認為是漢奸入獄,出獄之後,也沒想過時局變化快速,就這樣留在中國大陸。1966年文革開始,他再度被貼上右派份子罪名,下放勞改,成為廁所清潔工。1976年後雖然獲釋,但沒多久就中風臥床,1983年與世長辭。
江文也一生穿梭於臺灣、日本、中國之間,皆是為了追尋自我成就,及對音樂的創作熱情,但回顧他的一生,確實就是亞細亞孤兒的縮影。雖然在名義上的國籍,江文也得到了他想要的身分認同,可是用政治的眼光來看,江文也從來沒有被哪一方真正認同過。這是那個時代對臺灣人的一種混淆。不過江文也始終認定自己留著白鷺之島的血,而他在臺灣生活的時間十分短暫,如果一位在臺灣僅短短6年的音樂家,對於臺灣都有這麼深的依戀,生活在臺灣的我們,又怎能不愛自己成長的土地呢。
很開心大家為了這次奧運佳績而喝采,但我們也應回顧,這位讓世界看見臺灣的音樂家
東方樂壇桂冠──江文也。
註:
奧林匹克運動會藝術競賽在古代希臘時期就有,1912年〜1954年曾經復辦,並分為建築、文學、音樂、繪畫、雕塑五個獎項。在停辦後改為藝術展覽形式呈現。
圖 @lienshihping
文 @kwiyomi860522
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【2020.11.26 教育及文化委員會質詢】
秀寳今日於教育及文化委員會質詢文化部次長蕭宗煌。秀寳首先提到八大藝術包括「繪畫、雕塑、建築、文學、音樂、舞蹈、戲劇、電影」。而「繪畫、雕塑、建築、文學」是靜態的、空間性的藝術,轉換成「線上典藏」的問題不大,但就「音樂、舞蹈、戲劇」等動態的、時間性的藝術而言,「螢幕」或「劇場」的形式卻有很大的不同。螢幕可以NG重來,可以剪掉不播,可以後製加特效:但劇場不行,劇場只有當下。就表演藝術的「即時共感」、「臨場感」的特性,「螢幕」無法完全取代「劇場」。
秀寳提醒走螢幕的形式,事後的剪輯跟後製是重點;走劇場的形式,事前的排演跟與觀眾互動的臨場感是重點。若只是用拍攝短片上傳網路的形式,反而可能缺乏劇場的精緻度,在辦理短片徵件上傳網路時應特別注意。秀寳也指出兩廳院、台中國家歌劇院、和衛武營的Youtube,訂閱人數跟觀看次數有待加強,有些影片的點閱率不但低,評價亦不高。
秀寳接著提到,國表藝中心下的三個場館皆建置數位、直播的資源,讓,讓大眾透過免費的線上平台,接觸表演藝術。但依審計部調查,108年度全台有九縣市的表演場館,每一席位平均售出次數未達3次;兩廳院售票系統中,更高達65%的會員一年僅買一張票。顯示出台灣觀眾仍不習慣購票觀賞。
另外,秀寳建議文化部協助團體將過往的演出「出版」,同時「外銷」,爭取在一些國外的媒體上播放,向國際擴展市場。秀寳表示,表演藝術在台灣,水準雖然比一、二十年前成熟,但仍難稱得上「產業」。如何在新型態中仍然保有其特質且予以推廣,仍有一大段路要走。
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有關THEi「專業為本」學士學位課程,請瀏覽 : https://goo.gl/aGFK1e