仔細讀著《視覺系天才魏斯安德森:憂鬱男孩與細節控的奇想美學》才發現,衛斯安德森的拍片過程完全跟他的電影本身一樣有趣,且一部比一部刻意追求不真實中的寫實,寫實到必須實地進行沉浸式劇本寫作之旅,他才能感到滿意。
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撰寫《大吉嶺有限公司》劇本時:
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「為了對應三位惠特曼兄弟,安德森這次組成了三人小組,而不是過去慣用的兩人合作,同時他們還展開一次實地的編劇寫作。安德森和他的代理兄弟 Roman Coppola 和 Jason Schwartzman,各自搭火車展開印度朝聖之旅,節取旅途中的歡樂和譫妄,由個人經驗孕生會特曼兄弟即將面對的考驗。仔細想想,這是安德森公式最完整的體現 —— 把生活轉化為藝術。他們發現了一個符合他們虛構想像的國度。安德森歡唱:『我愛上了這個地方。』他花了四個星期的時間,研究搞不好是梵文寫成的火車時刻表,但同時又有如大衛連電影般廣闊沙漠和高山的國家。他們三人都不曾離家這麼久,這趟旅程就算沒有讓他們豁然開悟,至少也給他們人生帶來了改變。」
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改編《超級狐狸先生》的羅德達爾原著時:
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「這次他也要求 Noah Baumbach(《婚姻故事》導演,兩度與衛斯安德森共同撰寫劇本)一起到 Great Missenden 彌賽頓小鎮構斯劇本。彌賽頓小鎮座落於英格蘭 Chiltern Hills,羅德達爾在這裡生活和寫作。他們事前慎重地連絡達爾的遺孀 Felicity,最後得以自由盡出達爾的家 Gipsy House 和庭院,其中包括達爾寫作用的小屋。這間工作室有扇鵝黃色的門,四周長著茂密的花草樹木,裡面的擺設也像博物館展品一般保存良好。安德森徵得同意,能做在羅德達爾得扶手椅上寫作,希望因此能沾染一些達爾的奇思妙想和犀利尖刻的幽默感。製作團隊之後也為了狐狸先生的書房,做了達爾小屋的模型,連他書桌上裝鉛筆的馬克杯都如實刻劃。至於狐狸一家住的樹屋,則是根據 Gipsy House 庭院裡,那棵引人注目的山毛櫸設計而成。某個程度來說,安德森是從羅德達爾身上發想出狐狸先生的性格,這一切『既是關於這本書,也是關於羅德達爾本人』。安德森讀了所有的作品與自傳,也瀏覽了達爾自己畫的草圖,這些畫稿呈現了主角的動作,就像分鏡腳本一樣。狐狸太太最後取名為 Felicity。」
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#衛斯安德森真的是奇葩中的奇葩啊
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,小天后Selena Gomez傳出或將退出樂壇,讓不少歌迷感到愕然,她在《Vogue》雜誌訪問中說:「當人們並沒有認真看待自己時,要繼續做音樂是一件很難的事。我經歷了很多『這到底為了甚麼?我為甚麼要繼續做這件事?』的時期。」Selena說道:「我認為《Lose You To Love Me》是我一直...
庭院設計作品 在 臺南 TODAY Facebook 的最佳解答
✨臺南府城歷史區風華再現了!✨
圖/文 魚夫
臺南州會的修復工程已經接近尾聲了,建築的立面終於重現風華😍。臺南的古蹟和歷史建築,在中央與地方的努力下,歷經十餘年,整個舊城歷史區的景觀為之丕變,我來台南住了十餘年 ,幾乎每年都得再畫一棟修建後的建築😅。
這讓我想起有一陣子日本的首相更迭頻繁,東京鐵塔的お土産店(紀念品商店)出了一個杯子,杯縁印有歷屆首相的漫畫肖像,但是因為任期實在太短,美國《Time》雜誌還刊出了一張政治漫畫,諷刺全世界兩種生命最短的動物除了孑孓外,就是日本首相😅,那杯子我連三年去東京都買了一個新的回來,外側卻肖像越畫越小,因為擠進許多短命的內閣總理,最後杯子裝不下了,居然改成紙一張來紀念🤔。
如今畫臺南歷史建築也一樣,整張圖面快擺不進去了,不過往日這府城歷史街區也彷彿躍然於紙上,臺灣沒有一個城市能像臺南那樣瞬間走進時光燧道,來到了日治及其以前的時代👏。
如今又有臺南州會修建即將完工,在修建過程中2020年的3月份,修繕單位發現一枚長約98、厚約1.5、寬約24公分的棟札🧐,棟札在日式建築裡等於是建築的履歷書,所以其上載明落成時間為1935年(昭和10年)的12月24日,並記錄了上棟式祭是由臺南神社的宮司(神社的最高負責人)松本賴光來率領眾人祭祀,而總體設計係由當時的臺南州土木課技師住谷茂夫總其事,工程則由「請負」(うけおい,相當今之營造商)負責。
松本賴光因係臺南神社的宮司,所以重要祭典能請得他來主持,便也是一種榮幸。現已整修完成的「鶯料理」創辦人天野久吉因為生前經常寄付(捐款)神社且熱心公益,因而與宮司關係匪淺,又因熱愛台灣,遺言死後骨灰帶回台南埋葬,此後天野家庭院右側建立天野久吉紀念碑和銅像等儀式,松本賴光都義不容辭的主持。
臺南州會的基地,過去是州廳的停車場,採鋼筋混擬土的結構,樓高三層,外牆為黄褐色溝面磚,即俗稱的「國防磚」,另一方面,也配合整條今之中正路林百貨等街區顏色,使其看來整齊劃一。
日治時期,最初州設置州協議會作為州知事的諮詢機關,所以互動頻仍,乃在建築設計上,搭有天穚和隔鄰的州廳(今國立臺灣文學館)互通,修復後的州會,市府計畫,原與文資處使用同棟建築的中西區圖書館將搬遷到二至三樓,至於二二八紀念館則將設在一樓。
州會的建築設計師住谷茂夫還有棟在歷史建築區的重要作品,即1940所興建的「嘉南大圳組合事務所」辦公廳舍,戰後改名為「嘉南農田水利會」,外表簡潔,柱頭裝飾力求簡約,屬近世復興式風格,其次,興築於西元1935-1937年間(昭和10-12年)的臺南神社事務所,也就是今天的忠義國小圖書館也是由他所督工。
住谷茂夫來臺南之前,曾任新竹州內務部土木課技師,1934年(昭和9年)峻工的「新竹信用組合」,即今「新竹第一信用合作社營業部」就是由他負責設計。
原臺南神社事務所位置在現在孔廟文化園區。日本時代初期即有神社之興建,至日昭和5年(西元1930年)推行皇民化運動後,興建神社更成重要的治臺政策⛩。日大正12年(西元1923年)所建的臺南神社,其社格僅次於臺灣神社。臺南神社事務所約建於日昭和10-12年(西元1935-1937年),同一時期興建的建築物尚有御本殿、拜殿、神苑庭園植栽、神橋造景、武德殿及其附屬大弓場射屋等。
日大正9年(西元1920年)獲得建立許可的臺南神社⛩,設計者爲當代知名的技師森山松之助(西元1869-1949年),神苑為留學德國博士本鄉高德(生卒年不詳) 規劃,工務由總督府住谷茂夫(生卒年不詳)技師負責,內苑爲臺南神社之主體建築及參拜神道,外苑則設立臺南神社神苑,於範圍內依照地勢改鑿參道,區內林樹青翠🌳,間有神泉水池,整體日式庭園風格,與孔廟半月池與海東書院遺跡南側低濕之地,架設神橋,相互呼應增添雅趣☺️。
原臺南神社事務所設立於外苑之西南角,其位置遠離御本殿,經研判應為「神苑休憩所」,按社務所通常應配置於御本殿左側,且其建築形式亦有規範,但目前所見與傳統配置不同,而所謂的休憩所為日本皇族代表天皇外出巡視之臨時行館,亦在此接見臣民。
農田水利會對面的原「臺南警察署」👮則為梅澤捨次郎的作品,1930年2月3日梅澤擔任臺南州地方技師,1931到1933年之間兼任臺灣建築會臺南州支部長,所以是住谷茂夫的先輩,其次在府城舊歷史區裡,「林百貨」及附近(中正路,當時稱為末廣町)的連續性住商統一建築風格都是出自於梅澤的總體規畫。
一代建築大師森山松之助在這個區域裡也有兩座傑作,一是原「臺南地方法院」(1912,今司法博物館),另一則為臺南州廳(1913,今臺灣國家文學館)這兩座都是臺南的鎮市之寶✨,其實社格僅次於臺灣神社(圓山飯店)的臺南神社,興建於1923年,也是由森山松之助所設計。
說來說去,好像文章裡的人物應該都是互相認識的😅,古蹟與歷史建築的風華再現,也讓我們隱約看到了那個世代的生活😀。
影片分享:
來歷史老城怎麼玩?不但畫了很精緻的地圖,還景點一個個畫出來,對你夠好了吧!
https://youtu.be/mkEPiKOxqE0
庭院設計作品 在 Facebook 的最佳解答
【神秘事務所(下)_霸凌後續】
龍哥寫到霸凌那篇,才發現有很多小妞不太懂龍哥的室內設計工作。偏偏龍哥是個日記控、想把事情寫清楚,不然我渾身不爽快哈哈哈哈哈!
所以前幾篇是霸凌來由、上一篇是前提,這篇才要來講霸凌後續。
—
本來事務所的工作就已經排到很少了,甚至有時龍哥都只是將客戶想要的概念、收納、格局給設計好、用電腦把3D模型畫好,然後就偷偷丟給所長、請幫我擺放傢俱、軟飾品跟渲染上色。
#所長很要求_她堅持依照物件的開窗開門庭院的正確方位
#設定早上下午日照的進光_盡可能用擬真3D真實狀況
上次熟客介紹的男老闆,就是我們事務所少見的無預算客人。其實光所長跟他交談的過程中、就知道那個男老闆是個爽朗的好咖,才會把龍哥設計過的物件實拍作品集拿出來給男老闆看。剛好男老闆喜歡的車庫收納我做過類似的客人,加上男老闆不喜歡奢華高冷風、偏好實用溫暖感,所以龍哥才被挑中。
尤其男老闆的案子是別墅的案子,坪數比較大、報酬比較高,甚至房子裡還有我很喜歡的庭園設計。加上龍哥最近身心狀況不佳,所長就都會把報酬比較好的案子推給我、希望我收入不要少太多,不然身心壓力、最後又被搞成經濟壓力😆
#只是沒有人料到_他老婆是小時候霸凌過我的人
#當所長看到龍哥的貼文_原本是一番好意的她也登愣了
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「妳想接嗎?不想接不要勉強,我就說妳懷孕離職了。」
「幹~一定要是懷孕嗎?」龍哥想到板桓為了不肯生第三胎、不敢上我的事,就是龍哥心中的痛。
「好啦,不要吵!要接、還是不接?」
「他是X董介紹的捏,不接可以嗎?妳不會為難嗎?」
「妳應該先把自己照顧好,而不是忙著擔心別人。
妳要對自己好一點,再好一點、更好一點!」
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其實這件事說到底,就是龍哥的身心狀況出了問題。
最近莫名很低落。很多不開心的回憶都不斷湧現。之前被校園的老師同學霸凌、職場霸凌、很久之前被分手,甚至是前男友們曾對龍哥說過、很負面、否定的話,通通湧現了上來。
#以前的拎杯像是吃了無敵星星_哪會採小他們去死。
但現在,在落寞突然無預警地出現後,之前每一次的否定、每一個不愛我的分手藉口,就像從回憶中、握著刀、全部朝妳狂奔而來,舉起刀就往心口上猛刺。
「對不起妳脾氣太衝,我覺得我媽不會讓我娶妳。」
#大哥我們也才16歲_你會不會想太遠
#啊你問過我_拎杯想嫁你了逆
「我忍不住喜歡上妳,但理智上我卻愛不了妳。」
#你的理智控制不了喜歡_卻能控制愛?
#對自己誠實點吧_你就是在為你的渣_找個冠冕堂皇的理由
曾經,那些被拎杯嗤之以鼻、白眼直接翻到肛門、不痛不癢的過去與否定句,這時卻悄悄地從傷口、滲入心中。我開始忍不住地否定自己、認同他們的話、深深覺得:「當時,我被拋下了。就是因為他們說的沒錯,我就是一個不值得被愛的人。」
最近的龍哥像是再被甩了一次,還是一口氣被全部的前男友給拋棄一樣,哭得像是個剛失戀的孩子。
明明大家都往前走了,我也早就選擇了不肯與他們同行的方向;明明都是十幾年前的事了,卻一件一件被我撿回來、木然地任由落寞把這些刺、放在曾經最痛的傷口上。
#那些會傷害我的人_都是因為我很爛我活該
#都是我不夠好_所以才會被丟掉_才會被這樣對待
以前蜷縮在角落、躲在心底、傷痕累累的自己,開始主宰我最自傲的正面思考、我的豁達、我的隨性、我的笑容⋯⋯⋯
我的「那就算了」。
_ _ _
貧果「我試圖搖醒自己,她卻蓄著眼淚、撇過頭望向遠方」報導~
【後記】「我沒有辦法接這案子。現在的我,還沒有準備好面對她、不想被知道、不想煩惱怎麼處理傷口。」龍哥堅定地告訴所長:
「可以把我之前的車庫設計拿去套用,我可以共同設計、也可以幫忙擅長美式的Q設計師看細節。我只是不想出面、去當溝通細節的人。
我不想去回想過去的一切,更不想去承受她老婆看到我的反應、去猜她有沒有後悔、去猜她還記不記得她有多過分;見面後,心裡還會忍不住偷偷去猜她老婆現在怎麼想我、會不會愧疚?她會覺得現在的我很棒很厲害,還是真可憐、只能混成這樣。那些都太重了,我現在什麼都不想扛。」
這種好客戶其實很難見,所長是恩人、推掉事務所會少賺很多。但就像所長說的,先照顧好自己、再去擔心別人。
#站都站不穩了_還想飛個屁!
「那妳們共同設計好嗎?Q設計師主導對口是老婆的屋內格局收納,妳主導對口是老公的車庫、庭院、跟大門區?
這案子很可口!不要放棄⋯⋯⋯
用仇人的血、來暖自己。」
_
【心情】
「妳捨不得對自己殘忍,人生會對妳更狠!」
龍哥生病之前的手機鎖定封面上,就是這麼對自己寫著。生了這場病,我決定放過「理想中的自己」、放掉我認為我「應該要做的事」。我應該要拼到什麼程度、才會認同自己的努力。
#工作上應該做的_不可以鬆懈的枷鎖_其實都是自己給的
我知道很對不起所長,但現在的自己、應該要先把自己照顧好。就像現在感冒了一樣,妳不會想要逞強地在大雨中淋著,就為了耍浪漫、假裝自己還年輕。
#明明就剛被砍了一刀_還流著血
#何必逞強著自己可以_急著先幫別人包紮
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我知道,那些都過去了。
我知道,我應該要放下、要往前走。
我知道,別人口中的那些否定句、沒辦法定義我應該是誰。
我都知道。
因為以前的我、就是這麼無所謂又驕傲地活著的。
只是以前的我,現在不見了。
我還在找她。
_
*圖為上週老母踩到彎板、摔個半死,腳都腫起來了。這隻屁孩卻興災樂禍、説拎老木的腳是2倍大!好神奇!
🇳🇱日記系列:#我迷失在_前往快樂的路上、#神秘_室內設計事務所
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小天后Selena Gomez傳出或將退出樂壇,讓不少歌迷感到愕然,她在《Vogue》雜誌訪問中說:「當人們並沒有認真看待自己時,要繼續做音樂是一件很難的事。我經歷了很多『這到底為了甚麼?我為甚麼要繼續做這件事?』的時期。」Selena說道:「我認為《Lose You To Love Me》是我一直以來最好的作品,不過對有些人來說還是不夠。我相信有很多人很喜歡我的音樂,對此我感到很感激,也正是因此我才繼續做音樂,不過我想下一張專輯會很不一樣,在退休之前,我想再試最後一次。」這麼年輕就成功,事業如日中天,但因為作品得不到所有人的認同,就萌生退意,究竟這年頭發生甚麼事?
Selena Gomez的訪問,令我重新思考社交媒體當道,人人可發聲,人人聽得見的年代,怎樣才可以保持心靈強大,不被人言所擊倒,這已經成為現代社會基本生存的法則。今天介紹的書叫《你真的不必討好所有人》,日本Amazon暢銷書第一位,作者是禪宗僧人,曹洞宗德雄山建功寺住持枡野俊明,他同時是多摩美術大學環境設計系教授,從事日本傳統「禪意庭院」創作,在國內外都獲得極高的評價。
https://hk.appledaily.com/lifestyle/20210319/M4HSOP6MN5A4BNEOW4LAWLUZFM/
影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋:愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始:兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店:呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
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演唱:傲寒同學
作詞:蕭肅@影響音樂
作曲:蕭肅@影響音樂
編曲:筱明
混音:張一白/邊策
和聲:王韓伊淋
製作人:蕭肅@影響音樂
營銷:秦鈺
企宣:子甜君
封面設計:明月
監制:何敏珊
OP/SP:聞藝賦興(北京)音樂有限公司
夜闌人幽靜
梅梢見疏影
清風過得很小心
月下聽燕語
燕語情幾許
風回小院庭蕪綠
落花既有意
流水卻無情
何處於我表寸心
塵世兩忘機
年年負花期
一味相思與誰平
你說我可不可以餘生和你在一起
永永遠遠一世不分離
問風風蕭蕭兮問花花不語
庭院深深深又深幾許
你說我可不可以餘生和你在一起
不顧世間所有的非議
涼風若是有信
秋月灑滿地
紅塵中人何必兩忘機何必
落花既有意
流水卻無情
何處於我表寸心
塵世兩忘機
年年負花期
一味相思與誰平
你說我可不可以餘生和你在一起
永永遠遠一世不分離
問風風蕭蕭兮問花花不語
庭院深深深又深幾許
你說我可不可以餘生和你在一起
不顧世間所有的非議
涼風若是有信
秋月灑滿地
紅塵中人何必兩忘機何必
你說我可不可以餘生和你在一起
永永遠遠一世不分離
問風風蕭蕭兮問花花不語
庭院深深深又深幾許
你說我可不可以餘生和你在一起
不顧世間所有的非議
涼風若是有信
秋月灑滿地
紅塵中人何必兩忘機何必
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自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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