#南投 #無頭鹿
傳統獵人若只取鹿茸會為水鹿包紮後讓牠離開，水鹿不會有大礙，若是狩獵整隻水鹿，一定會整隻扛下山，鹿肉分享給部落族人，絕對不會將整隻水鹿屍體丟入溪中，如此觸犯布農族禁忌。
布農族禁忌 在 中央社新聞粉絲團 Facebook 的最讚貼文
同時也有3部Youtube影片，追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道，也在其Youtube影片中提到，本集主題：「圖解台灣十二生肖誌」介紹 訪問作者：田哲益（達西烏拉彎．畢馬） 內容簡介： 十二生肖與民間信仰及習俗息息相關，更衍生人的本命年、性格與命理的種種生剋，也展現出在地庶民文化的通俗性與重要性。 十二生肖是亞洲地區部分民族用來代表年份的十二種動物，長久以來...
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布農族禁忌 在 Ingay Tali 穎艾達利 Facebook 的最佳貼文
📚Bunun tu samu 布農族禁忌 繪本發表📚
＃臺南市原住民部落聯盟協會 為增進語言學習管道、促進語言永續發展，投入相當多的心力、人力，製作出4本布農族繪本喔！！！
「Bunun tu samu 布農族禁忌」系列繪本，共有四個主題：狩獵禁忌、結婚禁忌、祭祀禁忌、播種禁忌，要讓我們用活潑、生動的方式，讓我們一起認識布農族的禁忌。
邀請大家來參加本次的「Bunun tu samu 布農族禁忌」系列繪本發表會，還有專家學者會到現場分享布農族傳統禁忌及文化交流座談喔👍🏾
🔸發表時間：2019.12.01（日）09:30-12:00
🔸發表地點：臺南市原住民文物會館—臺南市永康社教館3樓（臺南市永康區永大二路88號）
🔸發表流程🔸
09:30⎮報到
10:00⎮文化部本土語言創作成果發表
10:30⎮長官致詞
10:40⎮致贈儀式—臺南市教育局
11:00⎮學者專家分享布農族傳統禁忌
11:30⎮文化交流座談
12:00⎮賦歸
🔸聯絡資訊🔸
石白蘭 老師0972-200902
＃Bunun tu samu ＃布農族禁忌
＃繪本發表
＃Ingay資訊分享 ＃臺南活動 篇
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🔸發表地點：臺南市原住民文物會館—臺南市永康社教館3樓（臺南市永康區永大二路88號）
🔸發表流程🔸
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石白蘭 老師0972-200902
＃Bunun tu samu ＃布農族禁忌
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布農族禁忌 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題：「圖解台灣十二生肖誌」介紹
訪問作者：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
內容簡介：
十二生肖與民間信仰及習俗息息相關，更衍生人的本命年、性格與命理的種種生剋，也展現出在地庶民文化的通俗性與重要性。
十二生肖是亞洲地區部分民族用來代表年份的十二種動物，長久以來與星宿曆法及十二地支的運行相配合，東方人相信人的出生與生肖所對應的紀年相關，性格與命理會因為生肖的特性而形塑，在台灣龍年出生的人特別多即是一例。除了每年的舊曆年都會有所屬生肖的象徵，最常見的就是每年燈會花燈的主題造型，也代表傳統民俗中祈求平安的觀念由來已久，可見十二生肖在民間源遠流長。
由於傳統觀念中十二生肖與出生本命年有極為密切的關係，許許多多的民間信仰也與生肖產生連結，各地更產生不同的風俗習慣和禁忌，如台灣就有本命年安太歲的習俗。其次，古代命相家認為生肖可以計算年齡週期，其屬相與人的性格有關，因此衍生出運勢與命理之說，除了性格上的肖像對比，更包含八字禁忌與避免生肖之間的相剋，時至當代，不論是一般人為祈求平安，或命理家算命，大多數人仍有看流年的慣習，也表現十二生肖在庶民文化的一面。因此，本書鉅細靡遺的整理十二生肖各類生年對於人及其他方面的影響，適合一般大眾閱讀，是一本十二生肖的百科閱覽讀本。
作者介紹：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
南投縣信義鄉人，省立屏東師專史地組，國立高雄師範大學國文系，國立政治大學中文研究所畢業。族籍：布農族巒社群卡豆諾蘭人，族名：達西烏拉彎．畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》（晨星文化）等十冊、《眾裡尋她：南投縣鄒族口傳文學與歷史》（南投縣政府文化局）、《台灣原住民社會運動》（台灣書房）、《圖解台灣十二生肖誌》（晨星）等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
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本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說」 套書（三版）介紹
專訪： 孫大川（總策劃）
文魯彬（英文譯者）
本書特色：
台灣，Formosa！在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。
台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。
由孫大川教授策劃出版的【台灣原住民的神話與傳說】系列－－【卑南族：神秘的月形石柱】、【賽夏族：巴斯達隘傳說】、【布農族：與月亮的約定】、【排灣族：巴里的紅眼睛】、【邵族：日月潭的長髮精怪】、【達悟族：飛魚之神】、【泰雅族：彩虹橋的審判】、【鄒族：復仇的山豬】、【阿美族：巨人阿里嘎該】、【魯凱族：多情的巴嫩姑娘】的圖畫書，透過各族作者，到部落裡採集遠古神話傳說及長老的教誨，配以原住民純樸鮮艷的畫風，是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。
你知道在卑南族的神話傳說中，「神秘的月形石柱」的由來與所代表的意義嗎？以前卑南族的人真的有巫術靈力嗎？在阿美族「女人國歷險記」中，馬糾糾誤闖女人國，歷盡驚嚇之後，脫險返回故里；雖有如南柯一夢，但卻充分地反映了阿美族婦女在阿美族社會裡，不可搖撼的地位和威力。還有，得到新聞局金鼎獎推薦的「賽夏族：巴斯達隘傳說」書中，告訴讀者賽夏族矮靈祭的傳說與由來。
你想知道布農族與月亮作了什麼約定？日月潭的長髮精怪為何要與邵族人打戰？鄒族的少女為何與山豬談起戀愛？雄鷹羽毛、雲豹牙齒、百步蛇紋飾的刀、琉璃珠在排灣族族人心中代表的意義？
還有達悟族人著名的拼板舟技術原來是地底的老鼠人傳授的！在泰雅族「巨石傳說」、「神奇的呼喚術」到「彩虹橋的審判」神話傳說的情節中，泰雅人神聖的祖訓gaga深深地影響每一個泰雅人的行為規範以及生活禁忌的軌儀。而人見人愛魯凱族姑娘巴嫩居然要嫁給蛇郎君，最後結果如何呢？
此套書邀集了許多優秀的原住民共同參與圖文製作及編輯，嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親；讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。
達悟族：飛魚之神
邵族：日月潭的長髮精怪
排灣族：巴里的紅眼睛
布農族：與月亮的盟約
賽夏族：巴斯達隘傳說
卑南族：神秘的月形石柱
泰雅族：彩虹橋的審判
鄒族：復仇的山豬
阿美族：巨人阿里嘎該
魯凱族：多情的巴嫩姑娘
總策劃：孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。
布農族禁忌 在 公視新聞網 Youtube 的精選貼文
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標題：
南投丹大山區 Bunun老獵人揫根源
Lâm-tâu Tan-tāi suann-khu Bunun lāu la̍h-jîn tshiû kin-guân
濁水溪邊捌徛起 年久月深今拋荒
Lô-tsuí-khe pinn bat khiā-khí nî kú gue̍h tshim tann pha-hng
諺語：食果子 拜樹頭
Tsia̍h kué-tsí, pài tshiū-thâu
內文：
咱來看佇這个中央山脈的誠深的所在
Lán lâi khuànn tī tsit-ê Tiong-iong Suann-me̍h ê tsiânn tshim ê sóo-tsāi
這个丹大山區是Bunun族講祖先蹛的所在
Tsit-ê Tan-tāi Suann-khu sī Bunun-tso̍k kóng tsóo-sian tuà ê sóo-tsāi
啊毋過佇兩千空四年這个七二水災
Ah m̄-koh tī nn̄g-tshing khòng sì nî tsit-ê Tshit-jī Tsuí-tsai
tsua̋nn-á予in唯一對外的道路佮橋攏歹去囉
tsua̋nn-á hōo in uî-it tuì-guā ê tō-lōo kap kiô lóng pháinn--khì-loh
經過遮爾濟年 真正和外界攏無連絡著
King-kuè tsiah-nī tsē nî tsin-tsiànn hām guā-kài lóng bô liân-lo̍k--tio̍h
丹大山區uan-nā變做人真少去的所在
Tan-tāi Suann-khu uan-nā piàn-tsò lâng tsin tsiò khì ê sóo-tsāi
咱嘛欲來綴這个Bunun族的獵人的跤步
Lán mā beh lâi tuè tsit-ê Bunun-tso̍k ê la̍h-jîn ê kha-pōo
來揣這个老部落的遺址
lâi tshuē tsit-ê lāu pōo-lo̍k ê uî-tsí
祝禱的歌聲佇咧廣場中霆起來
Tsiok-tó ê kua-siann tī leh kóng-tiûnn-tiong tân--khí-lâi
族人誠心祈求庇佑
tso̍k-jîn sîng-sim kî-kiû pì-iū
因為揣根之旅就欲展開矣
in-uī tshuē kin tsi lí tō beh tián-khui--ah
佇咧坎坎坷坷的路中行向前
Tī leh khám-khám-khiat-khiat ê lōo-tiong kiânn ǹg tsîng
拍獵的人佮祖先的對話
phah-la̍h ê lâng kap tsóo-sian ê tuì-uē
就佇咧軁過樹林的中間開始
tō tī leh nǹg kuè tshiū-nâ ê tiong-kan khai-sí
丹大山區是濁水溪流域Bunun族人的傳統領域
Tan-tāi Suann-khu sī Lô-tsuí-khe liû-hi̍k Bunun-tso̍k-jîn ê thuân-thóng líng-hi̍k
原本有五个社群佇遮各徛
guân-pún ū gōo ê siā-kûn tī tsia kok khiā
綴時代變化 in一个仔一个搬去山跤
Tuè sî-tāi piàn-huà in tsi̍t-ê-á-tsit-ê puann khì suann-kha
山頂的祖厝也漸漸抛荒去
Suann-tíng ê tsóo-tshù iā tsiām-tsiām pha-hng--khì
阮阿爸共我交代講 彼是咱兜
Guân a-pah kā guá kau-tài kóng he sī lán tau
我就是極加來行行咧
Guá tō-sī ki̍k-ke lâi kiânn-kiânn--leh
下一枝薰 下淡薄仔酒 我就走矣
hē tsi̍t ki hun hē tām-po̍h-á tsiú guá tō tsáu--ah
去山頂揣物件按呢
khì suann-tíng tshuē mi̍h-kiānn án-ne
揣根轉去老部落
Tshuē kin tńg khì lāu pōo-lo̍k
也重擱倒去祖先佮山林之間的互動關係
iā tîng koh tò khì tsóo-sian kap suann-nâ tsi-kan ê hōo-tōng kuan-hē
彼當陣拍獵是生存的必要手段
Hit-tang-tsūn phah-la̍h sī sing-tsûn ê pit-iàu tshiú-tuānn
這馬拍獵行為充滿爭議
tsit-má phah-la̍h hîng-uî tshiong-buán tsing-gī
傳統拍獵的儀式必須佇咧山林中
Thuân-thóng phah-la̍h ê gî-sik pit-su tī leh suann-nâ-tiong
才會當成
tsiah ē-tàng tsiânn
in就是明顯感受著文化傳承的危機
in tō-sī bîng-hián kám-siū-tio̍h bûn-huà thuân-sîng ê guî-ki
就準予開放講會使拍獵
Tō-tsún hōo khai-hòng kóng ē-sái phah-la̍h
少年人嘛無欲去拍獵矣
siàu-liân-lâng mā bô beh khì phah-la̍h--ah
親像tann佇部落內底
Tshin-tshiūnn tann tī pōo-lo̍k lāi-té
阮的囝兒序細嘛是去都市作穡
Guán-ê kiánn-jî sī-sè mā sī khì too-tshī tsoh-sit
以早踮山裡是有通食就好矣
Í-tsá tiàm suann--lí sī ū thang tsia̍h tō hó--ah
時代無仝啊
Sî-tāi bô-kâng--ah
佇咧激動的喝聲內底
Tī leh kik-tōng ê huah-siann lāi-té
報戰功儀式為揣根之旅做一个收尾
pò tsiàn-kong gî-sik uī tshuē kin tsi lí tsò tsi̍t ê siu-bué
古早傳落來的慣俗是有真tsām-gâm的禁忌佇咧
Kóo-tsá thn̂g--lo̍h-lâi ê kuàn-sio̍k sī ū tsin tsām-gâm ê kìm-khī tī--leh
阮是向望講這馬的原住民族的少年家
Guán sī ǹg-bāng kóng tsit-má ê guân-tsū-bîn-tso̍k ê siàu-liân-ke
會使共拍獵的精神
ē-sái kā phah-la̍h ê tsing-sîn
來用佇現此時的工課頂懸
lâi īng tī hiān-tsú-sî ê khang-khuè tíng-kuân
Bunun族人期待傳統文化的精華
Bunun-tso̍k-jîn kî-thāi thuân-thóng bûn-huà ê tsing-huâ
會當透過揣根之旅
ē-tàng thàu-kuè tshuē kin tsi lí
佇咧下一代身上拍基礎
tī leh ē-tsi̍t tāi sin-siōng phah ki-tshóo
布農族禁忌 在 布農族的禁忌 的必吃
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布農族禁忌 在 閱讀文章- 精華區sttmountain - 批踢踢實業坊 的必吃
※ 本文轉錄自 [Aboriginal] 看板
作者: ujz (小布農) 看板: hohaiyan
標題: [公告] 布農族的禁忌...
時間: Sat Jun 10 14:10:25 2000
一般生活禁忌
（一）上山耕作，不能遇見蛇鼠，否則停止一切工作迅速返家。
（二）不准在長者面前放屁，否則殺一隻豬賠禮。
（三）正在進行耕作中，不能放屁、打噴嚏，否則停止一切工作迅速返家。
（四）避開烏鴉，其在右邊叫是為凶事，停止前進之即返家。
（五）不祥之夢兆，絕不勉強而為之。
以上這些禁忌施用於各種祭教活動裡。從事農耕、狩獵、漁撈等經濟活動時，
同樣的耍遵守這些禁忌。從事戰爭、出草等軍事活動，尤須遵守這些禁忌。
而在一個人從生到死的許多重要禮俗裡也須遵守這些禁忌。
特殊的禁忌
（一）女人用的織布機器，忌諱男人觸摸。
（二）男人用的獵具、獵槍、弓矢、背帶、番刀．．．等，女人禁忌摸觸。
（三）不可殺百步蛇烤吃。
食物的禁忌
（一）小孩子的食物禁忌：
１．平常家中殺雞，小孩不能吃雞的頭、眼、胃、臀、腸、爪等部位的肉，
如果吃了以上禁肉，以後小孩的身體會不健康。
２．豬的頭、肋骨、鼻子、肺、大腸、生殖器、子宮肉、豬的二排乳房等，
小孩子也不能吃。
３．山獸肉：不能吃頭，不然會變得很笨。不能吃屁股肉，否則以後生孩子，
孩子會長不好。不能吃臂肉，不然以後會怕冷。不能吃腳掌肉，
不然腿會沒有力量走路，也不能吃腰肉，不然就不能到雪地裡。
山獸肉的耳朵，小孩兒也不能吃，否則會重聽、不聽話。山獸肉的尾巴也禁忌
（二）婦女的食物禁忌：
１．新媳入拔除儀式時，不能吃豬腸。
２．嫁出去的女兒，不能吃作過祭的豬頭肉。
３．不常家中殺雞，女人不能吃雞爪。
４．女人不能吃豬蹄。
５．山獸肉如果是狗追到的，女人可以食用下巴，如果果狗沒有參加追逐而捉
到這隻野獸，女人不能吃這野獸的下巴。
ꄠ（三）孕婦的食物禁忌：
１．懷孕的婦女不能吃飛鼠肉，否則生下來的孩子會作賊。
２．婦人產後五天內，外人不能吃產婦家的飯。
３．孕婦不可以吃死雞，否則孩子會長不好。
４．產婦在二個月內，不能吃青芋、甘藷、糯米、稗、豬肉,青菜等食物。
５．孕倚不可以吃猴子肉，否則生下來的孩子會像猴子瘦瘦的。
（四）農耕時的食物禁忌：
１．收割小米時不能吃午飯及喝水，否則收獲的小米很容名被吃光，而變貧窮。
２．第一次吃新粟飯，必須在晚上吃，吃後不能外出。
（五）祭典性的食物禁忌：
１．打耳祭典時，小孩不能吃山豬或山羊的肉，小孩只能吃鹿及獐的肉。
２．女人於打耳祭時，所有的烤肉都不能吃，包括祭肉，否則會喪失生命。
３．在播種祭、收倉祭等農業祭儀時，不能吃青菜、香蕉、甘藷、玉米、鹽、糖、爛肉、
甘蔗、蜂蜜等，否則小米會跑掉,會弄得家裡飢寒交迫。
４．如果有人釀祭酒，不可以讓孕婦看到，否則所釀的酒會壞掉。
５．對於異偶族的祭粟，此偶族人不能吃它。
（六）狩獵的食物禁忌：
１．家中有人出去狩獵，不能吃菖頭，有些社群如果家裡頭有孕婦，禁忌出獵。
２．家中有人出獵,在家者不得吃味道濃烈的食物以兔驚走動物。
３．狩獵的隊伍，出發的那天早上，不能吃飯也不能喝水，要等到獵獲第一隻野獸時，
才能吃飯。
（七）出草時的食物禁忌：
１．出草的隊伍同狩獵的隊伍，出發的那天早上，不能吃飯，到中午才能吃乾糧。
（八）季節性的可食與不可食：
１．布農族人食熊、獵熊有固定的季節，大致在十月及十一月可食熊與獵熊，
平常時日是不可以的，若犯了禁忌，會被族人指責，並被人家驅逐，隨便獵熊，
食熊在布農族眼裡是很嚴重的禁忌。
布農族食物的禁忌有種種嚴格的規定，共有不少是令人覺得迷信的,但必竟有其宗教性
的淨穢之意，縱然如此，古代布農族人仍嚴守這些禁忌。
農耕的禁忌
（一）除草時，二人在一起除草，小鋤頭不可以鉤到，這是不吉利的預兆，農作物會
收成不好。此二人一個月內不能與妻子行房。
（二）收割小米時，狗不可在上方遊跑，亦不吉之兆。
（三）除草祭時，作祭人不能與妻子行房。
（四）驅鳥祭時，作祭人也不能與妻子行房，更不能讓他人跑進自己的屋子裡。
（五）開始收割小米的那一天,去田裡的路上不能遇見人，割小米時不能出去大小便或
抽煙。
（六）首次收割回來的甘藷及青芋不能用火烘烤。
祭儀的禁忌
布農族各項祭儀，除應做祭儀活動外，皆應留在村杜裡喝酒、跳舞、唱歌歡樂，
不可出外工作，違反此禁忌，村中不出什麼意外事件，尚無大礙，若出了什麼事情，
則須受罰，普通罰大豬一頭，宰殺以享全部落的人，祭儀的禁忌大致是：
（一）謹慎言行，不得交談騷擾，說下流話。
（二）不可與妻子行房事及碰觸異性，以淨身參加祭典。
（三）有月事的女人不可以參加祭典。
（四）打耳祭只限男人參加，女人禁止參加及觀禮。
（五）一屋中有二爐火，一在左邊(煮人食)，一在右邊(煮豬食)，在與行各種祭儀時左邊
的爐火，絕對不能熄掉。
喪葬的禁忌
（一）孕婦不可以先走過那一條要出殯的路。
（二）孕婦經過有死蛇、死雞、死鼠的地方，要繞道經過，如果不小心踏到了，
等孩子生下來以後，母親要將腳掌放在孩子的胸上，輕輕的揉擦，並向上天禱告說
：「我的腳掌曾經踏過死屁的 地方，方析求上天原諒，不要讓鬼進入孩子
的生活。」
（三）娘家有人死去時在五天之內不能吃娘家的食物。
（四）家中有人死去時，近親屬在五天的守喪期中，不能吃糖鹽、辣椒、花等甜的或鹹的
東西。
（五）喪家的喪期是五天，同氏族者三日，村落全體族人也有一天停止工作，在家休息，
為死者守喪。
（六）喪期中喪家不可與他家來往。
（七）惡死者或橫死者，不可埋在自家裡面。
（八）別家有人室內葬，非同家人或同氏族人不可觀看，這是大禁忌，如看外人入葬會犯
煞而病倒，嚴重者甚至死亡。
（九）新娘及孕婦不可以參加送終。
（十）喪家禁止煙火，不舉炊，只許吃預先煮好的食物，不得生火煮食，食物由族人、
親友提供，共畜養之家禽一概由族人、親友料理飼養。
婚姻的禁忌
（一）同氏族者不准結婚，不然會絕後，當事人亦會短命而死,甚至全家或整個氏族都會
衰亡。
（二）雙方親屬有惡死者（非正常因病死亡者)，須隔一個月後才舉行婚事。
（三）村社中有惡死或喪事，也要延期舉行婚禮。
（四）村杜中有天災異變瘟疫流行，婚事也要延後。
生命禮俗的禁忌
（一）禁忘吃癩蛤蟆及玩弄牠，否則會遭天譴，不得好死。
（二）禁吃烏鴉，禁止狩獵烏鴉，因為他們認為烏鴉是凶險不吉利的象徵。
（三）忌指月亮。布農族小孩兒忌指月亮，否則會被割耳朵。
（四）有孕婦的家，不能把火種借給別人。
（五）孕婦家如果有人或小孩子在門口探望，孕婦家人要把他請進屋裡，再讓他走。
（六）有孕婦的家庭，燒柴火時，柴火根尾不能顛倒，否則孕婦的胎位會不正。
（七）如果家裡有人上山打獵，孕婦家的簸箕不可以借給他人,否則會獵獸不中。
（八）產婦生雙胞或多胞胎，必須把他殺死活埋。(太扯了吧!!耶~~)
（九）有家人出獵，不能掃地，以免驚擾動物或使其聞到掃出屋外的人味而逃走，
也不能去田裡做挖掘工作，以免驚擾動物，而獵獲不中。
（十）如果剛生嬰兒的父親要上山打獵，他會從頭上拿幾根頭髮,跟麻編織成手環，
然後在嬰兒的手上，對著孩子說：「我就在你手上。」這樣，孩子就不會哭鬧
找父親了。父親自山上狩獵回來，才把手環取下來，便告訴孩子說：
「你的爸爸回來了。」
(十一）不可跨越弟弟、妹妹的身軀，否則會長不大。或許是怕踏到弟妹的身體，
發生危險，所以列為禁忌。
(十二）不可與仇人一起吃飯，能一起吃飯(圍爐)是上天結緣，可以一起吃飯是愉悅的
事情，兩位仇人是不會一起吃飯的。布農族人也以此勸勉一對夫婦謂
：能一起吃飯是天緣，夫妻一旦有口角，不可以過夕陽落山。
(十三）平常少女不可看自己映在水中的形象，以免耽於面容修飾而懈怠工作。
(十四）打蛇要打死，否則蛇會報仇。
(十五）禁殺百步蛇。
(十六）禁指彩虹。
(十七）看到流星或特別閃亮的星星是不祥之兆。
(十八）眼皮跳動是不祥之兆會被人罵。
(十九）耳朵發癢是表示有人在遠方想念你。
(二十）打噴嚏表示有人在指責批評你。ꄊ
有這麼多又這麼嚴格...天啊~~
不過大家知道了就好了啦!!
記得喔~不要亂放屁哈...不然要殺豬的...哈~~~~~~~(有這麼嚴重嗎??耶~~~)
這份資料小布農找了很久~~很久了ㄋㄟ...
看完這篇文章...全部都要給我寫心得感想哈...
不然會犯到我小布農的禁忌喔~
不寫心得感想者 愉窺者 "殺無赦" 嘿... (接受我的詛咒吧~~哈哈哈)
很累的打ㄋㄟ...
ꄊ 大家好...我叫小布農啦...
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兄弟不用言語啦！
因為，山地人沒有怕...
... <看更多>