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中秋節快樂🌕❤💕 一個人的中秋下午茶
送給自己的中秋禮盒來了！包含瑪德蓮、磅蛋糕及法式巴斯克，使用義大利單一年果渣白蘭地、義大利索雷拉陳釀白蘭地、法國馬瑟尼水果白蘭地、噶瑪蘭經典獨奏雪莉桶威士忌原酒、法國君度橙酒、日本醉鯨純米吟釀、日本高知八年熟成梅酒等，再加上天然果乾，是我最愛的酒香法式甜點！
法式巴斯克蛋糕包含經典酒漬酸櫻桃、義式白蘭地香蜜芭樂、醉鯨吟釀玉荷包，磅蛋糕有地中海甜橙切片及紅酒無花果切片，而最愛的瑪德蓮則是小山園抹茶白柚丁及醉鯨梅酒青梅丁二種口味，再加上之前買的蜂蜜柚子起司塔及起司餅，原本只是想嚐味道，剩下給家人及朋友吃，但實在太好吃！最後我竟然一個下午全幹光了……
#和故事一起看斯卡羅
2016 年 10 月 7 日，行政院政務委員林萬億在邀請學者專家研商平埔族群民族身分及權利相關事宜，獲致初步結論：
為回應平埔族正名訴求，落實歷史正義，以修正原住民身分法的方式，認定為「平埔原住民」。
此一決議，讓多年來的平埔正名運動看見遲來的曙光。
然而，平埔原住民此稱謂就字面意義推想，應該是來自二十世紀初，殖民者族群分類中的「平埔族」。
一般認為平埔族是承繼清代番人分類中的「熟番」而來。現今平埔運動者，也主張在日治時期的戶籍登記被登記為「熟」者，應該恢復其族群身分。
那麼，什麼是「熟」？熟番的分類如何轉變成為平埔族並延續至今？
談到清帝國對臺灣的原住民分類，大略可分為「生」、「熟」番。身分的認定，過往都以服膺帝國文明化程度與繳納賦稅為辨別的基準。
也就是說，一般人大概不會反對作為「熟」番群體，一定比「生」番更符合帝國的「文明」。
實際上，回到番人分類的歷史發展過程，卻不是這麼一回事。
從康熙朝以來，帝國所認知的番社分類系統「野番」、「土番」是延續荷蘭時期以來「贌社」制度下在賦稅原額而展開的認知，並不具文明化概念的投射。
因此，我們可以看到康熙年間甫歸化的岸裡社群生活慣習，在方志中的描繪並不符合帝國「文明」的樣態。
直至康熙末年，官方對番人的分類稱謂才從「野番」、「土番」轉變至「生番」、「熟番」，後來也因界碑、番界的成立，才出現「界內熟番」與「界外生番」的對應。
此一轉變開始排除原本繳納賦稅、卻生活在番界外的番社，例如阿里山社（今鄒族）就從原本的「土番」分類中，被劃歸為界外的「歸化生番」。
然而，熟番族群類屬的確立，則是要遲至乾隆朝才完成。
當時地方官員們為了執行中央朝廷主張的族群政治，因而必須穩定清帝國在雍乾年間形成「生」、「熟」番的分類體系，所以開始制定一系列的熟番政策，用以作為區別不同人群的邊界。
伴隨政策的執行，熟番身分逐漸被固定下來。至此，今日大部分被歸為平埔族的番社，正式定著在「熟番」的範疇。地方社會也開始出現壁壘分明的「熟番」、「漢人」族群邊界。
簡單的來說，「熟番」一詞從清初開始，就不是「自然」或「科學」的族群分類，而是在賦稅架構下，被清帝國逐步以行政規範所產生的群體。
不過，也因為熟番身分具有相應的保護措施，在十八至十九世紀開始出現不少漢人藉由轉變族群身分進入番社，以享利益的情況。
例如：屬於巴宰族的岸裡社通事家族潘士萬一系原本是粵人，但經過抱養的方式成為「熟番」。
清帝國由於沒有具備現代國家精確的戶籍制度作為參考，因此官員們識別熟番的辦法，是以具備十八世紀以來帝國規範「熟番特徵」與否為準則（這類特徵最為顯著，是因為居住在番社、進入編屯等符合官方制度規定），而無關乎本身是否具有血緣、外在體徵等生物性特質。
也就是說，一個漢人如果具備「熟番」特徵，很可能就能被視為熟番。
也因如此，到了十九世紀，這些因制度而形塑的「熟番」族群類屬，恐怕早就與清初甫進入帝國版圖的番社人員組成大相逕庭。
如果說清代熟番是帝國對番人分類下的產物，那麼平埔番則是十九世紀地方社會區別族群邊界的稱謂。
平埔番一詞，並不全然是「熟番」類屬的代稱，而是指來自平原地帶的番人。甚至，居住在平原的阿美族也曾被稱為平埔番。
在此舉噶瑪蘭為例，傳教士馬偕在北臺灣的調查，將番人已被清帝國征服與否劃分為「生番」與「非生番」，在非生番中又分為「平埔番」、「熟番」與「南勢番」。
平埔番是指十九世紀初剛歸化的噶瑪蘭三十六社，他們穿著漢服、剃髮留辮，甚至是建立廟宇祭祀偶像、神主牌。
熟番是指西海岸已經非常漢化的原住民部落；南勢番則是居住在奇萊平原，被漢人征服而未開化的部落。
清帝國所遺留的「熟番」、「漢人」人群分類在朝代易幟後，出現不同的變化，並影響日治初期，伊能嘉矩進行臺灣原住民族群的分類工作，且延續至今。
📺和故事一起看斯卡羅
1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。
看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？
鎖定故事的FB和IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！
感謝 斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867 提供劇照
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📖歡迎至網站閱讀【#鄭螢憶：熟番、平埔番與平埔族：帝國對「番人」分類的歷史】完整文章：https://bit.ly/2WO32yq
上個禮拜有跟大家分享《更富有、更睿智、更快樂》裡Mohnish Pabrai的故事，這兩天終於把這本好書看完了！覺得是很棒的一本書，也跟大家分享一些心得～
一直跟大家提到，我認為一個人的投資哲學，可以彰顯他對於整個人生持有的價值觀，很難有人可以在市場上做出與價值觀相違背的事情，除非你是完全屏除人性的量化法則。既然如此，如何做一個更富有、更睿智、更快樂的投資人，在書中
書中作者訪問的許多投資人，包括葛林布雷、索普、蒙格、坦伯頓等超級投資人，都具有幾項類似的特質。首先是專注於本質，而非雜訊，面對到市場上的樂觀或悲觀情緒，投資人應該反而應該在當下理解是什麼因素在支撐股票的價值。
坦伯頓爵士認為市場價格及其每股銷售額之間的關聯、每股資產淨值，以及過去五年的平均每股盈餘是最重要的考量因素。葛林布雷認為一家公司的資本回報率與收益率可以讓他買到物美價廉的股票。史利普和札卡里亞認為能夠達成「保存期限能很久」的目標，用低淨利率強化顧客關係，提高長期價值的公司可以帶來更大的報酬。而透過這些條件，在市場陷入混亂時都會提供相當充沛的機會。
其次是降低自己的脆弱性，並提升韌性。在霍華馬克思的投資原則中，提到無常的觀念，形塑了自己在投資和人生方面的哲學觀「改變是無可避免的。唯一不變的道理就是世事都會改變」，所以在馬克思的書中提到「我們不能預測，只能做好準備」就是在應對市場上的無常，提高自己應對危機的處理能力。
在《反脆弱》這本書中寫道：「比起『預測可能危害某個事物的事件會不會發生』，更簡單的做法是『判斷這個事物本身是否脆弱』」投資人在市場上面對最大的脆弱性或許是過度舉債，讓自己暴露在巨大的流動性危機之中，當市場突然發生變化，行情快速的發展有可能直接把你驅逐出場。
最後則是化繁為簡，將所有複雜的流程盡可能簡化，專注於幾項最重要的條件，並且將他們轉為系統化思維來運作。雖然複雜性是特別容易吸引聰明人的陷阱，但是「使人達到顛峰的，很少是哪個神祕技巧，而是徹底地精通基本功。」
在書中提到達諾夫這位投資人，在挑選投資標的時只會把心思集中在自認會影響公司的三、四個重要議題上，這些問題主要會圍繞在一個核心上：「股價跟隨盈餘」。他秉持這個原則，努力尋找他認為「能在五年後成長得更大的一流公司」。為什麼？因為如果一家公司在未來五年間的每股盈餘能翻倍，他相信該公司的股價也可能翻倍。一般人認為這樣的判讀標準太過簡單，但是投資又不是奧運跳水比賽，裁判會給困難動作額外加分。
最後幾章提到高績效的習慣，其中一個相當重要的概念是：「邊際利得的積累。」勝利不是來自一次重大創新，而是「諸多小小改善的積累」，最後形成了壓倒性的優勢。投資上也是，真正強大的是邊際利得的積累。另外就是「明智的習慣所產生的少量利益，時日一久就會持續複利增加」。
上述的幾個概念，不過是運用在投資上，或是應用是日常生活與工作都是相當適合的。當我們了解自己，為自己的人生設定具體的目標後，自然可以更快速的擬定達成目標的方法，把心思專注在最重要的事情上。這樣會讓我們的生活減少很多雜訊、煩躁與無謂的困擾，也會讓我們過得更富足，更快樂！
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大家有聽過「傳智權」嗎？
我想大多數的人可能對此很陌生
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傳智權的全名其實是「原住民族傳統智慧創作專用權」，其實就是為了保護原住民族傳統智慧創作不受到侵害。範圍很廣，不管是有形的傳統服飾或是圖騰，無形的歌曲、舞蹈和祭祀祭典都可以登記申請傳智權。
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其實傳智權早在2015年就已經通過實施，但第一次授權商用，就是跟KIRIN Bar BEER合作，也就是今天要介紹的主角啦～
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深耕台灣許久的KIRIN Bar BEER，首次推出「Bar原民傳智設計罐」，分別融合了「阿美族馬太鞍部落男性傳統服飾：五片流蘇裙」、
「排灣族佳平部落金祿勒家族的祖靈側柱姆媧蓋依」和「噶瑪蘭族的女子禮裙」
直接把傳智權的內容放上了設計罐上，讓更多人暸解到原住民的多元文化，也能讓社會大眾更重視傳智權與文化的重要性。
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而我這次也實際走訪了位在屏東縣泰武鄉的佳平部落，尋找排灣族的驕傲與國寶—祖靈側柱姆媧蓋依，至於什麼是祖靈側柱，影片直接看起來吧！
Music:30 Million Times (instrumental) – RYYZN (No Copyright Music)
MusicbyAden - Mondays (Vlog No Copyright Music)
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相機：Iphone XR，GoPro 7，Olympus Em-10
鏡頭：14mm f/2 餅乾鏡，Olympus M.Zuiko ED 45 mm f/1.8
麥克風：SHURE MV88
穩定器：智雲Smooth 4
空拍機：Dji Mavic
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Adobe Premiere Pro
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這是今年4月份我們樂團-宜蘭青年管樂團於宜蘭金車酒廠會議中心的演出
這系列的作品是日本作曲家早川正昭以巴洛克式的手法、並且挑了12首台灣的民謠譜寫成的台灣四季組曲，並且是弦樂團來演奏。而這首西北雨就是其中的一首，可以聽見作曲家在開頭時還使用了韋瓦第(Vivaldi, 1678-1741)夏天的動機。
從以前就很喜歡台灣四季的作品，也常在想弦樂可以詮釋的作品，薩克斯風也可以揣摩出幾分韻味，因此在這次的音樂會中改編並且演出。
相信西北雨的曲調大家都不陌生，也希望大家會喜歡，謝謝！
宜蘭青年管樂團 2019 春季演出
108.4.13 金車噶瑪蘭威士忌酒廠
YiLan Youth Band 2019 spring concert
2019.4.13 Among Kavalan Distillery
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薩克斯風重奏 Saxophone
高音薩克斯風：林奕翔、俞承佑
中音薩克斯風：林映葶、羅義翔
次中音薩克斯風：吳伯諺
上低音薩克斯風：林冠志
鋼琴：黃吟賀
