( 有人問為何不飛杜拜,五年前在專欄有寫過。翻炒重貼)
《割下叢林的繁榮背後》
上兩星期看新聞,震驚國際的虐待印傭案終於開審。和友人談起此案,討論著離鄉背井在別人家裡7/24工作已不容易,還要被虐待簡直是慘不忍睹。
說起離鄉背井,突然想起多年前在飛機上遇到的一件事。
從杜拜(Dubai)飛回香港的航班,在經濟艙工作。完成餐飲服務,機艙已關燈,空姐們在廚房內收拾整理。
站在洗手間附近。洗手間門一開,一位男乘客站著向我微笑。望著他,我完全笑不出來。咳,他的下身,光脫脫的,鳥兒外露。還是青春少艾的本人,當時仍未見過大場面,呆了數秒細想是「國王的新衣 (航空版)」還是整人節目。口震震的問:「先生....你...你....你條褲呢? 」
( 註:飛了多年,後來在飛機碰過不少光著下身的乘客。有弄濕褲不知怎辦的小孩,也有患腦退化症的無助老人。現在已可冷靜拿條毛毯先包著再慢慢細問詳情 --> 嗯,但那不代表正常的你可在空姐面前胡亂脫褲啊......)
這位乘客 (簡稱「甲某」) 望望手錶,緊張地問「時間到了吧? 」。另一同事剛好經過目睹露鳥事件,嚇呆的我倆急急跑回廚房報告座艙長:「乘客脫了褲子,內褲都沒有。怎麼辦 ? ? 」
薑是老的辣。座艙長步入洗手間拿回褲(和內褲),拍拍乘客說:「先生,請先穿回褲子」。後來的情況,不太清楚,害羞少女早已躲在廚房避鳥。只知道乘客穿回褲子,也返回座位去。
坐在甲某身邊,是他的同行朋友。座艙長問來問去,也問不出脫褲之原因。友人強調甲某沒事,可能太熱,又或是褲子太難穿回 (......什麼理由),還以哄小孩的口吻對他說「不用脫褲子啦」(甲某點頭)。座艙長作了口頭警告,再報告經理和機長。
以為戲已演完,不夠五分鐘,原本在看電視的甲某,突然狠狠地往友人臉孔大拳一揮。
友人慘痛地叫了一聲,鼻血狂流,眼角腫了,但仍堅持強調「我真的沒事」,拿著紙巾自行止血。「他為什麼打你?」,沒事,只是鬧著玩。「流晒血喎」,小事啦,真的沒事。
受害人不追究,我們除了多加注意和報告機長外,也沒能做些什麼。
大概一小時後,友人睡了。甲某偷偷離開座位,走到廚房問我「現在什麼時候? 老闆在哪?」。未來得及反應他想幹什麼,這人突然發足狂奔往機艙的前方跑。大家慌忙追著,但一個六呎高的男人,一推,輕易把我們幾個小女生推跌。當然,我們也不是省油的燈呀,趕快大叫附近的男乘客幫忙追著阻止。
狂追拉扯一輪,終於,在商務艙抓回他。空姐和乘客合力拉著,他突然大叫「我要找機長!!我要殺光所有人!!」.....憑著這話,十秒後已有同事遞給我手銬。小菜鳥「活學活用」的生平第一次幫乘客鎖上手銬 (嗚....嚇死我了)。
帶回座位仔細盤問,友人才坦白道出甲某有精神問題。被折騰了數小時的我們,又氣又累,忍不住說「他有精神問題,你要告訴我們啊,從一開始脫褲子時你已在隱瞞.....」。友人不停道歉,無奈地說這次就是帶他回鄉休養治病,沒料到未抵香港轉機便闖出大禍。
娓娓道來談起二人在家鄉是從小玩到大的好兄弟,為了賺錢,一同離鄉背井到中東打工。甲某不幸遇上變態恐怖僱主,被虐待了幾年,精神開始錯亂,僱主付了一筆錢趕他回鄉。友人續說,他剛才脫褲子,只因慣了每天在特定時間脫光光「服務」才這樣,不是故意嚇你們的,請別怪他吧,他只是沒我般幸運遇到好僱主......
我眼眶紅了的搖頭說沒關係,折騰幾小時的累,全消了。
飛機抵港,警察上來向我們錄了口供,再把他倆帶走。後來如何,不得而知了。曾致電警局詢問,但因私隱理由無可奉告......
++
杜拜靠著石油,以點石成金的姿態從沙漠發展成超級城市,擁有世界最高大樓、七星酒店、最大人工島、巨型購物中心,滿街都是豪華跑車名牌包包。本地人大多非富則貴,女性不能外出工作;因此從事建築業和服務業的,全是外勞。
坐在餐廳望著Khalifa Tower,看著世界最大的音樂噴泉,置身科幻電影似的。但,耳邊總會響起「摘去鮮花,然後種出大廈.....」
望著摩天大廈時不禁想,繁華背後,究竟有多少離鄉背井的無奈故事......
( P.S. 我沒多清高,在香港也過著一般「城市女」的庸俗生活罷了,也無意要抹黑杜拜這地方。就如世界所有城市一樣,僱主和外勞,有好人,也有壞人。但大概這事印象太深刻了,多年來除非被抓飛,否則總把杜拜航班換走。
大概,是永遠忘不了他望著手錶問我「時間到了吧?」的慌張表情吧......)
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過8,770的網紅Halo Mackey 文具口袋,也在其Youtube影片中提到,高達6公尺的巨型扭蛋機,出現在台南市中西區衛民街貨櫃市集! 該市集預計近期內開幕,擺放在市集入口的巨型扭蛋機已先亮相,吸引不少遊客爭相合照,市集召集人Joe表示,扭蛋機會在7月15日搶先讓民眾使用,每顆扭蛋100元,最大獎為日本雙人來回機票。 繼正興街、民生路二段的比漾貨櫃市集,台南市即將出現第...
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輕鬆一下:名牌包可以幹嘛?
話說因為某大知名精品網路銷售上有限額配送,我們就受朋友之託代買了幾個包,我們在家幫忙打開驗貨和集中裝箱,聽說這個包是大人的,但我背起來就顯得我很巨大。
奶爸機車嘴王表示:‘這包只適合50公斤以下的人背,你背起來顯得很巨大!’
聽到這句話,他封城期間辛苦陪玩、帶娜娜、洗衣、煮三餐、洗碗(我們家洗碗機壞了!噩耗)的功績都一筆勾消!是的女人就是這麼的不講道理。(誇飾法)
男人要會做,嘴巴也要甜好嗎?不是說做很多就可以機車嘴。要說男人要會灌迷湯,事情就可以少做一點(拜託不要學)不過因為我在寫論文還要跟獵頭周旋以及在英國職場上找工作所以就多讓我一點也是應該的(誤)。
那如果圖中的包也可以買起來的話,那做家事肯定是沒問題的(奸笑)大家說對不對?
#影片中娜娜說名牌包是拿來裝什麼的
#是說創業賺錢的時候為什麼也不給買
#不過錢在我身上為什麼買東西還要問老公
#我想這就是婚姻最後錢就去買菜買肉買魚了
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圖文版讀起來更好讀。齋主我向來看到消費史的書籍就愛不釋手,因為沒有甚麼比人類的消費行為,更能深刻理解社會的樣貌。此次閱讀《品味奢華》著實收穫良多,因其內容豐富,齋主僅能從其中擷取片段內容撰寫本文。實在也沒想到這篇文章,被我列入有品有閒系列文續寫的一篇。若你對本文有興趣,歡迎你也閱讀該系列文,若你對本書有興趣,也請你千萬買一本來支持。
#齋主談文化
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巫仁恕《品味奢華》一書,透過具體紀載,探討晚明社會的消費文化。作者指出晚明社會已經形成「消費社會」,並且以士大夫的消費文化變動,對比社會各階層關係之轉變,重新建構社會活靈活現的樣貌。本書以多項消費行為為例,如乘轎、服裝、家具、旅遊及飲食等,帶領讀者思考為什麼禮制法律的約束,遠遠跟不上經濟快速發展的社會。
明代早期因為多年不安定,包含改朝換代、政變加上著名的土木堡之變,政局相對不穩定,在這樣的態勢下,經濟自然無法穩定成長,所以禮法制度得以維持。在中葉後,由於政局穩定、人民富庶,加上資訊傳播迅速,社會自然形成各類奢侈品消費或炫耀性消費,特別是江南蘇杭一帶。
「炫耀性消費」的概念,過去齋主《有品有閒》系列文中,有過詳盡的討論。這概念是由經濟學家范伯倫於19世紀末之《有閒階級論》中提出。意指消費者之所以購買該商品,並不單單因為其「實用性」或「使用價值」而選擇購買,更多購買的緣由是「想要區分與大眾的不同」,或者說是某種階級優越性。因此商品價格越高,未必會因此乏人問津,有些人反而會購買原因,恰恰是因其高昂到其他人負擔不起的售價。購買這類商品,被視作《有閒》。而後20世紀中葉,法國社會學家布爾迪厄更延伸這類概念,將資本分作經濟、文化、社會及象徵四種形式,換句話說有人是為了彰顯文化而購買,有人是為了人際關係而購買,更有人只是為了必須身分而不得不買。對此觀念有興趣者,歡迎延伸閱讀齋主過去的文章,在此不贅述。
明朝初期,不管是太祖朱元璋或成祖朱棣,都制定了許多禮法制度,其目的除了要重新樹立朝廷權威之外,也為了重新建立社會的倫理秩序。光是服飾一項,太祖便訂立了許多規範,從帝后將相到販夫走卒,都制定了相關規範,從圖樣、顏色、布料甚至是袖子長短都有相關規定。在這樣的規定下,自然社會上看起來井然有序,社會上各種職業和階級都一目暸然。
在乘轎文化上更是如此。洪武元年(1368)朱元璋在《大明會典》明定無論官轎與民轎都不得雕飾龍鳳紋。職官一品至三品許用間金妝飾銀螭繡帶青幔,四品、五品素獅頭繡帶青幔,六品至九品用素雲頭青 幔。轎子比同車製,庶民車用黑油,齊頭平頂,皂幔。轎 子比同車製,並不許用雲頭。而後洪武六年又列。令凡舟車坐轎、除紅漆外。許雜色漆飾。五品以上、車用青幔。餘並不許。其坐轎止許婦人、及官民老疾者乘之。轎子不但針對社會的階級差異訂立詳細規範,甚至對於民間用轎也早有相關規定。
乘轎與服飾文化,是本書著墨最深之篇章。確實明初朝廷對於各類事務的規範都十分詳盡,也或許符合當時社會民情和消費水準,但社會政局穩定發展,帶動的勢必是經濟快速發展。人民在生活越趨富裕的情況下,過去依據當時民情所訂立的相關規範,自是跟不上經濟發展。因此明中葉之後,富裕所帶來的奢侈消費習慣席捲民間,許多過去所訂立的階級規範,也在一次次的衝擊下逐漸破裂。
因為經濟能力的提升,服飾已不再只是彰顯經濟能力,更多的是為了顯現消費者的社會地位。經濟穩定發展的社會,必然產生許多資本主義下富賈商人。中國社會向來崇儒而貶商,這些經濟水平大幅提升的新富階級,自然無法接受社會地位連官職最低的芝麻官都不如,這怎麼可能為消費能力大幅提升的新富階級所接受。易位思考就很好懂,過去經濟能力差,只購買得起朝廷所規定的衣物,現在富甲天下了,難道還要依照規定購買過去那些爛衣服嗎? 人性使然,自然不會如此,因而開始模仿士大夫的穿著規定,只要保留相當的灰色地帶得以規避法律即可。事實上類似的行為並不只是發生在新富階級上,廣大的庶民百姓也因為經濟發展而提高了消費能力,也進而開始模仿那些較有社會地位者的穿著,不管模仿對象為士大夫或為新富階級。
明代因為政局穩定加上經濟發展,有著大量階級流動的需求。事實上朝廷也確實開放了比過往朝代更多的官位,甚至土木堡之變後還開放了商人能合法買官,但終生沒官做的儒生仍如過江之鯽。即便順利考上科舉,也未必真就能悠哉一世。
下層士人的社會地位著實尷尬。論財力他們遠遠比不上那些新富階級,論權力當然更比不上中高級官員,而好不容易考上了官,有了社會地位之後,榮華富貴也沒跟著來,反而發現日常生活中穿得比自己好的人多得是,甚至多數商賈和富二代,根本沒正眼瞧過自己一眼。晚明時「士商相混」的社會型態,除了買官所得到的官位之外,也多有士大夫從商而後致富者,因此在法規上實在難有明確的劃分和定義。對於下層士人來說,要保有自己的岌岌可危的社會地位,並不容易。
在大眾眼中,士大夫依然擁有社會階級和地位,因此士大夫更是成為大眾模仿的對象。因為經濟消費能力的提升,市井小民都在學習士大夫的穿著,儒服頭巾絲毫不足奇。即便嘉靖7年(1528)朝廷規定忠靖巾只能於某些士大夫所用,但到了萬曆年間(1563~1620)時,已為社會大眾用,甚至連衙門差役和算命師都在用。許多原本只有士大夫能用的服飾,平民百姓模仿也就罷了,在某些經濟發達的區域,許多被社會認定的底層職業,如奴僕、戲子、差役等都在仿傚。如此境況,可試想底層士人之社會處境。
士大夫雖然經濟能力不如人,權力也不如人,但在文化解釋權上還有一席之地。為了區別與其他仿效士大夫的平民百姓的差異,士大夫們開始利用在文化資本上的優勢創新服飾,進而維持其岌岌可危的社會地位。如前文所述之忠靖巾(冠)原為官員專用,後來生員也跟著使用,連平民老百姓也都跟著僭用,儒生為了區分與大眾的不同,加以裝飾修改,更名「凌雲巾」,以區分地位差異。
政治經濟穩定的發展,打造富庶的晚明生活。富庶的平民生活,才有能力模仿上層階級穿著,這種模仿他人穿著的行為,直接創造了時尚流行服飾。正因為流行時時刻刻在改變,禮制階級也隨之變得模糊而不可分。如果人人都有能力專錦衣華服,那真正區分社會階級的,也只剩下成本更高的其他「炫耀性消費」了。
比起服裝打扮來說,乘轎文化更是變化許多。明代初期便對乘轎者的身分階級及樣式有嚴格的規定,但隨著經濟發展、資本集中、城市化等影響,許多農村的剩餘人力都到了都市發展,龐大的勞動力帶動了乘轎服務的興盛。明初期的士大夫原本都騎馬或騎驢,但飼養良馬成本太高,多人共飼一馬也時有所聞,隨著城市勞動力上升,乘轎服務的價格比馬匹來得便宜太多,而轎子也遠比騎馬來得舒服快意,並且來得更氣派。
明代之初,乘轎文化尚未如此興盛時,朱元璋便針對文武大臣有乘轎騎馬等相關規定。太祖認為建國不易,武官需維持強健體魄和武術修習的生活,因此規定武官只可騎馬不可乘轎,只有文官大臣得以乘轎。聽起來立意良善,但唯獨出了個問題,那就是小文官也是騎馬,這讓武官直接被文官大臣比了下去,便是官勳再大的將軍也不能乘轎。事後想來,這或許是明代初期君主刻意為之,讓文臣大於武官,避免再興戰事,穩定社會發展的手段之一。但隨著社會穩定發展,武官帶兵的需求漸少,加上這些大將軍也終究會老,總會有被皇帝破例賜轎的一天,到了嘉靖萬曆年間,越來越多的武勳大臣都被破例准轎,慢慢這件事情也不怎麼稀奇了。
明代初期,對於乘轎者的身分是有嚴格規定的,只有三品官以上方可乘轎。但規定畢竟是老東西,隨著經濟水準的發展,乘得起轎子的人越來越多,這些規定也就隨之被打破了。前文提到明代「士商相混」的社會型態,許多富人讓孩子當官,許多當官的也變成了大商人,這些人的孩子也當然要循著相同的道路,若不是大商人就是考科舉。試想在如此優渥家庭環境下長大的孩子,又怎麼可能接受百多年前不准乘轎的規定呢? 是以明朝後期,除了考上舉人的也在乘轎,甚至連單純的富二代考生也在乘轎。試想以這樣的社會風氣,不難想像中高階級以上者,大多都靠著轎子代步,乘轎文化早已見怪不怪。
乘轎成為了彰顯社會地位的「炫耀性消費」。前文所提到的流行服裝,因為產量上升而售價降低,進而導致社會上幾乎人人消費得起,無可再以服飾差異區分彼此階級上的不同,因此門檻較高的乘轎,成為士商階級證明自身優越的最佳方式。
本書除了服飾、乘轎之外,也討論了家具、旅遊和飲食等面向,但都脫不了因為消費能力增加而出現的僭越,或是既有身分地位的人為了保有優越性,選擇了排斥廣大平民百姓的新樣式或新方法並重新建構其社會地位等相關論述,是本不可多得的好書。不過本書真正帶給我啟示的,卻反而是對當代民主制度的思考。
為什麼當代的民主制度主張人人平等,法律上不再有階級上的差異? 人人平等或許是個口號,也因為平等是寫在憲法中的前提,導致我們鮮少思考這類問題。我們都知道民主制度建立在人權自由上,這種基礎個體的自由,建構了自由經濟市場。就如同晚明因為經濟發展快速,雖然不是民主政體,但市場消費卻享有一定程度的自由,資訊流通得太快,產品發展得太快,消費者的心也改變得太快,這類自由市場無法靠著過往禮法制度硬性規定。這種硬性規定,反而成為人民刻意打破並效仿的法則,加上國家又怎麼可能有這麼多行政資源,成天針對這些不遵循禮法來逐一取締或執法?
或許另一個問題是,為什麼相同的消費革命或僭越並沒有發生在古代? 我們無可得知,只能給個粗糙的說法,可能是因為科技進步的速度太慢,交通技術的匱乏,甚至是經濟成長的幅度不夠,不足以在短短數十年間出現改變社會的大變化。反觀如今社會,短短數年間的變化,不管是產業轉型、供應鏈的改變、生產方式的革新等等,都不是16世紀的明朝人能想像的。這樣的社會,又怎麼可能靠著硬性禮法制度來管理?
民主制度取消了貴族特權,卻也成就了所有人民成為貴族的機會。正因為人人眼中都是機會,所以才會出現諸多浮誇到無可理解的炫富行為。這些「炫耀性消費」對民主社會來說是良好的象徵,正因階級沒有固化,民眾有階級翻轉的機會,所以才有追求幸福或分享成功的舉動。
那些存於民主制度中的惡俗消費舉動,諸如嘻哈歌手在勞斯萊斯裏頭撒鈔票、建商各種封官晉爵的建案名稱、整形診所廣告上每個看起來都一樣的複製塑膠人、臉書直播中充斥的盜版名牌精品、商標比臉還大的POLO衫、開賓士C300但加油只能加300元、排氣聲又大又難聽的汽車、下雨天還要悉心保護的名牌包,以及電視機上各種談財務自由的發財節目的等惡俗行為,皆是平日裡看不慣的惡俗。這些行為看似與本書無關,但其實這些行為的背後,都是某個市井小民在這自由社會中,表達幸福的一種方式。反過來說,正是因為人人都有自我的幸福得以追尋,民主制度才得以穩定成長。若人人都沒有表達幸福或成功的衝動,代表社會的階級固化已久,這股內心的抑鬱累積於內部過久,必定會導致一波巨大變動,例如戰爭或革命。
綜觀台灣十數年來,「炫耀性消費」是越來越多,不但許多年輕人每年都準備要出國遊玩,平時假日也不忘要去高級餐廳用餐,也追逐各類時尚或3C精品。這些需求也誕生了各類旅遊、美食和開箱部落客。雖然品質、品味和方式,不見得是社會上廣泛能接受的,甚至多數旅遊或美食內容也難入真正內行人的法眼,但這些資訊的出現和整理,代表整個社會是富裕且有能力追尋幸福的,更代表台灣政治和經濟是穩定成長的。這無疑是件好事。
我很推薦這本《品味奢華》給所有齋友。我沒有想過這本書的內容,帶給我許多啟發,甚至讓我重新反觀台灣社會的現貌,進而產生了更多的信心,和更樂觀的態度。
#齋主談文化
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高達6公尺的巨型扭蛋機,出現在台南市中西區衛民街貨櫃市集!
該市集預計近期內開幕,擺放在市集入口的巨型扭蛋機已先亮相,吸引不少遊客爭相合照,市集召集人Joe表示,扭蛋機會在7月15日搶先讓民眾使用,每顆扭蛋100元,最大獎為日本雙人來回機票。
繼正興街、民生路二段的比漾貨櫃市集,台南市即將出現第二座以貨櫃打造的小商圈,本身擔任家飾設計師的Joe召集其他5名夥伴,租下衛民街的空地,用貨櫃作為販售咖啡、印度料理、調酒、飲料、豆花等空間。
用20尺貨櫃做成的巨大扭蛋機,費時兩個多月,花費約50萬,共9000多顆扭蛋。由莊小姐和朋友一起打造,扭蛋機的轉盤部分以船舵打造,機身藍白配色很有海洋風的感覺。玩一次100元和一般的販賣機價格一樣,獎項有日本雙人來回機票、腳踏車、iphone7、一些家電類咖啡機、吸塵器、氣泡水機,以及一些實用小物,通通有獎。
「每顆扭蛋都是一個驚奇!」Joe說,自己小時候就愛扭蛋,每次帶兒子、女兒到日本也必定都會去玩扭蛋,為了創造更多驚奇給大小朋友,他在今年過年期間於神農街擺放小型的扭蛋機,當時最大獎為名牌包,此次他以巨型扭蛋機「放大」大小朋友的願望,希望大家能從中得到樂趣。
希望你喜歡今天的影片!
LOVE,
MAC
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巨城名牌包 在 Re: 為什麼巨城這麼多人- 看板Hsinchu 的必吃
現在的百貨或購物中心,
靠的都是美食美食美食來吸引人潮,
你可以不買專櫃不買名牌,
但一定要吃飯,
看巨城最近又引進這麼多美食品牌,
加上佔地夠大停車位多,隨便消費都可以折個兩三個小時,
當然還有影城的吸客效應
大魯閣大概只有美食這個優點而已,
但跟巨城比起來,我還是會去巨城,
因為美食品牌比大魯閣多太多了,
大魯閣吃完飯就沒有其他地方可去了
※ 引述《jajamboowu (++B)》之銘言:
: 今天去大魯閣湳雅店沒有想像中多人
: 但是晚上到巨城,人倒是滿多的
: 跟朋友討論的結果發現是因為
: 巨城比較方便停車
: 巨城店家較多
: 巨城有電影院
: 到底為什麼大家這麼愛巨城
: 卻不愛以前的風城?
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.204.82.143
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Hsinchu/M.1528554464.A.9FC.html
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