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20210601 黃偉民易經講堂

今年六四，維園不准有燭光。

特區政府，如臨大敵，他們懼怕燭光背後的人心。

沒有了維園的燭光如海，1989年6月4日北京天安門廣場，就沒有流過血嗎？

香港人見證了這場歷史慘劇，某程度上參與了這場慘劇的前因後果。是世上唯一對這慘劇念念不忘，每年都有大型悼念活動的城市。

這就是大陸任何城市都無法與香港相提並論的原因。

人心不死，就是香港精神。

強權暴政，企圖改變人心，歷史上從來沒有成功過。

可惜政府官僚不讀歷史。

暴力政治，只會令市民不再相信政府，不可能改變民心。

疫情嚴重，香港人冷淡對待政府的疫苗接種政策。

原因人人都知，就是不信任政府，不想配合林鄭的政策。

什麼獎品，才吸引到你去打針？

子貢問孔子，一個政治領袖的為政之道，輕重取捨。

《論語．顏淵篇》第七章：

子貢問政。
子曰：
足食，足兵，民信之矣。
子貢曰：
必不得已而去，於斯三者何先？
曰：去兵。
子貢曰：
必不得已而去，於斯二者何先？
曰：去食。
自古皆有死，民無信不立。

子貢善問，推理至極。帶出了為政高層次的理念。

政府首重民食是義，惟遇不得已，輕食重信，是臨變的權宜。

孔子認為，一個負責任的政府，有三個基本的要求。

先是足食。

人人都可以豐衣足食，安居樂業。這是大禹治水後，將神州分為九州，每州鑄一大鼎的用心。鼎，是一個大飯煲，政府的存在意義，就是要負責所有人的溫飽問題。才有「調和鼎鼐，燮理陰陽」的要求。

政府負責的那煲飯，要適合所有人吃的，做不到就下台。

第二個要求是足兵。

建立強大的國防，保障人民的性命財產。

做到足食足兵，第三個要求，也是最重要的要求，必須得到人民的信賴。

跟著子貢問，遇著世局大變，客觀環境，無法做到三者俱備，要在這三者中取捨，放棄一樣，應該先放棄那一項呢？

孔子說，那先放棄軍費。

子貢問，如果仍然無法維持呢？帶出孔子的為政最高原則。

孔子說，唯有犧牲經濟建設。大家窮，甚至無飯食。但政治中的大原則，信，必須堅持。人民對政府信心堅定，社會才有力量，等時代危機的非常時期過去，才有重建一切的基礎。

《周易》第廿五卦，是天雷無妄卦，說的是無妄之災。

想像不到的，毫無徵兆的，出乎意料的災禍，我們一生總會碰上幾次。一般人說無妄之災，好像不關自己事，不需要負責，只是時運低，黑仔，受連累。

但《周易》說的無妄之災，天災，往往是始於人禍的。

天災人禍，往往只是因果呼應。

先看無妄卦的卦象。

上卦乾為天，下卦震為雷。

內卦的震為動，外卦的乾為天則。我們的行動合乎天理，便無妄了。

無妄即全真，天道無妄，但人心就不容易了。因為人有私心，有僥倖心，所以，卦辭說完乾卦的元亨利貞後，接著說，其匪正有眚，不利有攸往。

這十個字斬釘截鐵，說如果偏離了天理，其匪，如果不是。

有眚，人禍便來了。

不利有攸往，不利再向前行。

一個人的起心動念，或者行動，稍微偏離正道，立刻有眚，目中生翳，看不清楚現況，象徵欲望蒙蔽理智，就會闖禍。

眚，是災禍的根源。看似是天災的，根源都是人禍所致。

其匪正，如果不行天律，馬上有眚。因為心念一不正，便會自欺欺人，為自己的行為美化，騙自己走的是直路，結果愈走愈偏，愈走愈歪，當然不利有攸往了。

無妄卦之後，是山天大畜卦。我們一生都在大畜，畜聚知識，畜聚經驗，畜聚做人的道理。

卦序的邏輯，我們一生的蓄聚，必須是無妄的，不是儲蓄妄想，不是儲蓄不勞而獲。

無妄卦說的是時育萬物。

用真誠心，下真功夫，養育萬物，工夫下得愈真，內在的修為就愈無妄。

大畜卦說的是日新其德。

每天都在進步，才能在世間做到大事業，服務天下，利益眾生。

這組卦，就是我們做人的修行，要內外兼備。

《雜卦傳》說：
大畜，時也；
無妄，災也。

大畜，一生的蓄聚，一生的準備，必須合乎時代的需要。

無論什麼知識，什麼學問，什麼資源，都必須合乎時代，否則只是蓄積了一大堆沒用的，過時的東西。

所以，大畜卦的重點，在一個時字。不合時，一切的準備，蓄聚，都是白費的。

我們做學問，吸收知識，要活學問，因應於現世生活，否則，讀《論語》有什麼用？背熟《史記》、《資治通鑑》有什麼意義。

不提升我們的修養，不能應用於生活上，待人處事，任何知識都是死知識，都是浪費生命的愚行。

無妄，簡簡單單的一個字，就是災。

大畜卦無妄卦，兩卦相綜，互為一體。說的是，不時就有災。

大畜說時，無妄說災，這組卦在說一個道理：
不時便有災！

我們一生遇到這麼多莫名其妙的橫逆，無妄之災，那是從何而來的？

就是不合時序。

災難降臨，就是因為不合時宜。

如果我們不時，所思所想，所言所行，不跟天律，不跟宇宙的運作模式，春夏秋冬，日出日落，花開花謝，種瓜得瓜，只要不時，便必然有災。

災是怎樣來的？

一切皆因時，時序亂了。

孔子寫的《春秋》，非常重視天災人禍。

每當社會有異象，奇怪的自然現象出現，第一會聯想到人禍導致，必須調整政策。依據是當人心調整好，民間無怨憤，當權者沒有胡作非為，自然災害便會慢慢消失了。

執掌最大權力，全國資源的帝王，要將天災歸過於己，萬方有罪，罪在朕躬。

膚淺的人，以為這是迷信，其實這說的是天人感應。

佛說，災難源於妄念。

20210209 黃偉民易經講堂

林鄭繼續突襲封區，看來，她很享受這個疫情。

衛生署公布的確診數字，每天都有幾十宗；但很神秘，林鄭的突襲，十多天來，各區都是零確診！

兩組數字對照，不是很玄妙麼？

她要香港人習慣，你沒有判斷能力。如何對自己好，你不懂，這是由政權決定的。

為了公眾健康，政府限制了你的基本人權，你只能接受。抗命者會受到警察的拘捕，最後送上法庭判罪。

慢慢香港人會失去基本判斷能力，起居飲食，只需要聽命政府「為你好」的安排。

我們每天都在上課。

孔門心法，學問都是從生活來的。

古人的基本生活教育、人格教育，來自六個字：
洒掃、應對、進退。

洒掃，字面上是搞清潔，搞衛生。人從懂事開始，每天要處理自己的洗臉擦牙，大小便，洗澡梳頭，收拾床鋪……，反正，要處理自己的個人衛生。

進一步的引伸，任何由你引致的問題，都要有一種習慣，要自己處理好，不能影響別人。

日本皇室的小公主，開始上學，也要帶午餐便當，一班同學吃完，排隊清潔自己的飯盒餐具。

這變成人人每日的生活日常，慢慢整個社會，用完的洗手間，坐過的飛機座位，都不會出現一絲髒亂；在地鐵、火車，背囊掛在胸前，不會講電話等騷擾別人的行為……

日本人做得到，就是儒家文化這兩個字：洒掃。一生中，自己引致的問題，自己處理，不帶給別人麻煩。這成為習慣，由未懂字開始，不用刻意提醒自己去做。

應對，最原始，由回應家人的早晨、晚安開始，每天都有不同的人和物，需要你應對。

時代來了，向你打招呼，我們如何應對？

十八萬公務員，要應對入職前沒有的宣誓效忠「特區政府」和《基本法》。

醫生護士要應對林鄭「很有決心」打破醫療防線，引進不懂英語，不懂廣東話的大陸醫生。

學校老師，無論教什麼科目，都要扣上，配合《國安法》的教育，化學、數學、生物、物理的老師，要靈活的引伸教育了。

學生佩戴政治飾物，叫口號，拉人鏈，貼文宣，教師要立即報警，由警察對付學生。

學生上課時，發覺老師說話內容與學科無直接關係，應向家長舉報老師，校長要立即處理。教署會取消該老師的註冊，終身不得進入學校。我們的社會在變，每個人都要應對。

人生本是一個習坎卦，福無重至，禍不單行，大事小事，每天都要應對。

進退。每天都要考量的，也就是這兩個字了。什麼時候進，什麼時候退？

《易經》說：
時行則行，時止則止。

人的一生，不外乎行止。我們只有一個駕駛盤，下有兩個腳掣：油門和剎車。用得當啱就可以到達目的地，用得不對就車毀人亡。

四九年、六七年、八四年、八九年、九七年、零三年、今日……人啊人，一生都在進退去留的抉擇中。

沒有書本，沒有學校可以教你。洒掃、應對、進退，六個字，是生活磨練出來的習慣，來面對這個現實的血肉人生。

火雷噬嗑說的，就是現實的弱肉強食，森林規律的血肉人生；但它包裝成一個多彩多姿，目不暇給的花花世界。那便是山火賁卦。

《周易》第廿一卦，火雷噬嗑卦；廿二卦，山火賁卦。

噬嗑和賁，兩卦相綜，互為一體。我們現實人生的一體兩面。

偏偏今年，2021年，辛丑牛年的值年卦，就是山火賁卦。

過了立春，現在就是賁卦了。

包相包裝背後的血淋淋吞噬現況。

賁卦六爻，訴說著我們的一生。

第一支爻，初九：
賁其趾，舍車而徒。

賁卦的初爻，和噬嗑卦的初爻，互相呼應。

噬嗑卦的初爻，訴說著初生之犢，初出茅廬，走進人吃人的現實世界。「屢校滅趾，無咎」。穿著木屐亂咁行，踢傷腳趾。孔子說，這是好事，因為是人生的學習曲線，以後就懂得走路小心了，所以，無咎。

賁卦的初爻，也用腳趾取象。初爻走入社會，要從根本做起，打穩腳步。

賁，是色相包裝。從最根本做起，賁其趾，從學校走入社會，要站穩腳步，不要靠外力。奮鬥、學習，取得一席之地，就要下一番賁的工夫。先美化最基本的，腳趾，站穩腳步，然後穿制服上班，順應公司文化。這種賁的過程，就是從俗，接受社會規範和組織要求。

賁其趾。，就是打好基礎，重視基本功，不要急於往上爬。

方法是：
舍車而徒。

不要走捷徑，腳踏實地，一步一腳印，路都未走好，有車都不要坐。即放棄他力的幫助，快速升遷的機會。寧願安步徒行，這是守本分的做法。

《小象傳》說：
舍車而徒。義弗乘也。

捨棄坐車的機會，一步一腳印，是理所當然的。基礎紮實後，才會晉升，便自然有坐車的機會了。徙步走路的工夫，是非常重要的人生歷練。義弗乘也，這是天經地義的。初入江湖，要腳踏實地，懂得拒絕不正的門路，勿想走後門，攀關係，好好體會基層奮鬥的意義。

初九爻變為艮為山，為止。

基層歷練不足，但用其他方法，人事往上擠，即是人生敗壞的開始，權力會污染人性，使專業訓練不足，發展就行人止步了。我們節制一步登天的想法。

第二爻，六二：
賁其須。

三個字，沒有說吉凶。

須字，有三重意思。

首先，是鬍鬚。賁卦的六二，對上四支爻，九三和上九為陽，中間六四六五為陰，形成一個頤卦，嘴巴之象。六二在口之下，便有鬍鬚的意象。

古代男子束鬚，尤其官場，是外表，也是身分象徵。

尤其在賁卦的花花世界，過了賁其趾的基礎工夫，六二便要修飾儀容，這是現實社會，晉身高層，入頤卦搵食的生態前必須做好的要求。

賁是色相包裝的文明社會，衣裝舉措，要符合世俗的要求。

第二層意義，是必須的須。

六二得位得中，上承九三。《彖傳》解釋過，六二純柔來文飾純剛的九三，「柔來而文剛，故亨。」搞好和九三的關係，成為他的必須，他好你也好。

《小象傳》說：
賁其須，與上興也。

只要九三順，這支陽爻剛位，六二在他背後，做很多賁的工夫，九三是檯面人物，六二在背後用力，他們在現實人生，是互相需要的，是賁卦強調的剛柔組合。

與上興也，六二明白自己能令老闆更漂亮，不能沒有的背後助力。無論轉到那裡，都必須六二這位陰爻柔位的協助，沒有了六二，九三自己的陽爻剛位便會過剛了。六二便成為他包裝形象，賁的必須品。

第三層意義是等待。

水天需卦的需，《說文》說：
需，䇓也。立著等的必須品。

六二陰爻柔位，得位得中，應予的六五也是陰爻，唯一和他有關係的陽爻，就是九三。要選定九三，他是命中唯一的陽剛力量。

剛才說，九三以上四支爻，形成一個小頤卦，即六二修飾儀容之外，要走入上層社會，搵食的圈子，只有靠九三這支陽爻剛位卦頂的鋒頭人物。

這支爻說明，六二的純陰柔，是無法靠自己爬上去的，必須耐心等待。只要他美化的九三有境，他才會水漲船高。

這爻不說吉凶，所以，吉凶未定。是吉是凶，就看六二如何利用和九三的承乘關係。等待機會是必須階段，沒有善惡是非可言。爻變為山天大畜卦，在各方面的儲備自己，過了這層門檻就海闊天空了。

第三支爻，九三：
賁如，濡如，永貞吉。

九三，是賁卦的主角之一，在下卦頂，是民間的鋒頭人物，背後有六二的文飾；另一個主角是六五，有上九的文飾，在上卦，即政府權力層了。

賁卦中間四支爻，只有九三是陽爻，在下互卦坎卦的中心，資源所在，危險所在。坎為險，九三浸在象徵坎險的社會大染缸裡，在民間的下卦頂，光鮮亮麗，但習染也是最深，最墮落的深淵。

九三在賁卦的花花世界，眾所觸目，是社會的焦點。賁如，濡如。賁是色相包裝，美化亮麗；但濡如，濕了，沾染最多。

在社會，風雲人物便自然的染上顏色。香港有黃藍，台灣有藍綠，美國也分紅藍。你的鋒頭，也代表了一個山頭顏色，要改換顏色就很難。

這便是賁如濡如。出人頭地，也就標籤了。浸染其中，也許很過癮，但這個大染缸的濡如，會傷害性情，沾染習氣。

《易經》最後兩個卦，既濟和未濟，都用濡字。小孤狸過河，一個濡其尾，一個濡其首。濡其尾，尾大不掉；濡其首，是滅頂之災。既濟未濟，涉及人生最禦的悟道，有沒有渡過彼岸。人生在追求成功，涉大川的過程，隨時都會濡，濕身，受影響，受傷，而且傷痕明顯。

賁如，像白紙染上色彩，代表事業達上巔峰；但同時又濡如，被社會浸染，傷害了真我性情，開始作假，演戲，計算。

賁如愈深，濡如就愈深。社會是大染缸，難免會沾惹諸多習氣，但這是必然過程，只要貞，永貞，就吉。

面臨社會種種色相引誘，但能夠永遠堅守大原則，經得起種種考驗，就會吉。九三在下卦卦頂，萬方觸目站在台上，如何面對六四、六五這些政府高層中央人物的誘惑考驗呢？

守住大原則，做該做的事，退休後洗手江湖，仍能保持自我，這樣的結果，就是永貞吉。

九三到上九，是一個頤卦的嘴巴，搵食生態。九三剛剛走進去，聽到的是掌聲，奉承，這時，濡如就開始了，只有永貞，守得住，在世不染，才能吉。

《小象傳》說：
永貞之吉，終莫之陵也。

陵，是大山。花花世界，你人在台上，種種誘惑，就像大山一樣壓過來。

終莫之陵，就是終能抗拒，不被威脅利誘壓垮。

爻變為山雷頤卦，自求口實，靠自己能力，拒絕誘惑。

第四爻，六四：
賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

六四得位不中，承乘不吉，乘剛，人際關係差，所以要小心在意人事。

六四已在上卦，是在朝執政的大官。高層的習染才可怕，因為愈是位高權重，誘惑便愈大，導致墮落的危機便愈深。

隨著位高權重，來討好的人便多了，都想用金權交易來買方便之門。

能不能守住，是關鍵；但不同流合污又會得罪各方利益，當你妨礙到他人生存時，別人就會誣陷你，剷除你。如何兼顧兩面的原則，就是六四的考驗。

賁如皤如，在社會的大染缸，泡呀泡，在職場上爬呀爬。皤如，頭髮白了，年紀大了。向上爬的人特別易老，勞心勞神，身體都被利害人謀淘空了，出現衰老之態。

白馬翰如，白馬象徵清廉自持，一塵不染。馬代表乾，乾為心。白馬說你能保持一塵不染，便沒有包袱，沒有欲望所求，沒有顛倒夢想罣礙，跑起來，翰如，像鳥兒飛一樣。

如果你拿了別人好處，欠了人情，有包袱，有弱點，便卡在共犯結構裡，馬不是白的，跑起來便絆手絆腳了。

到了上卦第四爻，爬上高位，久歷江湖，在賁如皤如的老態中，仍能保持白馬翰如的清新，確實不易。但因而樹敵太多也不成，要廣結善緣，就要匪寇婚媾。不要輕易樹敵，否則，寇會來惹你的命。如何平衡清廉，又不樹敵，這便考工夫。

公門好修行，廣結善緣別樹敵。能夠兼顧，爻變為離卦繼明，上離下離，持續光明。

離，又是網絡之象，人際網絡四通八達之象，官場修行，最難平衡，一般是各走極端。有人一心匪寇婚媾，到處和稀泥，但不是白馬了。

《小象傳》說：
六四當位，疑也；匪寇婚媾，終無尤也。

當位，陰爻柔位，在君位下，一人之下，萬人之上，是一個「疑」的位置。你疑人，人疑你，很多事能做不能說。方法是匪寇婚媾，善於處理人際關係，終無尤也，不會給自己惹來怨尤。

什麼是尤。

女人太漂亮是尤物，漂亮人人歡迎，太漂亮便成眾失之的。情廉是好，太過便凸顯別人的不潔。九三說永貞吉，還要六四的圓融處事，不結怨，也不表現特殊。當你不斷標榜自己的白馬翰如，便成為尤了，怨尤便生了。

第五支爻，六五：
賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

六五是賁卦的君位，承乘俱吉，是《彖傳》強調的，剛上而文柔，他是檯面上的君，但背後由上九這個退休大老來文，美化。像拜登，表面上已達權力頂峰，但承上九，聽從上九方意見和美化。

血肉人生中已經爬到頂峰，下一步便退休了。

賁于丘園，就是希望退休後有一個美輪美奐，安享晚年的安樂窩，像曾蔭權。

想著退休，又驚晚年不夠錢，明明隱退山林，回歸自然，卻偏偏想著如何賁于丘園，花錢豪裝自己隱世位宅。這種晚年失節，香港也好，外國也好，因為退休，便想到錢不足，這時，便容易出事，晚節不保了。

這爻提醒你，束帛戔戔。帛，是玉帛，錢；束，折疊整齊。戔戔，一點點，很少的樣子。

意思是退休後，用不了多少錢的。當你擔心退休錢不夠，聲氣出去，各式奇怪的優惠饋贈便出現了。

退休後，住平常民居，做回平凡的人，看起來，很吝，難睇；但這樣才能終吉。

《小象傳》說：
六五之吉，有喜也。

什麼是喜？

想通了便是喜。

人為了退休打算，要置業，買山頭隱居，原則要簡單、樸實、自然，不要被欲望，拍馬屁的人，葬送你半生清廉。

爻變為風火家人卦，就是要過平常的家人生活。

一生位高權重，謀求退休後生活舒適好像理所當然，但錢從何來呢？爻辭說，束帛戔戔便是出路了。

第六支爻，上九：
白賁，無咎。

賁卦六爻，全有賁字，這是全賁之局。從初爻到上爻，由內卦到外卦，在社會由下到上，從職場到官場，染於紅則紅，染於黃則黃。

由賁其趾開始，賁其須，賁如濡如，賁如皤如，賁于丘園，無一不賁。在社會上，無論如何都會社會化，講話總保留三分，總有文飾包裝。

每個人都想把自己最好的一面表現給人家看，把不好的藏得很深。從賁卦初爻到五爻，無一例外，但到了最後，最高境界，在賁字之前，有個更重要的字，白字，白賁，才無咎。

白賁，是反璞歸真的象。就是說，離開第五爻君位，又回歸自然，做回自己，不再需要說掩飾真意的門面話。

這時，五顏六色，多彩多姿的人生都歷練過了，飽歷賁的歷練，最後統統消融在白色之中。

光譜中，紅橙黃綠青藍紫，都是賁。但白，卻是沒有顏色。人生多彩多姿，可是最後，反璞歸真的成德境界，是所有色彩渾融而成的白色的光。

摘下假面具，不用再虛偽客套，這便叫白賁，無咎。

白賁，是用白，去統攝賁的五顏六色，是飽經歷練，色相全收，歸於中和平淡，但平淡中自有力量。因所有顏色都被消化吸收，呈現勻稱的結構，應有盡有，發掘不完。

《小象傳》說：
白賁無咎，上得志也。

無咎，這是《易經》追求的最高境界。最上的爻，上九得志，也表示人生歷練的最後歸宿。

上九是外卦艮山的巔峰，最高的境界。爻變為地火明夷，光芒盡歛，由文的極又返回質。平易自然見真章，回歸真實的生命本質，這樣才是上得志也。

一個人在社會打混半生，經歷了種種歷練，退休後，可以全身而退，保持真性情不受污染，不在噬嗑卦賁卦的權錢交易，世俗人生中喪失本性，保持白璧無瑕，當然是無咎。

現實是噬嗑的殘酷鬥爭，偏偏又有各種文飾美化，人生道路上埋藏許多陷阱，危機四伏。賁卦提醒這是沒有贏家的人生，只有白賁，才得以自由自在。

20200218 黃偉民易經講堂

香港的劫匪，終於要打劫廁紙了！

香港社會在沉淪，這是《否卦》閉塞不通卦象的描述。

九七前，匪徒的目標是大茶飯，綁票要天價贖金，打劫銀行，連環劫金行。

今日，目標降到廁紙了。

香港人瘋狂非理性地搶口罩、廁紙，除了對疫症的恐懼，主要是對林鄭政府的不信任。

公務員不上班，學生不上學，不要打邊爐，不要打麻雀，不要唱K，不要慶祝生日，不要聚會，親友不要往來，社會在停擺，但政府卻要在十八區建隔離營，肺炎疫症診所。

全世界在集中隔離確診者，香港刻意分散到十八區。

因那些區議員太可惡了。建制派在區議會慘敗，區議員都是民主派，林鄭政府要在各區生事，證明這批年輕區議員地方事務不熟，辦事不力。所以，要疫症在區內擴散，恐慌入區，懲罰投票給他們的香港人。

沒有抗疫，只在鬥爭。

中共走到生死存亡的關頭了。

中國疫，英國水，澳洲火，非洲蝗，這些都是巧合嗎？

北京在一直隱瞞疫情，原因是要隱瞞疫原。

這個武漢肺炎新冠狀病毒，是怎麼樣來的？

是天災？還是人禍？

去年《周易》的值年卦是天雷無妄卦。卦辭說：
元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

清楚的說，不能有妄念，萬事才吉。否則，人禍（眚）便來了，不要有僥倖之想。

看看中共對這次瘟疫的恐懼？全中國大陸在停擺。

全國主要城市都封城了，人人如臨大敵。

工廠停開，交通停頓，大小鄉鎮自守通道，外人一概不能進入。

這個他們說「可控可防」的人禍瘟疫，疫原是什麼？傳言四起。是生化武器，原意是對付香港，止暴制亂。但卻為中共政治山頭借勢在北京爆發。習近平聽到四面楚歌，重新部署自保。

但目前最急切的，是要決定：
要復工？還是抗疫？

大陸這世界工廠，有兩億勞工，都是鄉村民工，在社會的最基層，不能長時期停工無收入的。

工廠不開廠，他們無收入，無法生活，張獻忠、李自成便會出現。中國歷史，都在重覆這個模式。

如果中共下令全國工廠復工，小廠數千人，大廠數十萬人，聚集一廠內，同工作，同飯堂，同宿舍，同生活。交叉感染，一個帶菌者，幾天內便可傳給數萬人。疫情另一波高潮，會在六七月又到，從此沒完沒了。

不復工，全國經濟崩潰，民亂會起；復工嘛，工人聚集，這個武漢肺炎，會一浪接一浪，死傷枕藉。

這個艱難時候，習近平仍在忙中找出時間，為他的香港人事結構做大手術。

可見，香港才是這次災難的疫原。

香港亂局半年，北京束手無策。

禍港四人幫，最高權力的，是港澳小組的韓正，他是政治局常委，代表中共最高指令。

下面分港澳辦，主任張曉明；中聯辦，主任王志民。

兩辦公室互不從屬，一屬國務院架構，一屬傳統地方勢力。一在明，一在暗；一在檯面工作，一在檯底運行。

實際執行的，是特首林鄭月娥。

四個人，炮製出今日的香港局面。

禍港四人幫的手法，支持警暴，打殘勇武派，嚇窒和理非。

一招平亂，不但未見效果，卻引來世界的千重浪。

根據《金融時報》的消息，本來三月換林鄭。換人打莊，看看手氣如何？所以先放出患癌消息，醞釀一下，再用健康理由，一個下台階，像老董腳痛，大家好好睇睇。

誰知形勢急劇轉變，習覺得這四人都信唔過。先找已退休的駱惠寧，地方大員，在香港舉目無親的，做中聯辦主任。

習一直不放心中聯辦，這個地方勢力坐大已久，所以他黨政軍大權一統，第一件事做的，是撤換當年中聯辦的正副主任彭清華、李剛。

他有多信任駱惠寧？不知。但他知道，香港各方勢力，無人熟識這個前山西省委書記。他沒碰過港澳事務，也沒到過經濟發達的沿海城市。

今日北京因為疫情兵荒馬亂的時候，他再用舊人心腹夏寶龍「兼任」港澳辦主任，原主任張曉明做副主任，中聯辦的駱惠寧也做副主任，直屬夏寶龍。

這是什麼架構？

張曉明開了中共官員降級的先河。如果過去的中共官僚可以降級，劉少奇、胡耀邦、趙紫陽就不用這麼淒涼了。

留下張曉明，做港澳辦的日常工作；新任的駱惠寧做中聯辦的日常工作，他們都under夏寶龍，要聽夏的指揮。

那夏寶龍又聽誰的指揮？

當然不是港澳小組的韓正了，夏寶龍直接聽命習近平。關鍵是，習可以架空韓正，直接指揮香港。

這招是否似曾相識？

當年香港董落曾上，曾蔭權再上層樓。他躊躇滿志，準備大幹一場。

他見民政事務局長何志平顢頇，但中央不肯換人。他賣弄小聰明，從英國調回林鄭做何的常秘，直接指揮林鄭，架空何志平。大家AD出身，同氣連枝，比那位有背境，無能力的肥佬好。

曾蔭權一點私心，聰明賣弄，從此董卓入京，香港禍患無窮了。

林鄭離開，是遲早問題，她已沒有管治香港的意志，對香港人 ，只有一股怨恨，她無法施政，對防疫，心不甘，情不願。

習近平要老將披甲，主要是不信任韓正。韓是前上海市市長，陳良宇副手，江澤民的人，無法除去，但也不能信任。

人事手術完成，再選一位合適的執行人取代林鄭。

今年是香港艱難的日子，值年卦地火明夷，誅滅火明，大地一片漆黑。

黑暗過後，便是光明。

很多人回首半生，都會說，那些艱苦歲月，其實得益最多。

但話是這麼說，但總要等苦日子過去，才體會到，在那些歲月，也有快樂的時候。

南宋的善能禪師說：
不可以一朝風月，
而昧卻萬古長空。
又不可以只見萬古長空，
而不明一朝風月。

那麼，什麼是一朝風月呢？

他說：
人皆苦炎熱，
我愛夏日長；
薰風自南來，
殿閣生微涼。

香港過了三十年泰卦，九七後，要捱三十年否卦的閉塞不通，上下不交。

今日人禍瘟疫，將局勢推向谷底。

警暴漸會失去政治上的利用價值，警察意識到自己將會是被犧牲的一群。所以，會更形瘋狂，像今日林鄭的嘴臉。但大家有沒有發覺，艱難局勢，身邊的人愈見美麗，互相關懷！

這大半年，大家清楚的知道，香港人不同大陸人，香港不是中國大陸，兩地永遠不可能融洽。

根據《周易》的卦序，天地否卦之後，就是第十三卦的天火同人卦和第十四卦火天大有卦。

經歷了泰極否來，死過翻生，大環境大形勢的盛衰，劫後歸來，人進步了，社會進步了，眼界思維都不同了，這便是《易經》說的同人大有卦。

天火同人卦，火天大有卦，兩卦相綜，互為一體。

同人大有，意思是：
同樣是人，理應大家都有。

這就是孔子的政治理想的總目標——《禮運大同篇》的理論基礎。

同樣是人，大家享有的權利，應該是均等的。

人，不獨親其親，不獨子其子。每一個人不單只愛護自己的親人，不單只照顧自己的兒女。

目標是，社會上，老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。

同人，只要是人，都有這樣的想法。而且不管膚色、種族、血統，人人平等，大家都有。因為「人同此心，心同此理」。不同人種，不同歷史背境，不同地區生活，但有些東西，都共通的，是一致的。像父母愛惜子女，大家都希望和睦共處等天性。

像佛教行人說的，眾生皆有佛性。

迷的時候，你是眾生，徹悟之後就是佛了。

眾生皆有佛性，但不是眾生都一定成佛。你後天是修還是不修，才決定你最後的結果。

西方的民主思想說「天賦人權」，人人生而平等，但我要努力爭取，人權、自由，不會白白的送給你。

《禮運大同篇》說的禮，即天澤履卦的履，鞋底，走路，行事方式，價值觀，核心價值，人人依從的規矩，禮也。

大同的理想，不能單靠理論想法來管理社會，要靠典章制度來執行。

這個「禮」的執行，要有時間的靈活彈性，那叫「運」。

運，是《易經》說的時和位，要變通，不能一本通書睇到老，一個制度，隨時代來調節，「不可為典要，唯變所適」。方向和總目標才重要，那是大同世界。

同人大有卦說的是大同世界，那是王道政治。

王道政治誕生前，要經歷過軍事比拚的師卦，和外交結盟的比卦。

師比是國防外交，是大國以強權為主導的霸道政治。

師卦比卦六爻全變，便是天火同人和火天大有了。

由霸道變王道，根據《周易》的卦序，中間要經過以小搏大的風天小畜卦，四兩撥千金的國際政治，然後是踩老虎尾巴的天澤履卦，再攀上高峰的地天泰卦，跌落地獄的天地否卦。

小畜、履、泰、否，四卦痛苦的過程教訓之後，人才能透徹了悟，師比爭霸不能解決人間的種種紛爭，然後才開啟了一個新的思維，描繪出一個新的願景，那便是同人大有的大同世界理想。

解決了人間的種種，便是面對人與大自然相處的問題，再便是人與天地人鬼神相處的問題。

人，不是宇宙唯一的物種，人之外，還有天地萬物，人與自然的關係處理不好，還有天災來警告你。

人必須和宇宙萬物，天地人鬼神平等互動，所以，同人大有卦之後，便是地山謙卦了。

謙，言之兼也。

言，人類的主張，不能只考慮自己的利益。宇宙間其他物種的互動均衡，都要兼顧。

謙卦以和平謙虛的態度，面對宇宙的未知，兼顧各物種的均衡，使宇宙萬物得以和諧共存，永續經營。

所以，謙卦六爻皆吉。謙，才能必得善終。

https://youtu.be/v-ONevKLHpQ

主持人：陳鳳馨
來賓：易術大師 李咸陽
主題：易卦看 2021 全球財經趨勢
節目時間：週一至週五 07:00am-09:00am
本集播出日期：2021.01.01

#陳鳳馨 #地風升卦 #山天大畜

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20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。

美麗華墜窗奪命案，反映中港融合又進一步。貿易戰沒完沒了，美國跨黨派提出「電訊禁令執行法案」，等同處死所有中國通訊企業，大陸智囊缺三權分立觀念，未知大禍臨頭。公立醫院淪陷，前線醫護人員捱義氣，政府道德勒索，順水推舟開放大陸醫護。2019有無妄之災，如何才能平安大吉。談談豬年值年卦。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #公立醫院淪陷 #長者綜援 #道德勒索 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年1月22日 星期二下午5：00pm

#豬年吉凶
#公立醫院淪陷

年近歲晚，碰面都問明年豬年吉凶。

個人如何？香港如何？

未問鬼神，先看蒼生。

我們今日，置身一個怎樣的社會，怎樣的世情？

剛剛的星期日，護士終於上街怒吼。

公立醫院淪陷了，這是你我誰都知道的事實。

病患塞滿每一個部門，醫護都疲於奔命。

能逃離的，都逃離了。留下的，行其義也，守到最後一刻。

政府沒有欣賞這群前線醫護的高貴情操，這正好用來作”道德勒索“，放棄支援，在公立醫院，留下這一支孤兵。

香港醫療發展到這樣畸型的現狀，因為政府背後有盤算。

九七之後，最快淪陷的是新聞界。

跟著是警隊、ICAC、紀律部隊等槍桿子。

再是政府班子，公務員加”問責官員“。

教育校園，最殖民象徵的港大都攻入了，法律學院都由大陸人打莊了。

然後是法庭。

立法會趕走最具選民基礎的議員，留下不知舉手贊成什麼議案的廢柴。

宗教界全都跪低。

只留下醫療界，不讓大陸人染指。

#順水推舟開放大陸醫護

北京在廣州暨南大學，成立一間為港澳地區醫院度身打造的醫學院，訓練人才，用意打入香港澳門的醫院。

香港的醫生，用的仍是幾十年來那句：放開外地醫生，會影響全港的醫療質素，他們要守護市民的健康。

但事實是，醫生們利益先行，私家醫療收費，已經失控。

這樣的世情，開放外地醫生，社會上，行業內，已經在醞釀聲音了。

既然公立醫院長期醫護不足，既然醫護病患都身在煉獄，既然香港的醫生在私營市場可以發富，讓大陸的醫護，來香港救民於水火吧！

既然有這樣部署，公立醫院的困局，就是必然的了。

#中美貿易戰沒完沒了

中美貿易戰的談判，三月到期，結果和香港息息相關。

作為今日北京的李鴻章，劉鶴代表習近平，承諾分階段，六年內增加進口逾一萬億美元的美國產品，換取貿易戰緩解。最遲在2024年，將美中貿易逆差減至零。

美國的新聞發展是這樣的：

特朗普的貿易團隊，正在和劉鶴談判；同時間，司法部門刑事起訴華為；國會方面，茶黨議員，聯同共和黨和民主黨，跨黨派提出「電訊禁令執行法案」，禁止美國技術賣給違反美國制裁法律，及出口控制的中國企業，其中包括華為、中興等公司。

法案等同宣佈，所有中國通訊企業死刑。

大陸沒有三權分立的觀念，所以，他們的智囊不知道大禍臨頭。

特朗普的貿易團隊是行政；
刑事起訴華為是司法；
國會針對中國通訊企業的是立法。

民主國家的三權分立，是這樣運作的。

#己亥豬年值年卦天雷無妄卦

明年己亥豬年，根據邵康節的方圓圖，明年值年卦是《周易》第廿五卦天雷無妄卦。

上卦乾，乾為天，代表宇宙的運行，象徵大自然的規律；下卦震，震為雷，代表我們的行動。我們的行為，要合乎天道，自然的規律。無妄，沒有半點妄念，妄想，才能平安大吉。

但人，不會沒有妄念妄想的，所以無妄卦，說的是無妄之災。想像不到，出乎意料之外的災禍。很多災難，就是人有妄念妄想造成的。

#云何應住
#云何降伏其心

如何化解這些災難呢？

佛說《金剛經》，

須菩提問：
云何應住？
云何降伏其心？

我們這個心念，應該如何停住在清靜、至善的那個境界上？

我們心裡充滿煩惱妄想，如何能夠降伏下去？

#無妄卦大畜卦一體兩面

天雷無妄卦和下一卦第廿六卦山天大畜為一組，互為相綜，一體兩面，所以《雜卦傳》說：

大畜，時也。無妄，災也。

大畜，說的是準備，畜眾的東西，一定要啱Timing, 說的關鍵是「時」。

無妄，說的是災禍，往往有想像不到的災禍降臨。

不時，就有災，兩個卦，說的其實是同一件事。

天雷無妄卦的卦辭：

「無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。」

能做到無妄，就合乎天道，所以是元亨利貞的。

但只有天道，才能無妄，人心就辦不到，因為有私心私欲，賣弄聰明。

「其匪正有眚」，本來是天道的無妄，其匪，無法誠意正心，心念稍微有點不正，就會引發人禍（有眚）。

走的是正路，結果愈走愈歪。差之毫釐，謬之千里，所以不利有攸往，不能往前走了。

#無妄卦示警

無妄，無妄，沒有妄念妄想，由林鄭的班子，聰明用計，目中無弱勢社群，視老人為社會負累；到普羅大眾，行屍走肉，炒賣成風，由麥當奴的公仔，到劉華演唱會訂票，到股票地產。走捷徑，搵快錢。

由官到民，今日的香港，上天用無妄卦示警——無妄，災也。

2019年1月22日星期二下午5:00
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