#線上旅行團 #龍馬之旅 007
男兒立志出鄉關:從高知到江戶
今天這篇不太好寫。
因為許多史料,都缺乏明確記載,若非匆匆一筆帶過,便是發揮太多想像。我當然也可以偷懶,直接跳到江戶(東京),但心中總覺得這是個重要的「過場」,就以手邊的資料,以及一些「示意圖」,盡量簡單地陳述吧。
1853年(嘉永六年),十九歲的坂本龍馬,在家鄉的日根野道場,取得小栗流「和兵法事目錄」資格,並獲准去江戶,繼續修行劍術。這在當時,應該算是一件大事。若非由藩府遴選或派遣,就必須自費前往;但對於富裕的坂本家,並非負擔不起的支出。這也是龍馬的幸運。
正因為十九歲之前這段時期,缺乏可信的史料,因此各類小說、漫畫、戲劇,無不盡情發揮想像力,填補這段空白。小說中的福岡家老之妹田鶴,戲劇中的彌太郎與青梅竹馬加尾,還有漫畫中的(後藤)象二郎與(板垣)退助......等,都在情節中與龍馬有所交集。這要講下去,沒完沒了,暫且表過不提。
龍馬在舊曆三月十七由高知出發,約四月中旬抵達江戶,前後花了一個月(也有說40天),一方面可見當時交通多麼不容易,二方面,卻也可體會,初次離開與世隔絕的土佐,看到新天地的興奮之情。
(與他同行的,還有一位藩府派遣的溝淵廣之丞。在龍馬生涯中,兩次重要旅程,身旁的旅伴,名字中都有「之丞」,我自己乾脆用「兩之丞」稱呼。當然這兩位之丞,彼此並無關係,而他們在未來,也都還有出場機會)
好,問題來了。
許多史料,僅僅寫了出發與抵達,但龍馬究竟是採取什麼樣的路徑,前往江戶的呢?即使在我收藏的,以書信為主的《坂本龍馬大鑑》中,也僅是兩句話簡單地帶過。
在漫長的閱讀與旅行過程中,靠著一點一點的線索,才慢慢拼湊出這段「出鄉關」的旅路。
他必須從土佐高知,先往北,由立川番所「出國」,穿越四國山地,前往阿波(德島)的吉野川上游。這段路程,雖然未必會經過、如今是熱門觀光景點的「大步危」,但應該也可以看到不少美麗的峽谷景觀吧。
再來沿著吉野川溪谷往下游走,可以一路抵達離淡路島最近的「鳴門」岡崎海岸,並在此搭船,前往大阪。附帶一提,這段路程,在司馬先生的《龍馬行》中有較多描述,想必也是記者出身的他,根據史料,以及自己的踏查,構築出來的路線。
說是由鳴門搭船前往大阪,然而是東側的太平洋,或是西側的瀨戶內海呢?似乎也沒有明確的記載。
有次搭機前往關西空港。當天視野很好,航線正好掠過高知上空,經過四國山地,又從德島、飛越淡路島。我全程專注觀察,也拍下不少相片,因為這正是最好的、從空中眺望「龍馬離鄉之路」的機會啊。
在機上只能看到太平洋側,但經由後來的細細考證,他應該是走瀨戶內海。根據是,司馬先生小說中的一句話,「播摩灘上空萬里無雲」。而播摩灘,便是淡路島與小豆島之間的海域,屬於瀨戶內海的一部份。
由於江戶幕府從三代將軍家光以來的「海禁」政策,除了內海與日本海的航線,一般民間的船舶,幾乎是不能走太平洋航線的(除了「菱垣迴船」)。這個細節,與後來的情勢發展,其實也有重要的關係。
龍馬在大阪上岸。大阪做為商業城市,繁榮非凡,土佐藩在此也有豪華的藩邸、倉庫等,小說中有著墨,這裡就不多說了。儘管大阪似乎和龍馬關係不深,然而如今,還是可以找到一些主題餐廳。
從大阪搭小船沿著淀川上行,經伏見、抵達琵琶湖畔的大津,就是進入「中山道」或「東海道」的重要宿場。也是經過一番考證,最終確認,龍馬此行,應該是走東海道,因此在途中,曾見到壯麗的富士山景。
由此,龍馬最終抵達了江戶。
其實,無論東海道或中山道,也都是我心中很想走一趟的路徑。哪怕不是全程步行,透過鐵道等交通工具的串連,似乎也可以完成。《孤獨的美食家》原作者之一的久住昌之,就曾進行從東京到大阪的《野武士,一路向西》分段旅行。
當然,正如許多想法,不知何日才能實現了。
(補記:堅持做這樣的考證,主要還是出自對旅行的興趣。對於當年的日本人,如何進行這種長途旅行,才是考證的動機,與龍馬本身,倒是未必全然相關)
(補記二:寫完此文後,重看一小段《龍馬傳》,劇中龍馬出四國的路徑,是直接往北到「多度津」搭船,但沒有說搭到哪裡。除非有更多史料可印證,否則我還是喜歡司馬先生的路線,比較浪漫一些,笑)
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藏起來就沒事了?
這幾天Line群組瘋狂流傳某檔演出的片段中涉及國罵,以及唸出來的地址是真的也造成困擾。
身為一個雲林北港人(該地址在虎尾),又在相關單位工作,應該可以出來說幾句話。
首先,回到演出脈絡,國罵很應該。
在疫情肆虐的時代,各個劇團無不用心良苦的保持自己的關注度,並且把近期作品掏出來,讓大家心癢癢,等到疫情過後會拿著鈔票跑進劇院看戲,這點無可厚非。
而被PO出來的演出,確實也是非常符合整齣脈絡的。一個從小拋家棄子的男人,回去奔喪後,被自己的女兒用一連串髒話招待,這件事情何錯之有?
在我阿公過世的時候,我媽一方面心疼我爸熬夜,所以陪著熬夜摺蓮花。一方面被要求要進媳婦孝道,就連我媽已經反映心臟不舒服,都被姑姑們「留」在雲林不能回台北,那時候在喪禮結束後,我也是一堆國罵伺候:)
這皆合於情理,更何況是劇中被拋家棄子後被迫走入風塵的女主角。
如果這時候還在父女情深,以禮相待,這才是演出,「演出來給大家看很正經八百但不合常理的」,那我認為表演藝術的創作將是一種「道德製造」,而非真實世界的呈現。
第二,這件事讓我聯想到大港開唱。
大港開唱有一陣子也被以「宣揚髒話」為由,在各大群組中流傳。想當然耳,也知道是在哪些群組。在疫情的情況下,說真的,什麼事情都要打成藍綠鬥爭,那只會讓台灣成為民主自由下的共產社會而已。
第三,深入到演出中,會發現在地傳承文化。
演出的內容是以喪禮為主,其中的牽亡文化,一直是我認為台灣,甚至是全世界都很重要的文化。一個國家、一個社會、一個族群如何看待出生、死亡,反映出那個文化的中心。
我阿公過世的喪禮花了上百萬,反映出的是一種儒家的道德壓迫。老實說,買那些罐頭塔,燒了八億八千八百八十八萬的紙錢,只是做給大家看,我是不知道阿公在底下有沒有收到,或者是用得很好拉。
還有法事上會說的「子孫代代出狀元」、「金銀財寶富貴來」等等,好像有種佔死人便宜,讓祂藉由死亡這件事情來交換某些事宜。
這很反映出傳統台灣社會對於後代的期許,以及對於每件事都要做給別人看的風土民情。
現在吵國罵這件事情,說這樣的東西怎麼能登上大雅之堂,不就是又在把東西藏起來就沒事了?
家暴?藏起來不說就好了。
過勞死?藏起來不說就好了。
族群對立?藏起來不說就好了。
性別的壓迫?藏起來不說就好了。
真的藏起來看不到就沒事了嗎?你沒事,但被你傷害到的人,卻遍體鱗傷啊。
所以啊,這個事件搞成這樣,只會讓台灣社會的族群對立被炒熱、藍綠對立被升溫、Line群組做為假消息/不實消息的傳遞被關注,具體來說,對於創作者、觀眾以及台灣整體文化的發展,並不會帶來好的效果。
想想五年級生以前講台語被罰錢,現在不就是又在把哪種語言罵人比較優雅的事情搬到檯面來掀起對立嗎?
培育文化所費不貲,但只要動手轉傳Line的謠言,就可以破壞囉~
真的很方便呢!文化破壞者們,你們的行為,可能讓下一代的工作機會以及工作待遇又再次下調了喔:)
p.s. 講到喪葬文化,《父後七日》真的很值得一讀喔!
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陰曆七月最後一場祖先提升
內地馬不停蹄的四處奔波,
客戶去年此時親人亡故,
特地為長輩作祖先提升法事。
東北仙家也到場幫忙,
恍惚間,看見一隻九尾大白狐的影像
地上刮起一陣大龍捲風。
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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下,亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。
田雞表示,設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段,開放給公眾人士及影迷前來致敬;隨後的安息禮拜祈禱儀式,屬私人儀式進行,只限親屬好友參與,不作公開安排;3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。
另外,田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起,現家屬謹此聲明,沒有授權或同意任何人士、機構,以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ,謀取私利 。
訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願,任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄, 違者將逐出靈堂。因應疫情持續,進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排,不能作長時間逗留,以策安全。
而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。
香港的殯儀程序一般包括:
設靈〔於先人出殯前一晚進行,同時進行宗教儀式,傳統上親人會在當晚於靈堂過夜,稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等,同時進行宗教儀式〕
出殯(靈柩前往下葬)
下葬(通常為土葬或火葬,同時進行宗教儀式)
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。
有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式,較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等,亦會燒一些紙紮用品,以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式,較為人熟悉的儀式有上貢等,目的為超渡先人,儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式,會講道,奉香,唱詩歌,祈禱等,目的是為了紀念先人,祝福先人到了天國,享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式,會講道,唱詩歌,祈禱等,目的與天主教一樣,是為了紀念先人,祝福先人到了天國,享有永生。
「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」,而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時,亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」,即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰:「生人做生日,死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日,如:先人1月1日死亡,1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人,或於家中為先人設祭品、香燭,拜祭一番(俗稱做七)。古時,法事過後,家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七,同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七,暗七屬外嫁女、女性身份拜,祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。
「回魂夜」:
- 「回魂夜」又稱「回煞」,回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」,即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」,「正歸」才是「回魂夜」日子,即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚,生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早,將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房,此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內,此舉稱為「出煞」。
..............

尾七法事 在 做七要準備哪些祭品?準備這些竟然有特殊意義?!【冬瓜行旅】 的必吃
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現在多數人做七儀式的祭品準備,大多都交給禮儀公司代為處理~不過有些 ... 做七#做七儀式#祭品準備#禁忌#小冬瓜#菜碗#冬瓜行旅#單程旅行社— 冬瓜 ... ... <看更多>
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一般民間習俗通稱往生者逝去後的最後一次「做七」稱之為「滿七」或「尾七」,也就是所謂的七七四十九天超度亡靈,祭過此七,燒七即完成。喪家會舉辦隆重的祭典,親屬家人均 ... ... <看更多>