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【故事的終篇】

著名的小說和電影最後一句，往往令人難忘，譬如「亂世佳人」的郝思嘉說：「明天又是另一天。」（Tomorrow is another day）

最近幾年看過的英文小說結局句，記得的是「少年Pi的奇幻漂流」：「很少漂流者能聲稱像帕泰爾一樣，在海上活了那麼久，何況還與一隻孟加拉老虎在一起。」（Very few castaways can claim to have survived so long at sea as Mr. Patel, and none in the company of an adult Bengal tiger.）

「少年Pi」是一篇很深奧的現代成人童話，充滿欲言又止的隱喻。當少年Pi與他的父親在飯桌討論宗教時，父親說：「如果什麼都相信，最終你什麼都不會相信。」

意思就是，無論是宗教信仰、道德理論、資訊新聞，一定要學會獨立的分析和思考能力。首先戒「輕信」，然後是學會懷疑，找出問題，推敲答案。

少年Pi與父母乘坐的日本輪船，裝載一個動物園的動物，在移民去北美的途中遇到海難。他一個人逃生，乘着木筏，與他漂流的動物有一條斑點狗、一頭受傷的斑馬、一隻猩猩和一頭成年孟加拉虎在一艘小救生艇裏。那隻老虎叫做李察柏加（Richard Parker）。

這個名字藏有典故，源起於一宗歷史上的海難事件，因為漂流大海，糧食不夠，根據當時的海洋法，幾個船員可以在船上自己抽籤，決定誰是最不幸運的那個，把他殺掉，當做食物。李察柏加正是有一年不幸被抽中宰掉的犧牲者。

木筏還經過一個小島，島上有許多叫做狐獴（Meerkats）的動物，但島上還有一種吃肉的植物。最後男主角和老虎有驚無險，擱淺在一個安全的小島上。李安改編的電影，基本忠於原著，少年Pi向日本人數訴說了與動物共處的經歷，但官員不相信。於是Pi換了一種說法，其實一同漂流的不是動物，而是三個人：船上的廚師、一個傷了腿的船員、自己的母親。而每一個人物，對應一隻動物——斑點狗是廚師、斑馬象徵船員、猩猩象徵Pi的母親、而老虎就是Pi本人。

Pi說：兩個故事，只有我一個人經歷，沒有目擊證明，你們相信哪一個版本呢？日本官員你看我、我看你，最終選了動物的故事。

Pi如釋重負，道謝說：「其實，信神也是如此。」

李安的電影最後一幕：那隻孟加拉虎一聲不響，一縱而躍入了叢林。這個鏡頭，連結到原著的最後一句，令我當年覺得震撼。此中有真意，欲辨已忘言。人世間許多層次豐富的味道和感悟，在一個愚痴的世代，實無從表達。最後只能說：很少人相信，有一個人，如帕泰爾一樣，與一隻老虎一起在海上漂流了那麼久。或許，其實信神也是如此。

台灣核安 - 廣東台山核電廠疑似輻射外洩

大家聚焦於疫情的同時，另一場疑似的風暴正在醞釀，也許會擴大，也許不會，但必須關注，那就是，中共隱晦、美國正在調查的廣東台山核電廠輻射洩漏事件。事態若擴大，鄰近的香港也將落入重災區，台灣也會掃到颱風尾。

於此，從「前哨預策網」InsightFan.com 挑出一篇2013年所做出的「預策」-預先提醒的對策，供社會再次參考。8年前的行文方式，今天看來或許有些政治不正確，但是，預策內容的科學性卻是至今有效的。一字未改，重刊如下：

台灣反核不能村落化 – 倡議「台灣海峽核安圈」（2013）

上世紀70年代初期台灣邁入核電，台灣東北角的鄉鎮都大力爭取核一廠能夠落戶當地，以造福鄉里。70年代末核一廠完工運轉時，坐落地的鄉民放鞭炮慶祝。40年後的今天看來，台灣當時人民的反應很可笑，對核能安全很無知。

如果此次公投導致核四廠終止，甚至導致全面廢核，台灣的反核人士一定也會開香檳、放鞭炮慶祝，熱鬧不會輸給40年前核一廠完工時的高昂。然而，若把時間往後拉開40年，到了2053年，那時的人恐怕也會感歎到：2013年的台灣人民對核安的反應怎麼那麼的村民化？

常年來國際地位被中國大陸封鎖的台灣，心理底層的村落化傾向越來越嚴重。2013年在台灣風起雲湧的反核運動，很有可能就會演變成這樣一場「關起門來做文章」的運動，但此時還在運動初期，若及時修正也為時未晚。

多年來，台灣已經養成了「台灣的事不干大陸的事」、「大陸的事不干台灣的事」的割斷心態。想要分割，在政治上的理由眾所周知，此處不必再論。但是在核能安全這件事上，卻是無法進行分割的；道理太簡單了，因為核災無祖國，輻射只認風向，不認主權。若要談子孫萬世的核能安全，台灣怎能忽略福建、廣東的核電廠？前些年廈門人民抗議興建PX 廠，而今又怎能不關心台灣的核四廠興建？ 香港人又怎能不染上台灣人的核安焦慮？

離台灣最近的福建，在建的核電廠有兩座，分別在寧德、福清，籌建中的有兩座，在漳州、三明。稍遠的廣東，已運轉的核電廠有兩座，大亞灣、嶺澳，在建的有三座，籌建的有五座。從人類已知的核安知識來看，福建、廣東、香港、台灣應該是一個「台灣海峽核安圈」，應該開始互相監督，圈中每一座核電廠，都有義務向圈內居民實施資訊透明化，圈中所有執政單位都有責任協調核災處置機制。

福島核災中，雖然重災區被定義在30公里半徑，但是遠在225公里外的東京市也一度被日本政府考慮居民撤離；東京市的美國大使館人員以及諸多外商逃至台灣。倘若將這225公里的「心理安全線」作為標準，台灣、福建、廣東的任何一座核電廠若發生福島級意外，包括香港在內的整個區域都將動盪；大陸東南沿海居民理論上還可以沿著高速公路撤到河南、四川甚至新疆，台灣全島居民只能坐飛機出國或搭漁船出海奇幻漂流做少年Pi。

國際上目前對核災的第一道防線是10英里（16公里），第二道防線是50英里（80公里），但是輻射塵的可致命範圍是145公里，導致人體免疫力下降的範圍是258公里。若台灣或福建、廣東發生重度核災，只要風向、洋流合適，台灣海峽的「天險」將變成笑話，兩岸還來不及談主權問題就已經輻射統一了。

福島核災後歐盟大為擔憂，德國率先通過廢核，但核安是個跨主權的問題，因此德國開始關心周邊如波蘭、捷克的核電計畫。當前威脅整個地球的問題，都是跨主權的問題，諸如氣候安全、金融安全、基因安全、食品安全、核能安全，無一不在嘲笑那些堅持「主權完整」的人。中國大陸在這種意識上落後也就罷了，台灣豈能局限於主權意識而忽視與香港、福建、廣東的雙向核能安全？

因此，在此倡議「台灣海峽核安圈」；歐盟已經多次在官方文件中言明，跨主權的「非國家團體」（Non-State Group）對21世紀人類的重要性，台灣及香港自詡為文明國度，其社會運動者豈能落後？否則，40年後之人將歎笑今人的「自掃門前雪」的村落心態。

（當下發生的所有要事，過去幾乎都吹過哨並提過預策。請造訪 InsightFan.com 註冊會員並用關鍵字檢索全站）

對於書，佬編有個粗略的光譜，有時覺得好像是深度與廣度的分別，有時又好像不是：光譜的一端，是整本都在講同一件事的書；另一端，則是想將最多不同的東西都塞進去的書。杜杜的《飲食魔幻錄》，屬於偏向後者的一類。

這種書是一個迷你的社交網絡，你永遠不知道下一秒作者會帶你去那裡，就像不知道youtube的下一段推介影片是甚麼。唯一不同的是，社交媒體背後是冰冷、消費導向的algorithm，而書本背後卻是一個活生生的思想。你看到開頭，卻不會估到結尾。

讀《飲食魔幻錄》，第一層享受是滿足好奇心，吸收各種奇怪的知識，例如梁實秋原來不抗拒味精，而周作人認為味之素令餐廳墜落。由《Codex Seraphinianus》講到《山海經》、由鮭魚好有靈性講到升仙的鴨子、由乞丐的食物講到中產的晚餐，未讀之前，你根本不知道原來你需要這些知識。

很多明明好像没有關聯的事物，在作者筆下奇妙地串連起來，這是第二層樂趣。一個下午過去了，人仍在沙發上，思想早已隨作者飄到不知那裡。你會忍不著想猜度，下一站會去那裡；到了之後，又會不禁回頭望，想知道是如何過來的。

其中一篇從魚刺身的鮮味，講到魚的靈異性，佬編特別深刻：傳說世上有一種飛魚，最大的心願就是被人吃掉，然後化為有翅膀的小人飛走。

聽來很魔幻，作者說要這樣看：「我們看了覺得滑稽，是因為經驗告訴我們，吃任何生物皆不離血腥殘暴。」對，魔幻當中有現實。轉個角度看，化為小人的飛魚，很可能只是古人殺生後安慰自己而作的故事。

正如《少年Pi的奇幻漂流》中一樣有老虎與叢林小島，對於活下去來說，有時信仰比科學與現實更管用。重要的是甚麼能夠讓我們自圓其說，又或者給予我們力量。何況，誰又能徹底否定飛魚真的會化作肉眼看不到的小人呢？

胡思亂想的壞習慣又來了，但再翻下去，竟然是一頁臭豆腐的食譜。

丁香100克、甘草75克、桂皮150克、八角50克...一個個精準的數字，又帶你回到現實。都說不會估到結尾，書名叫《飲食魔幻錄》，整本書卻以這樣的句子作結：

「是的肚子飽了會再餓，碗碟洗乾淨了又再狼籍。但不妨耐著性子一次又一次地去做，從最卑微的勞動之中和物質的世界作直接的接觸，擯棄了魔幻的童話世界，從而體驗這世界的真實。」

當現實陌生如魔幻時，還請從身邊的小事開始，好好守護我們的日常。