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德不孤，必有鄰
—感謝波蘭捐贈40萬劑疫苗！
台灣去年捐給波蘭100萬個口罩，以及防護衣、手術服等防疫物資。而今早換波蘭捐40萬劑AZ疫苗送抵台灣，是繼 #立陶宛、#斯洛伐克、#捷克 後，第4個捐疫苗給台灣 #中東歐 的歐盟國家。
感謝波蘭的善行，與所有一線外交人員的努力，持續促成民主盟邦互助 #善的循環。
萬堅在8/10曾與邱志偉委員、高雄小金剛許智傑委員一同召開記者會，呼籲外交部應把握歷史時刻，加強對中東歐民主國家的外交能量，尋找突破外交困境的新戰略。萬堅也會持續監督推動，深化台灣與世界民主夥伴的邦誼！
#勇敢自信世界同行
#民主夥伴共同抗疫
波蘭40萬劑AZ疫苗今早運送至台灣了！非常感謝波蘭！
昨天波蘭外交部說，武漢肺炎第一波疫情時，台灣捐贈波蘭100萬個口罩、5000套防護服和2萬套手術衣，這次波蘭基於感謝和團結原則的相互協助．回贈台灣40萬劑疫苗。
很榮幸台灣有波蘭這樣的患難之友！歷史上，波蘭同樣面臨強國環伺，經歷多次亡國和復國，許多經驗值得台灣借鏡和學習。
一，波蘭的血淚歷史。
我第一次認識波蘭，是因為奧許維茲集中營，這是歐洲最大的集中營，約有110萬人在此被殺害。照片中我所站之處，就是奧許維茲集中營的入口，上面的標語寫著：「勞動使人自由。」然而實際上，只要被關在集中營後，迎接而來的不是自由，而是死亡。
波蘭人的命運十分多舛，1934年，波蘭曾和德國簽訂互不侵略的10年協定，然而不到10年，德國就打破約定入侵波蘭，同年亦被蘇聯入侵，二戰至冷戰期間，波蘭受德國蘇聯兩國侵略荼毒，直至1990年代才脫離蘇聯獨立。
二，波蘭的轉型正義。
波蘭經歷納粹與蘇聯的侵略統治，民主化後訂立《除垢法》等轉型正義相關法案，國內經歷許多辯論和演變，對納粹與蘇聯政府情治人事與協力者進行清查、政治揭露以及檔案保存。
而奧許維茲集中營作為不義遺址，除了物品充分保存外，更鉅細彌遺的博物館化，每個場館都有詳細的展覽、說明、導覽、接駁車，讓本國與外國旅客充分了解集中營內所發生的事情。我們可以在裡面看到堆成山、不同顏色種類的鞋子、皮箱、頭髮、義肢、眼鏡，甚至唯一樣式相同的毒氣罐都堆成了小山，靜靜陳列在玻璃隔間裡，令人怵目驚心。
其三，波蘭文化IP輸出全世界。
知名全球的電玩《巫師》，改編自波蘭小說，是波蘭本土產業研發的作品，其遊戲性十分傑出，被譽為世界大作，亦有影集《獵魔士》在Netflix上映，非常好看。而波蘭政府不但不會像中國只會將電玩視為不入流的次文化，要求小孩子只能在五六日玩三小時，反而是將電玩產業視為國家引以為傲的產業，遇到外賓，就會將《巫師》介紹給世界各國。
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最後，真的非常感謝波蘭在患難之中對台灣的幫助。
全球疫情爆發以來，從日本、美國、立陶宛、捷克、到波蘭，我們可以充分感受到台灣是自由聯盟的一份子，並且各國之間團結互助。
不像中國，總是嘴巴說大家要互助愛惜，但實際上總是不斷對許多國家文攻武嚇吃豆腐小動作樣樣來，讓周邊鄰國包含台灣，極度厭惡、不堪其擾。
作為台灣人，非常感激和珍惜許多來自自由聯盟的國家友誼，我相信有情有義的台灣人，永遠會記得疫情期間，哪些人無懼惡霸支持台灣，哪些人只會噁心吃台灣豆腐自以為施恩。
感謝波蘭！Dziękuję, Polska！
讀者問我對推廣粵文寫作有甚麼看法，他似乎想聽一些獨特的面向。
首先，香港人身份賜予作家一項天賦，我們的用字較為靈活。有很多字詞，北方話人已經棄用，皆因是他們要我手寫我口，只要發音不好聽或不順口，或音不明義，他們就會用換文的手法遷就聲調，像不說質素，說素質；不用異彩，用光彩；不講營運，講運營等等。語音思考是我們最大的讀寫障礙，但廣東話人很少察覺到這個問題，因為我們很少有寫得出的難唸句子，沒有不好用的字詞。相反，要我們遷就他們用新彙，反而覺得巉口，因而衍生抵制外來語的思潮。
然而，與怪物戰鬥也小心自己變成怪物。靈活是沒有規範的意思，規範是把語言活生生的東西殺死，如果廣東話走向規範，要求人們在書寫當中只准用呢啲，不准用那些，那麼我們也算是參與一宗謀殺。一群在對抗規範的人慢慢在規範自己，這種情況很常見，也有點無可厚非。先是錯誤發生了（有香港人用了不當說的詞），然後要求更正（你應該這麼說才對），為了阻止錯誤繼續發生，開始制定一套正確標準（這一堆才是香港人的用詞），而標準也開始運行它的偵錯程序（呢個都唔可以用。下？呢個詞都唔講得？），然後就會執泥正宗而展開華山論劍——何錯之有？
他們都沒有做錯，沒有他們的努力，我們就失守了，整個粵語世界都會掀起歪風，看看政府中人怎樣說話，你就知道甚麼叫歪風。只是，這種嘗試把所有東西更正過來的意識，也會把我們改造成一些酷吏，一步步把語言謀殺在正確的範圍之內。為了逃離自斃的宿命，我還要作法下去嗎？但若然不立法，又怎樣限制人們不做錯？難道要求正確是錯的嗎？
由「我可以」到「我應該」，很多事都是這樣，因道德而降格。但他們沒有錯，因為他們「應該」。
這種粵文寫作標準化的渴望其實出於一份熱心，希望本土文學能循着粵文這條路發揚光大，自成一家，意味它可以被研究，作為一門學術，被供奉在大學的論文墳場之中。事實上，粵文寫作不是今天才起步，早在十幾年前還會看陶傑專欄的時候，我已留意到旁邊的左丁山，我的第一反應是：「啊，乜原來咁寫都可以出街。」——那為甚麼中文老師一直說不可以這麼寫？
我感像受騙了。一直以來在作文堂上我們都被教導千萬不可用口語，否則會被扣分，我認為這些老師需要為這種過時的學習框架負上一些責任，因為他們也有份謀殺書寫的靈活，把它局限在正宗白話範圍之內。在此，你可見到在「廣東話vs北方話」之上重疊了另一場對爭，那就是「白話文vs口語」。在極端者的眼中，這種區分是無謂的，「因為白話文就是北方話」，粵文寫作就是要用口語全面取代白話，成為新書面語。唔准用這個那個的的了了，改晒做呢樣嗰樣咁樣嘅呢。老師們對口語的極端打壓，造成了口語的極端反彈。假若他們有跟學生探討過有關文學「口述性」的問題，或許就不會搞成這樣。
你有沒有聽過台灣朋友講出一口流利的廣東話呢？你會覺得很新鮮，新鮮的不只是你見證一個外語者使用自己的語言，還有你聽出了一些從未聽過的東西。你可能想質疑他，指正他，想說「咁講先至啱」，但細想之下又發現對方沒有說錯，他只是說得特別而已。在此，你發現語言的彈性，一些你從來沒有說過的東西，原來是可以被說出來的，這叫存在的驚奇。貢布羅維奇是波蘭人，卻寫得一手厲害的法文，厲害在他發掘出很多法語者不會用到的語法，將法文從原有的語言規範中解放出來。當我們在說推廣粵文的時候，所指的到底是類似的解放，還是指進入一個已有的規範世界？
這種問題是先決的，卻往往押到最後，逼人要在魯迅和左丁山之間作個決擇。可是，香港人的優勢是甚麼？係我哋有能耐混用它，在白話文和口語的雜交下碰撞出新火花，捕捉那些從未有字詞來形容的虛無縹緲，而不是形式、形式和形式。
優秀的語言分兩類，一種像德文那樣刻準而龐大，可以消除任何歧義，以致它不可以被誤解；另一種相反，是一種難以賦形的語言，很多東西都易被混淆，充滿着雙關，以致它可以最大程度將賦形的自由讓給語言的使用者。藉着模糊書寫性和口述性之間的法度，作家能夠騰出一個更大的賦形空間，捕捉語感，創造意思，同時亦摸索一條屬於自己的法度，形成獨特的個人風格。而一種死掉的語言，不存在這些異彩。
如何讓不諳粵語的華文用家都能見識這種未見識過的中文？這才是一項艱難工作，也需要更大野心，因為這是口述文學的難題。今日的粵語已非與白話運動之時同日而語，它吸收了白話及其他地方的俚語，構成了粵式典雅，容得下通俗粗言。任何人想在它身上施以外科分離手術，都要好好想想自己是在削弱它朝，還是輔承它。愈強調排斥，愈易失去兼容。書與口的真正兼容，體現在「是咁的」這三個字之上。它不是「是這樣的」，也不是「係咁嘅」，而係「是咁的」。平常我們在廣東話的交談中甚少用到「是」和「的」，但語言會互相攜帶，在集體的用潮下，一種本來無人講的講法可以被講出來了。一般人統稱為潮語，反而淡化了這種造物的奇妙。
的就是的，嘅就是嘅，你鍾意點用就點用。你是你語言的主人，除了中文老師和社會規範，沒有人能限制你用語和書寫的自由。而文學的作用，就是領人進到一個前所未有的境界，發現到乜原來係可以咁講嘢嘅。然而，我們似乎花上太多精神去問怎樣寫，而不是問自己寫甚麼，但站在作家的角度，只要決定了內容，內容自會選擇所表達的形式。
我們不是倒模工人，我們書寫是為了模造世界，並使它從死裡復活。
作者
【1.1時事!】升旗易得道 2021年1月1日
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1.1【習近平病重？】除夕電視講話，曝露習近平身體狀況出現問題，真的要做手術？
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哈囉你們好！ 好久不見了了！ 前陣子小陶德 Tod 生病又動手術，所以很久都沒有拍片～ 後來我們又帶他去美國玩了一陣子所以現在才有時間發佈影片給您們看～ 之後小陶德還會有許多去美國樂園玩的影片喔～ 謝謝你們！
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