Hannibal Lecter的角色原型真實人物是墨西哥監獄中的一名神秘醫生
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【尋找漢尼拔萊克特醫師】
大約四年前一名年輕的墨西哥作家兼紀錄片工作者接到了一個有點福爾摩斯味道的委託案,來自美國的委託人希望他幫忙調查一名多年前曾在墨西哥監獄中有過一面之緣的殺人犯下落。
委託人大有來頭。他是《The Silence of the Lambs 沈默的羔羊》小說作者Thomas Harris。
▇ 謎一般的監獄醫生
1960年代,二十出頭的Thomas Harris還沒有成為那個我們熟知的驚悚小說家,他的工作是替廉價雜誌撰稿。有一次他的採訪任務是一名被關在墨西哥監獄中的美國人Dykes Askew Simmons ,他因為殺了三名年輕人而被墨西哥法院判處死刑,最近才剛剛逃獄失敗還遭到獄警開槍打傷。
美國人並不是後來Harris想要追查下落的對象,因為他的下落還算節奏明快:Simmons接下來隨即再度嘗試逃獄,成功逃回美國後不久死於一場鬥毆中。
Harris真正想追查的是當年在獄中替美國人治療槍傷的獄中醫生。當年他在監獄採訪時見到的這位氣質高貴、滿頭紅髮、身材矮小精練的謎樣男子,正是他的小說《沈默的羔羊》中食人魔Hannibal Lecter角色的原型。
▇ 真實身份水落石出
Thomas Harris一直到採訪結束、離開監獄前,才發現剛剛在診療室和他討論美國人傷勢的醫生根本是一名死刑犯。
事隔半世紀,Harris完全不記得醫生的名字,只知道醫生被判處死刑,關在哪一個監獄,然後聽說好像殺了很多人。因為當地醫療資源貧脊所以許多窮人會來監獄裡向他求診,獄方特別網開一面讓他在獄中擁有一個迷你診療室。憑這麼一丁點資訊,想要找到醫生本人的機會似乎微乎其微。
僥倖的是受託調查的墨西哥作家運氣很好,線索撞牆幾次之後很快就找到醫生身份的蛛絲馬跡,甚至發現自己以前報社的同事根本就去過他的診所,見過醫生本人,還為他發過一篇專訪。萊克特醫生的下落呼之欲出。
▇ 懸壺濟世的死刑犯
醫生的名字叫Alfredo Ballí Treviño,被定罪的犯行是在口角中一時激憤用手術刀殺了另外一名醫生(同時也是他的同志伴侶)。
事後他非常熟練地在浴缸中放血後將屍體分屍,並將屍塊裝在許多小盒子裡面,偽稱是醫療廢棄物通通埋在親戚家的田裡。傳言說該案之外他還殺害了多名搭便車的過路人,但從沒有直接證據證明他涉及其他案件。
他是墨西哥司法史上最後一個依法被判處死刑的罪犯,墨西哥再也沒有執行過死刑。他因而在服刑二十年後得以假釋出獄,在家鄉開設診所免費為窮人看診。
記者訪問到年邁的醫生時他已經必須仰賴輪椅起居,但仍堅持繼續他的義診工作。當記者問到他如何面對過去的犯行時,他回答:「重新開始永遠是困難的。但隨著時間過去,事情總會慢慢找到出路。即便如此,那些苦悶的過往仍陰魂不散地不時出現。我自認為我已經付出人間的代價,現在我唯一苦等的就是上帝的最後審判。」
他的最後審判終在2009年降臨,81歲的醫生自然死亡。
▇ 你覺得他醜嗎
收到調查結果的Thomas Harris決定在《沈默的羔羊》25週年時揭露醫生的故事(基於對家屬的尊重他在文中仍使用化名,但媒體很快就查出了醫生的本名)。Harris在25週年特別版小說的序當中表示,雖然故事裡的Hannibal Lecter並非墨西哥醫生的化身,但當年他在獄中和醫生的對話卻是啟發他創造這個角色的開端。
他生動地回顧當年他跟醫生之間跟電影一樣毛骨悚然的對話過程:
「你覺得Simmons長得很醜嗎?他嘴唇的手術做得有點失敗,對吧?」
「我不這樣覺得。」
「Harris先生,請問你習慣隨身攜帶太陽眼鏡嗎?我能否建議你下次訪問Simmons的時候不要戴上你的太陽眼鏡?」
「為什麼?」
「因為他會從太陽眼鏡的反射中看到自己的醜陋長相。你覺得他小時候是不是會因為臉部缺陷在學校裡頭被霸凌?」
「是有這種可能。可以想像發生過這種事的機會。」
「是啊,可以想像。你見過他被害人照片嗎?那兩個女孩跟她們的弟弟?你覺得他們是長得非常好看的年輕人嗎?」
「是很好看沒錯。但我聽到的說法是好看的人是來自於好的家庭教育,比如優雅的言行舉止之類。你不是在暗示長相是Simmons的犯罪動機吧?」
「我當然不是這個意思。但我相信年幼時的暴力受害經驗確實讓人比較容易想像使用暴力的情境。」
最後,他們的對話結束在還不知道自己正在跟殺人犯講話的Thomas Harris客套地邀請醫生有機會來美國可以一起吃飯什麼的。可以想像Harris為什麼需要大費周章調查他的下落,誰都不想萊克特醫生哪天突然來你家作客時沒能做好心理準備以善盡主人的職責。
(原載於電影神搜 https://news.agentm.tw/)
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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[認真看日劇] 浮世繪、下町、爵士與各種癖: 《大川端偵探社》作為一種社會學
「人啊,總是有一種獸性,我們透過慢慢地喝酒,來輕輕地安撫牠。」偵探社長用看盡人間的修養講出這句話,以微醺的口氣。多麼有意境的話啊,其出自於日劇《大川端偵探社》,簡直是一種社會哲學的思考。在日本的連續劇有許多層級,如果依照播放時間來對應生命週期,深夜播放的「深夜劇」時常是取採於某種程度的人生智慧(或是百般無聊後的人生耍賴),博得屬於大人的會心一笑。由於這種深度的幽默(有時是故意極端膚淺),我常認為「深夜劇」可以是一種社會的萬花筒,展現人生諸姿態,甚至有些劇已然具有深刻的社會學意義上的分析。
《大川端偵探社》是2014年東京電視台四月時每周六半夜播的偵探劇,由小田切讓主演。主要講的是一個專收奇怪案件的偵探社,但這些所謂的奇怪案件也並不奇怪,主要就是找一個人或一樣事物。小田切讓有一種在劇情上沒有什麼功能的超能力,就是他會案件委託人上門之前做一個「預知夢」,能看見事件的部分真實面貌,而這不也正是偵探社的功能: 企圖看見真實。在這個功能的基礎上,大川端偵探社展開了一系列案件,其綜合起來是一種對日本戰後社會與戰後社會的人之傾向的觀察與分析。
奇想浮世繪的文本形式
首先,在本劇場景中,偵探社辦公室的牆面上,掛著一大幅浮世繪,這個浮世繪也是片尾曲的畫面主題。浮世繪就是本劇的敘事形式。浮世繪是17世紀開始於日本的一種繪畫形式,指的是在彩色的木板印刷上,表現日常生活與風景。「浮世」是「當代」,所以浮世繪即是畫下「當代」的人物、時事、生活風俗,為日本庶民生活留下記錄之意。劇中的浮世繪是歌川國芳的作品《相馬の古內裏》,在一個全景畫裡盤據一個巨大的骷顱,佔據了畫面的三分之二,由上往下窺伺,歌川國芳人稱為「奇想的浮世繪師」和「幕末的修羅繪師」,這種透過奇想來描繪世事的的手法是他的特色。本劇也有著這樣的文本形式,描繪日本當代的人間生活,並且透過「奇想」的手法,去突現「某種人類存在的姿態」。劇場也是工整如版畫,分為12塊,每塊的形式都是「辦公室—夢—委託—慢動作過場—酒吧—事件解決—辦公室」的樣板,以呈現奇想的系列性。
下町是戰後社會的遺留
第二就是,本劇的主要發生地區大都是在「下町」。所謂「下町」主要指稱為在東京都市中相對傳統、低開發、保有過去歷史的地方。在東京指的是日暮里、上野左邊、淺草直到本鄉三丁目的地區,本劇主場景圍繞著淺草的觀音寺周遭,像是淺草二丁目、初音小路等地方,這裡保有濃濃的懷舊氣息,許多舊時的商店、餐廳、居酒屋、賭場、色情場所等娛樂場所,也是東京工人階級常聚集的地方,以男性為主要的人口。為甚麼《大川端偵探社》會以這裡為主要的故事發生空間呢? 在浮世繪的部分說明本劇在描繪某種社會情況,主要就是指「戰後」社會,「戰後」對日本社會而言是一個關鍵的現代性形構標誌,有許多思想家與研究者將「戰後」當作是一個重要的抽象概念,在「戰後」的日本,左派對戰爭侵略感到懺悔,右派則回歸理性的近代精神追求,社會上呈現一種對戰爭的怨恨與懊悔,男性主義扭曲地被壓制,在經濟上則呈現集體主體上努力的付出與責任感。在市民生活中,戰後由於美軍在日本的生活,產生了各種對西方娛樂文化體制的迎合、吸納以及變形,像是酒吧、色情業等等,這些體制帶來不小的影響,形構了日本人的現代心靈。所以《大川端偵探社》就是在觀看這種「日本人的現代心靈」,以下町的舊時光為具體的原型。
爵士作為一種日本現代性的特徵
本劇裏頭的配樂全是以爵士與藍調為基底,很明顯就是指向上面所說的美軍佔領日本的年代,即「戰後」。從爵士樂文化研究裡可以知道,爵士樂的歷史是美洲黑人奴隸的心靈吶喊,所以在音樂類型分析的層次上,我們可以說《大川端偵探社》是要以爵士樂呼應人生的各種苦悶與苦中作樂。但是另方面,從日本歷史本身的脈絡看來,爵士樂的使用仍然是定位本劇於「日本現代性」中。劇中的案件也大都與一些日本戰後所遺留下來的相關人、事、物有關。那到底《大川端偵探社》要描繪的那種「戰後現代」的社會與人的姿態是什麼啊? 是對「癖」的觀察。
各種癖
《大川端偵探社》裡的所委託的案件,是種種現代人間的「癖」的面貌。所謂癖,可以說是「嗜好」,《字彙.疒部》中說「癖,嗜好之病」,就是我們偏好於某一件事情。但「癖」在西方的病理化中則變成一種與「性」息息相關的偏好,文化研究者邱德亮(2005)分析癖,說是「一種異性戀穿刺性交快感為正常範本規範下,生產出來種種性的變態:戀童癖、戀物癖、戀獸癖、變性癖、窺淫癖等等一長串的列表」。這雙關語就是《大川端偵探社》主要處裡的案件,在現代性的體制下所形構出來的「人的癖」,有很大一部分是奠定於「快感」的偏好,這也是大眾文化對「快感」的傾向。
像是第一集「最後的晚餐」中,快要死的黑道老大想要吃一碗「最好吃的餛飩」,沒想到找了一整集,居然是在戰後一家路邊中華料理店中的餛飩,老闆使用了「過多人工調味劑」的味道令黑道老大在死前想要「回味」。或是第二集「性幻想」中,快要過世的有錢人想要找一間有附設偷窺設備的「愛情賓館」,老賓館的老闆娘懷念地說到:「現代人對性的變態慾望都跑到在色情AV裡去滿足了,真正的變態已經消失了」,此段感嘆道「性變態慾望」(偷窺慾)都被虛擬的媒體所吸納了,人慾何去何從。這些「癖」與「快感」,有些是被壓抑了,有些則是被排除了,但在人之將死前,如果可以「任性」一次,將會以最真實直接的樣貌被釋放出來。
《大川端偵探社》每一集找尋之癖,看來變態,但實為人生之真實啊。癖,不只個人偏好的傾向(propensity),更是標示社會階級的習癖(habitus),文化養成的第二天性(second nature),社會存在的遺補(supplement of social being),外加於一個人存在之社會附屬品(邱德亮,2005)。將生命寄寓於某物、某事,以期存在有所寄託,不正也是以存在的遺補取代存在本身。很真實啊,《大川端偵探社》從一個「癖」的角度描繪了人對於存在的追求,同時也描繪了日本戰後文化場域的某些機制,其綜合起來就是日本現代社會的浮世繪。
最後,偵探社的老闆他說: 「無論誰都在尋找某一樣東西,也許那就是人生拼圖中的一塊」。但也許不要找到會不會比較好?或是要怎麼與之共存呢? 這部日劇的寓意頗深。
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《Fancy Forntier 25》
活動時間:2015.1.31-2.1
活動地點:花博爭艷館
2014/8 -生產前展示樣品-
原型製作&塗裝: Doku毒
尺寸:黏土人大小
材質:樹脂
委託人: 創力股份有限公司
Photo: 創力股份有限公司