清代五帝錢的故事 | 生活知史
中國古代民間一直有用古錢幣驅邪的習俗。古人會將方孔通寶錢用紅線懸於脖子上,或掛在家中,祈求能保平安。這是因為,當時的人認為銅錢歷經萬人手,匯集陽氣,因此足以抵禦邪祟鬼魂。在諸多銅錢中,又以五帝錢最為有名,亦即順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶這五種錢。不少人認為,順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝處於中國國力最強大的年代,國運昌盛,社會安定繁榮,在家中放置五帝錢就能昌旺家宅。不過,大家又知道清代政府是怎樣鑄錢嗎?
其實早在入關前,清廷就開始鑄造錢幣了。在明萬曆四十四年(1616年),努爾哈赤建國後就馬上開始小規模的鑄造錢幣,當時分為滿文「天命汗錢」及漢文「天命通寶」兩種。在明天啟元年(1621年)遷都遼陽,才開始正式鑄錢,但是因為滿洲人多不用錢,結果所發行的天命錢最後多被用作了裝飾品。
清軍入關後,沿襲明朝舊制,於順治元年(1644年)置戶部寶泉局、工部寶源局,負責鑄造「順治通寶」錢;並規定戶部寶泉局鑄錢充作軍餉,工部寶源局鑄錢備工程之需。次年,清廷就在密雲縣、天津市、山東省臨清市、山西省大同市等地開設造幣局鑄幣,各地所造之幣均會在錢幣上以滿文標明產地。
不過,要鑄錢其中一個要素就是要有銅,在清初的百餘年間銅錢可是比較緊缺的,因為當時全國銅產量並不足夠,除了回爐再造前朝的舊錢及銅器外,當時也會從日本進口銅,稱為洋銅。不過由於經海路運銅往往充滿風險,順治、康熙年間的銅錢鑄造屢有停滯,甚至還出現偷工減料的事情,康熙四十一年(1702年)重鑄一錢四分的康熙通寶,就曾經鑄造重量只有一半,以及七分的「輕錢」。直到乾隆初年對銅政加以改革,將京師鑄錢用的銅材由洋銅改為雲南產的銅,並且由官府統一採辦進口銅材,銅錢的供應量才有所上升。銅錢製作本身也反映著國家的經濟實力,在國力強盛的康乾盛世,通寶小平錢的製作規整精美,然而在清朝後期,隨着國力的日益衰弱,通寶小平錢也變得越來越小。而不少人覺得雍正年間製作的「雍正通寶」形制規整而精美,是五帝錢中最受追捧的收藏品。
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渾水:曇花一現的大明寶鈔
幾乎每睇一本關於明朝的論著,都必定引用清代黃宗羲講「有明無善政」的講法,明朝的政治是公認黑暗,連帶明朝的財政經濟情況也極度混亂。明朝的經濟崩壞,跟其貨幣制度朝令夕改,有一定關係。
大致上,明朝出現過三種形式的貨幣:銅幣、紙鈔以及白銀。明代稱銅錢為「制錢」,在元末明初社會動盪時期盛行,每一個割據軍閥都有其銅幣代表,陳友諒鑄有「天啟通寶」、「天定通寶」和「大義通寶」;張士誠鑄有「天祐通寶」等。朱元璋在平定陳友諒後,在江西置寶泉局,鑄「大中通寶」,其後在洪武七年,大明寶鈔作為明朝官方發行的唯一紙幣,慢慢取代了銅幣的地位。
根據「明史 ‧ 食貨五」所載,詔中書省造大明寶鈔,命民間通行。以桑穰為料,其制方,高一尺,廣六寸,質青色,外為龍文花欄。橫題其額曰「大明通行寶鈔」。洪武七年,朱元璋設立寶鈔提舉司,即係發鈔銀行的替身,次年就下詔書印大明寶鈔。
大明寶鈔在明朝只屬曇花一現,一如所有古今中外的貨幣爆煲情況,因為中央過度發鈔,然後引發了通貨膨脹,紙幣貶值所致。大明寶鈔被濫發的原因,是因為軍費開支,用來平定內亂,攻打韃靼可汗,另一原因則在於鄭和多次下西洋的航運費開支。後來大明寶鈔崩壞,民間用白銀作交易媒介,在英宗正統元年收取金花銀作繳納田賦安排。
在大明寶鈔過渡至金花銀,明朝政府曾經力挽狂攔,例如擴大紙鈔的使用率,像「戶口食鹽稅」,永樂二年,明朝命全國成年人每月逢食鹽一斤納鈔一貫。原理在於強制逼民間以大明寶鈔交稅,用行政方式減少大明寶鈔流通,從而減少通貨膨脹;也像贓罰輸鈔,所有刑責罰金,可以比折頭以大明寶鈔付錢處理,原理同出一轍。
大明寶鈔之所以值得研究,因為當時歐洲尚未廣泛使用紙幣作為法定貨幣(Fiat Money),而明朝已有雛型。二來,大明寶鈔比宋、元的貨幣使用更進步,因為單一大明寶鈔的使用已長達了 270 多年,而且大明寶鈔也見證了政治在控制貨幣供應的進步。洪武七年間,大明寶鈔幾乎是國內單一貨幣,當時因為元末明初的歷史因素,銅幣可以跟大明寶鈔並行流通,但嚴禁民間的金銀買賣,金銀只容許向政府換鈔,政府的中央銀行功能在明朝已慢慢成型,相對先進成熟。
渾水 畢打街文人
最年輕的 90 後上市公司執行董事,自以為文藝青年的政治、財經評論人。
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寶泉局 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「圖解台灣老行業與職人魂」新書介紹
專訪攝影者: 黃名毅
內容簡介:
台灣最親近庶民,也最具傳承精神典範的老行業與職人,不僅涵蓋日常用品、民俗藝品,更包容食品、器物與傳統技能文化,讓人看見的,是台灣最具大眾生活特色與職人精神面面觀。
老行業是展現職人與匠師一生懸命的場域,所有傳統百藝與技能絕活都在此無所保留,本書不僅遇見20種台灣在地傳統老行業,以及世代傳承的老職人生命史,篇篇呈現職人過人的韌性與毅力,尤其職人展現絕活,澆灌了幾世代的使命,才能養成今日的風采,但時代巨輪無情的不停向前,老行業隨又面臨消逝或失傳的窘境。也因此,本書踏上追尋老行業與職人之途,雖無光鮮亮麗,卻處處能見幽微的光明與後輩傳承的希望,是不可錯過的傳世作品。
20.30.40世代看見的職人精神──
光餅+鹹味=鹹光餅,光餅,台式貝果?就得看老順香
★從順香到老順香──老順香糕餅店
素食者的夢幻食物,手工撈豆皮,堅持不加工
★土角屋內的豆皮──永順豆皮工廠
完全親手打造的手工汽車,只能用讚嘆形容
★老技術鎔鑄新靈魂──板金師傅和他的兒子們
吹霓虹燈管,是什麼東東,讓職人親口說
★老派的浪漫──霓虹燈微型工廠
聲音要好聽要傳遠,先需拉皮
★海邊的鼓聲──永安製鼓工藝社
機器能做的事,為何還要一根羽毛一根羽毛的黏?
★源自乞食的靈感──陳忠露雞毛撢子
吃冰不只是冰涼透心,還能承載幾代人的幸福感
★不只是賣冰── 幸發亭,蜜豆冰的回憶
傳統漢餅也能光彩奪人,看年輕氣息的翻轉
★目光如炷,第五代的年輕氣息──陳允寶泉
三把刀雕塑的時代,隨時代創新的木雕
★不允許退休的傳奇手藝──陳彫刻處
地方美食的訣竅,就在站穩腳步,堅持美味
★方與圓──正莊麻糬
從抗拒到展現手藝,成為最搶手的廟會燈藝品
★廟宇燈籠高高掛──森興燈籠店
還有更多老行業職人〜
★從澎湖二崁到台灣的中藥師──金元和蔘藥行
★跨世代的米奶粉──黃清松米奶粉
★撿風水──拾骨師李國雄
★家將教頭和他的神像雕刻兒子──道林軒
★戲夢人生──明山臺灣民俗佈景彩繪工作室
★老派紳士的新浪人風貌──華谷理容院
★神的孩子在神農街上──府城永川工藝社
★三人成行──三合成棺木行
★南方澳‧北方澳‧船仔旗──集豐海產行
作者簡介:莊文松
筆名柯帕。嘉義縣六腳鄉人。
熱愛書寫有關台灣地方史的旅行散文。從地方誌到社區發展以及人情故事,都是個人書寫的材料。隨筆散見《中華日報》「副刊」。
著有《在二樓窗口讀雨》(麥田,2001);《台灣的老港口與老碼頭》(遠足,2004);《寶貝觀音》(行政院客家委員會,2008);《我與世界失去了聯繫》(晨星,2014);《圖解台灣老地名》(晨星,2017)等書。
作者簡介:林珊
後現代軟骨頭,喜歡躺著不排斥坐著。視沙發為生活不可或缺之傢俱。搜集明信片及電影台詞。
最喜歡的歌詞是:「喜歡養狗,不愛洗頭」及下三句。未來想過著閒雲野鶴的生活。
攝影者簡介:黃名毅
1981年生嘉義人,2011年左右與全家人搬回嘉義縣朴子從農,作物主要為溫室小番茄,並開啟攝影興趣並自學,觀察在地人物生活,題材多以傳統行業、傳藝、農村產業、風景、小人物等人文為主,時常分享各式各樣產業勞動小人物影像。2016年夏天成立黃名毅生活工作室,從興趣兼職轉型以全職攝影為主要的收入及工作,同年底獲得國家地理頻道攝影比賽人物組銀牌;2017年初受邀參與紐約國際藝術展展出,同年獨立出版《大樹下的節氣生活攝影集》;2018年持續接受公部門委託工作,如台南觀光旅遊局、台中建設局、嘉義縣政府、各地農會單位、市公所等計畫案,並從事攝影課程教學,及農產電商平台之農友農產開發及採訪等。
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