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爸媽們總是擔心是不是能好好上課、有沒有吃飽飯、上廁所或有個人需求會舉手表達嗎？#光是這些問題就可以折磨脆弱的媽媽心一整天
但 學校和家庭的功能是不太一樣的，家庭先重養育而後教育，#學校則是以教育為主，個人的身心需求在進入學校團體之後，必然要由孩子自己學習照顧，#這是孩子社會化的過程必然要承擔的責任。
不要擔心孩子沒有適應新環境的能力，只要是在充滿愛的家庭環境之下成長，兩三歲的孩子就有主動擴展生活圈的生存本能，這是很原始自然的能力
請默念三遍：#我要相信老師！我要相信老師！我要相信老師！...↘↘
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無論如河開工推書：
【從工會到書店兼居家護理所，無論如河燃燒護理魂】
在承接「有河不可」成為「無論如河」書店兼居護所經營者之前，我是精神科臨床護理老師，像雜草般的生存能力是我在護理領域所學會的本事，熱愛護理教育，一度把護理臨床指導老師作為終身志業，醫院實習場域是個小型社會縮影，養成教育著重協助護生提早社會化以求適應。我在臨床指導老師處在學校體制與醫院鐵板般的制度二大板塊的重壓下，發現學校課程、護理教科書裡護理技術、知識與實際上的臨床護理實務教學，經常有難以接續的斷層。醫療現場醫護集體無感，視而不見的別開頭去，忽略病人的真實狀態與問題，只求用SOP的標準流程快速完成醫護技術與工作，讓我在教學現場常有如霧中尋路般的痛苦，只能靠著直覺摸索，苦於自己到底能帶學生往哪去的無解困窘。
作為一個臨床指導老師，身處醫院與學校體制之中，除了從中找出隙縫安置自身，更渴望從護理實務教育中貼近理解學生年輕世代的生活世界，協助護理學生領略護理之美。但對於各種臨床現象常有一堆問號的困思如濃霧罩頂，被各種田野經驗故事土石流掩埋，我常常無法提取護理實踐知識脈絡與社會、體制、結構、護病間的關係，這是我為何離職進入輔大心理研究所學習行動研究的原因。
我的碩士論文為《困獸猶鬥、霧中取徑：四十解惑的精神科護理臨床老師專業自主歷程》，論文中表明「我離開護理，只為了重返護理」，從一個離職唸心理所又重返精神科臨床實習指導老師工作的主體位置，進行困獸猶鬥般的行動研究探索歷程，開始學習個人身上原有的團體整體的系統位置，不放棄尋出路找方法的可能性。
《對抗生命衝擊的女人》這本書時提出：「沉默」極可能一種活在不利處境中的人不得不選擇的一種生存策略。其所表現出來的依賴權威的現象，不見得代表她們沒有自主思想； 只是她們學會隱藏，甚至是裝死式的木訥呆滯。由這個角度來看，「沉默無聲」是一種對不利處境與不公對待的一種無言抗拒； 在「沉默」中，生命得以無聲地避免招惹壓迫而苟且生存著! 「沉默」不只可能不簡單，它更應該被細膩與尊嚴地了解。
過去的我在護理臨床處境裡經常是使用這種策略，沉默地在縫細之中尋找讓自己得以生存可能性的空間。後來校護協進會創會理事長鄭麗貞接手學校衛生護理學會理事長，邀請毫無組織經驗的我擔任祕書長，讓我看到校護當年創協進會胼手胝足、篳路藍縷從無到有的血汗歷程，所有豐碩的果實從來都不是憑空而生。在學會工作沒錢沒人，也要創造條件讓校護實務工作者寫出自己的實踐知識、動不動就要跟上有關學校護理有關的時事投書發揮作用力、力擋品質不良的學生健康檢查、投入88風災的救災相關後續行動、開記者會指出校護兼職問題等等…，我開始學習面對不公不義，面對不合理的社會現象勇於發聲！
心理諮商所畢業後，一邊從事教學工作一邊籌組工會，二份工作的情緒勞動與工作強度負擔都大，日夜不停沒有假日，組工會無償卻爆肝，只因不捨畢業學生回來哭訴護理勞動現況的種種沉疴，創辨基護工會企圖影響護理學生，即便醫療市場重視護理人力成本大於專業、營利邏輯至上，但仍應堅守護理專業價值，捍衛勞動權。基護工會在2011年籌備會期間，發現短短半年已有七起護士身亡新聞事件，因而在北、中、南、東四區舉辦各種相關活動，目的是喚起護理人員長期缺乏的勞動意識，集結組織護理人員。2012年11月4日，正式成立「台灣基層護理產業工會」，對我而言，這不只是一個工會，更是一個護理體制外的勞動教育場所，因此主張工會理事長採直接民主以及常務理事輪值制，不應一人獨覽話語權，而是讓付出努力有所改變學習的人，輪值當理事長，學習拿麥克風踏上「護理師」這個公共角色與社會對話。
基護工會的民主精神與文化，延續到無論如河書店兼居護所的社會實踐，我和另外三名工會資深幹部作為書店出資者，我們自稱「書店女工」而不是老闆，對等的合作關係讓自主學習的能力與時俱進。其經營理念著重在「書店作為社區護理的平台」，強調三段五級的預防重於治療，與民眾對話「好生好死」的觀念。我們在臨床經常看到許多「無效醫療」宛如地獄的現場，醫護人員泰然自若地快速工作，隔絕感覺停止深思，只有這樣，我們才能成為醫院龐大結構的小螺絲丁，稱職地完成手頭上的工作。缺乏人文反思的醫療，將讓人深陷「活不好也死不了」的處境而不自覺。無論是我創辨基護工會或是接手書店，我都意圖在醫療體制外，開拓護病之間對話空間，尋找一個醫護人文繁花盛開的精神花園。
台灣的過度依賴醫療已造成許多濫用與傷害，健康並不只在身體，心理及靈性亦是，希望透過深化閱讀與藝術生活化之文化風氣，使人從中獲得自助助人的力量。在選書方面，身心靈系列、文學、生態、藝術人文、歷史與社會勞動等是我們著重的類別，也透過不定期舉辦新書分享、讀書會、藝術體驗，以及生態環境、勞動教育、醫護講座等各類活動，促進對話與交流。近期又與陳光國醫師合作性治療身心聯合門診，創立「性好門診」，滿足個案生理、心理、性衛教諮詢的需求，並擔任性健康管理師的培訓工作。在離開醫院的這些日子裡，我們想做的永遠是將護理從醫院帶出來，走到民眾身邊，讓大家知道護理是獨立且美好的專業。
作為全球首家書店兼居護所，期待未來能再拓展長照功能，實踐「小規模多功能」的社區護理之多種可能性。即便開書店經歷各種艱難，經濟狀況屢屢拉警報，但精神層次的提升與各種故事的開展，讓我感激這份遇合，書店是超越夢想不可置信的美好存在。我從護校一路摸索到心理研究所，求學之路曲折無人引導，與各種書的相遇餵養了我的靈魂，讓我成為今天的自己。Paulo Freire說：「所有知識都要服務於人往前的行動;所有的行動都要朝向社會變革；所有社會變革都要指涉更正義的未來」。期待這本「護理的一百種可能」，可以作為護理主體現身的小踏腳墊，讓尚在框架裡的人們，踏上之後望見更寬廣的蔚藍天空。
本文摘錄至《護理的100 種可能：白色巨塔外的風和日麗》
PART 1 原來護理離我們那麼近｜斜槓人生，就此開演！
作者 梁秀眉
【情緒知能教育】情緒種類與功能
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人類的情緒系統從童年到成熟，共發展出三大層面
（一）基本情緒：為了生存而有的本能/自然反應。EX：喜怒哀樂愛惡欲
（二）社會情緒：為了人際互動而學習的倫理共識。EX：情感互惠、婚戀
（三）複雜情緒：為了緩衝經歷到什麼而有的中繼反應，必須奠基在（一）和（二）的基礎。EX：被背叛的情緒。
基本情緒不用學，是與生俱來，此部分在孩子身上最明顯，後則因社會化和道德規範的內化而自我束縛。
社會情緒有其文化根基，並在家庭、學校、社會等環境中身教言教耳濡目染自動學習，由於模糊空間極大，又因世代價值常常變動，難以文字化和精準確定，得不斷嘗試錯誤才懂，但總是會懂一些（程度多少因人而異）。
複雜情緒是指遭遇的事情複雜，情緒也就複雜，是正、負向情緒同時存在，個人感到矛盾所致，例如被背叛。如果沒有解開複雜，情緒就難以消化，當它被壓抑並儲存在身體，日後會影響生活決定（陰影概念），甚至演變為身心症。
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情緒的功能
情緒的功能非常強大，是自我意識的一部分，是決定「你之所以是你，我之所以是我」的差異，因為同一件事，你的主觀感受和我的主觀感受不同，於是我們兩個就得到區分。
情緒無好壞，它只是訊號，情緒只是情緒。除非完全不理情緒到一種程度，「人」才會化身為情緒，並不管他人權益只管滿足自己，這便是「情緒化」。舉「口渴」來說，忍到不能忍，地上的髒水你也會喝，個人得到滿足，但此舉無顧生菌數及他人觀感，後果代價需要另外承受。
情緒的「量」代表事件引起主觀反應的大小，情緒是老大，跟種類無關，「量太大」時（如氣死、怕死、興奮死）認知會當機無法處理，只能先離開刺激源，冷卻、宣洩、尋求支持，平靜後才能調理情緒。
＃情緒調理正確步驟：覺知、接受、調適、表達、滿足。靠自己做到常常很難，畢竟當局者迷，此時找信任的人一起面對、回饋，會更有效果。
『聽花媽說說話』播出時間：每週二晚上8:00，敬請訂閱影響力
【亞斯非男性的專利，注重女亞斯的需求與問題！】
本集簡介：傳統觀念認為亞斯特質多屬於男性，而忽略了生活中女性亞斯問題的存在。
更因為女性亞斯的社交能力較強、社會化較男亞斯高，而不被重視。
現在，就跟著陳豐偉醫師一起來深入了解女亞斯的特質與各項議題吧～
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關於卓惠珠：
人稱花媽的卓惠珠，台灣媒體稱她為亞斯教母，育有一子一女。其中大兒子在國小時確診為輕度自閉、難以區分為高功能自閉或亞斯柏格症。
在養育孩子的過程中，卓惠珠受到親人、ASD家長和特教老師，以及各方專業人員的協助，所以決定盡自己所能，回饋ASD族群。不僅出版四本自閉症相關書籍、辦理上千場輕度自閉相關課程，每年更受到各級學校邀約演講150場以上。為「幫助高功能自閉與亞斯伯格」FB & Blog版主。
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