【聖嚴法師~心靈環保法語】佛法講求感應，感應的動力，就是至誠心，誠意的深淺，可以決定感應的大小，如人撞鐘，重重地撞，便大大的響，輕輕地撞，便低低的響。--《學佛知津》
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【學佛Q&A】 為什麼要拜懺？
煩惱一直揮之不去？生活與修行總是不如意？……，每逢遇到種種的人生考驗時，法師總是會勸人多拜懺，才能心安平安。很多人也確實感受到拜懺能讓人煥然一新，恢復信心，重新出發，因此無論生活再忙碌，每個月都會固定參加拜懺共修，讓自己能夠不斷成長。
雖然拜懺共修的清淨修行氛圍，感染著每一個禮佛懺悔的人，但是在一禮一懺的當下，除了感受法會的殊勝莊嚴，我們是否能夠真正了解禮懺的意義，將懺悔的精神融入身心？還是抱持參加廟會趕集的心態，盤算著拜懺之後消災解厄的效益？
拜懺是修行的根本
拜懺是漢傳佛教中重要的實踐法門，藉著行懺來消除罪障，清淨身心。因此，拜懺的意義，不只是在參與拜懺法會數個小時的洗滌淨化，而是要將禮懺的精神進一步延續到日常生活中，隨時自我觀照，拜懺的力量才能從根本改變我們的生命。
如果拜懺的動機，只是為了自己的現實利益，希望萬事如意，就如同日常生活中與人發生摩擦或得罪他人時，沒有真心感到慚愧抱歉，卻希望對方不要斤斤計較，這樣是無法讓懺悔的淨化作用，發生在自己的生命中。拜懺的精神在於誠實面對自己的過錯，並發起不再造惡業的心，這才是懺悔的精神。
《地藏菩薩本願經》說眾生「舉止動念，無不是業，無不是罪」，我們會生死輪迴，正是因為業力牽引，如果過去生不曾造作罪業，此生便不會輪迴受罪。想要解脫自在，拜懺正是懺悔罪業的修行良方。
懺悔是重要的日常恆課
人畢竟很難不犯錯，經常在不知不覺中犯錯而不自知，因此，不一定要等到犯了錯才懺悔，應隨時心存慚愧、懺悔，而參加拜懺便是將自己的心放入佛法的清涼水中，藉著一次又一次地禮佛懺悔，讓染汙的心恢復自性清明，如此也才能納受佛法的清涼自在。
聖嚴法師於《學佛知津》一書勉勵我們，懺悔是在家居士不能缺少的日常恆課：「唯有在不斷地懺悔之中，才能不斷地改往修來，才能不斷地邁向成佛之道；唯有天天都是生活在『覺今是而昨非』的新境界中，才是最能變換氣質的人，才是最有新希望、最有新發現的人。」
如果能每月固定參加拜懺共修， 能每天抽出幾分鐘做懺悔，誦念〈懺悔偈〉，將能幫助我們卸下心事，提起願心，走出懊惱，重拾信心！讓自己日新又新，迎向未來！
--本文摘自《拜懺50問》
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【學佛Q&A】修學佛法有哪些法門?
修學佛法的法門雖多，若從大體上說，可分為三大類：
第一是人天道。
第二是解脫道。
第三是菩薩道。
學佛的宗旨，是在求取解脫道；學佛的著力點，卻在於人天道。尤其是人道，乃是生死與解脫的最大關鍵。所以，學佛的人，不能離開了人天道而另求解脫道。
解脫道的求取，也不等於佛果的圓成，解脫生死的人，並不就是成了佛的人，要想成佛，必須將人天道與解脫道兼顧並重，這便稱為菩薩道。
從性質上說，人天道是偏重福業的經營，比如布施、救濟、放生、戒殺、社會公益等事；解脫道是偏重慧業的修持，比如持戒、修禪、拜佛、念佛、聽經、看經等等。最要緊的，還是在於戀世與出世的區別：如有戀世的心，雖修慧業，仍是人天福報：如有出世的心，雖營福業，也歸解脫之道。
毫無疑問地，學佛的目的，不人天道：佛教的態度，也不僅在解脫道。自求解脫，也要使得一切眾生求得解脫，自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修的，便是菩薩道。可見，佛教的宗旨雖是出世的，佛教的方法卻是入世的。因為自求解脫，是解脫世間的種種苦惱，所謂出世，也是為了出離世間的苦惱。救濟眾生，是為了幫助眾生解脫世間的種種苦惱，雖然出世，卻不逃世。同時，佛教所謂的解脫，是重於心—精神的自在，不受五欲(粗)的煩惱的束縛，這便是心解脫，便可離欲界而生色、無色界，乃至出離生死；若能不受無明(細)的習業及無知的束縛，便是慧解脫，便可超脫生死，乃至成佛。因此，解脫了的人，固然不受生死的束縛，但也並不就是不受生死，因為為了度眾生，他們仍需須生死。不過，他們的生死，是出於自由意志氣(願力)的自主，不同於一般凡夫的生死，是由於煩惱造成(業力)的牽引。正像一個去監獄為犯人演講的自由人，雖也進入監獄，接觸了犯人，但他的心裡感受，與被法律制裁而監禁在獄中的犯人，是不同的。所以，雖在生死，卻不受生死的束縛。
---本文摘自《學佛知津》
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