［貓心小語］
心理諮商的目的，真的是為了幫助別人過更好的生活嗎？作為一個實習心理諮商師，不知道什麼時候開始，我思索起了這一個問題。
在最早接觸心理諮商，接觸張老師培訓課的時候，老師們總是用助人工作，來稱呼我們這一行。
但隨著自己認識的人越來越多，我常常聽到的是，「心理諮商對自己根本沒有什麼幫助，對自己有最大幫助的反而是宗教」，譬如我看到了有些信奉妙禪師父的人們，透過打坐，過得很喜樂。
妙禪師父是不是佛？我覺得這是一個形上學的問題，也許有許多心理學的理論可以反駁當事人的心理狀態，可能是來自於什麼樣子的錯覺，諸如從眾、諸如我們太脆弱，所以有信仰的人總是比較幸福等等，其實我有時候也會懷疑，到底什麼是心理諮商的目的。
當然，這並不是說心理諮商就是錯誤的，這世界上有太多的、形形色色的諮商師了，隨意攫取一個過來，如同在咖啡豆當中隨意拾一粒起來，發現是一顆殘缺豆，就說那包咖啡豆品質不好，這不成，一竿子打翻一船人。
況且，個案也是人，諮商師也是人，人與人的互動，永遠沒有最標準的那個答案，否則各大學的社會心理所都可以關門回家了。
然而，當作為一個心理諮商師時，把心理諮商作為一種信仰，一種助人工作時，本身會不會就是危險的呢？即便是歐文亞隆，都多次在其文章中反思他的作為，在某位個案身上也許是不妥的。心理諮商往往是後見之明，我們學校的督導，時常提醒我們這一件事情。
量化的研究，如此簡化心理諮商，到底能多麼逼近心理諮商的治療效果，我不確定，或許在行為改變上是有機會被觀察到的，但更細微的歷程，有時候連諮商師和個案本身，沉澱多年，都不一定能找出確實的答案。文滔老師說，也許這個月想想是這個原因，下個月想想，又會是另一個答案，我想確實是如此。
那麼，作為一個心理諮商師本身，到底追求的是甚麼呢？
今年過年，大概不會回高雄了，家裡這麼告訴著我。趁著今天球隊休息，要簽的球員也都簽差不多了，我和二伯來到了清水巖祭拜阿公、阿嬤。我對阿公、阿嬤的記憶已經很淺薄了，僅僅隱約記得，小時候我很調皮，總是在透天厝的樓梯窗戶，拿手電筒照阿公的眼睛。聽爸爸說，我總是把阿公的藥丟到垃圾桶裡面。
還記得幼時阿公、阿嬤過世時，靈堂旁邊總是綁著一隻雞，然後棺材被抬上靈車，火化。第一次見到靈骨塔的塔位，我失眠了，死亡的恐懼嚇著了幼稚園的我，整晚夢中都是一座一座的塔位環繞著我，驚慌失措中醒來，手心緊抓著棉被。
今日來參拜，望向他們的塔位，裡面大概就是那些殘餘的骸骨吧，二伯口中唸唸有詞的說帶著孫子來看他們。但他們真的聽得到嗎？在人死之後，是不是靈魂就這樣束縛在那個小小立方的圓柱筒中，等著人們一年一度來看他們一次呢？
對於死亡，我們無法測量，但在存在主義當中，死亡意味著不再具有選擇的權力。而活著有的就是選擇，我選擇了存在主義與依附理論，即便這樣的選擇並不全然是理性的，用心理動力的話來說，必然有什麼在背後推動著我做出這些選擇。想起來在知識論與形上學課程中，那些關於自由意志的爭辯，以及班傑明利比特那個否定自由意志存在的實驗，似乎這樣的人生必然走向決定論與虛無主義，但即便如此，我們依然還是沒有辦法得到答案，如同我得到的只是「我覺得在一定的範圍內，我具有選擇的權利」而幫助人們看到更多的選擇，似乎是我在文章與晤談室內，選擇帶給其他人的東西。
但回到更根本的，我選擇帶其他人看見的東西，真的是其他人想要看見，或需要看見的嗎？我們總是在建構一個世界的真理，而所謂我們，大多時候不過是一個社會中，比較主流的聲音而已。也因此，作為一個心理師本身，亦無法完全抽離所有的聲音，這是我一直記得的事情。
心理諮商中有一句話：「如果沒辦法帶給個案更好的生活方式，那麼不要拆掉他原有的生活方式」即便有時候我們覺得某個人的生活方式是病態的、是不合邏輯的，但拆掉他的生活方式，有多少是因為社會告訴我們什麼才是合乎價值觀的？有多少是因為我們想要爭辯贏對方？那個為了對方好，有多少真的是能讓對方好？
以正老師說，他在修佛的第一堂課，就是要觀生死無常，你永遠不知道死亡和明天哪個誰先到來。回過頭來想想，有些人可以靠著情緒勒索他人過活一輩子，有些人可以靠著怨天尤人過活一輩子，即便他們本身是痛苦的，但想要改變他們，到底有多少是為了幫助他們，有多少是自己對他們怨恨呢？就如同我某個朋友，總是讓我抱怨他在賭博，有時候會企圖改變他賭博的習慣，因為在他朋友的位置上，聽到他一直賭博這件事情，會讓我覺得很煩躁。但他的諮商師卻不曾要他戒賭，我想，因為強行要他戒賭，卻沒辦法給他更好的生活方式，對他的生活是無法帶來更好的幫助的吧。
那麼，回到心理諮商本身呢？回到我作為實習心理師的位置，回到到底什麼是諮商？我想，諮商這件事情並沒有那麼偉大，諮商並不是助人工作，若帶著助人工作的名義來做諮商，那麼諮商將會受到太多的束縛，與個案的關係亦會受到拘束，若言重些，甚至有可能弱化個案自主的能力。
我想，做諮商本身，僅僅是在為了找尋自己吧，回歸到自己身上，找尋我想找尋的生活方式、生命意義，選擇找尋我的哲學觀與社會價值，看見越多的故事，看到人們在現有的脈絡之下，是如何過活的。若與對方有幸能有更深地交會，在適當的時候，把自己看見的對方反映給對方，提升個案生命品質，不過是諮商的副產品，那來自於兩個生命的交會，只不過在諮商室裡面，我們被訓練地更能安全地反映給個案，比起在外面，個案更有可能卸下自己的防衛，我們亦然，更有機會看見自己未曾看見的生命世界。
不過是兩個生命的交會而已。即便死亡先來到，即便終有一天，我們亦將被裝入罈中，一件如此讓人畏懼的事情，但在那之前，在此時此刻，我選擇了諮商這件事情。在未來呢？我也不知道我會做出什麼樣的選擇，或許是受到什麼動力推行著也罷，或許我有全然的自由意識也罷。但我必然有我的主體性，我所寫所述，必然帶著我的想法與思維，就如同任何人一樣。
不過是兩個生命的交會而已。一個人因為某些可知或不可知的理由與動力，來到了這裡，然後我用我現有的東西，和他嘗試建立關係，再把我觀察到的反映給他，或選擇不反映，如此而已。
妙禪師父過世 在 [心情] 我從入門到退轉佛教如來宗(妙禪師父)的經驗 的必吃
這是我入門半年後到退轉的經驗分享，當中充滿了我一路走來的自我對話
會想動筆把自己的經歷呈現出來主要是想讓有相似困擾的人能參考參考，如果你現在對於
佛教如來宗－妙禪師父很困惑、不知道該不該加入（投入）、很掙扎、很矛盾，那你就
來對了,希望我的親身經驗可以提供你一些方向思考，當然這些都只是我的主觀視野，
不見得是事情的全貌，就請大家自己斟酌觀賞
如果你完全沒有這方面的困擾和矛盾,建議你可以跳出,因為文章非常長,可能會讓你
失去耐心
我屬於天生對身心靈療育等相關事情很有興趣的人，國中開始接觸瑜珈、靜心，高中上了
教會兩年，大學接觸身心靈相關的課程，並曾參加法鼓山的禪修課程，非常喜歡聖嚴法師
，固定有在做心理諮商（因為想更了解自己）大學畢業後到北美一帶進修、工作，期間也
在當地教會待了一年，回國後接觸金剛經、心經，養成每天會念經靜心的習慣，它幫助我
度過了一段漫漫長夜，讓我了悟很多人生的道理、克服恐懼、提高自我覺察力、專注力
我是在2018年被介紹進去的，當時的我人生有些低潮，覺得去試試看也無妨，反正不是做
壞事，裡面的師兄姐分享很多經驗，描繪得栩栩如生，而且我很相信業力輪迴的東西，覺
得如果師父真的能幫我度化業力，那我的人生是不是從此就有光明、有寄託了？我尋覓這
麼久，終於可以不用再辛苦了，也許他就是答案了吧？我只要每天依教奉行，碰到困難觀
師父助位，或許人生就可以稍微順遂些，不再茫然了吧？
但其實我內心直覺是有點抗拒的，說不上來哪裡怪，有點被控制、不自由的感覺，當時我
不斷和自己對話，告訴自己只要依教奉行就可以開悟，為什麼不乖乖做？我不斷說服自己
要信，聖經裡不也說了嗎？因信得見，你要先信主，呼求主名，才會得救（因為裡面的同
修把妙禪比喻做上帝，已經成佛，我們所有的一切都是他給的），我非常喜歡耶穌，非常
喜歡在教會裡的感覺，卻對於妙禪，始終無法喜歡，但師姐要我們不要執著在【感覺】，
那是業力干擾，只要與師父佛心印心，師父就能度化業力，就這樣，我待了大約半年，也
參加了師父在天母親帶的大法會
同修們人都很好，大家團結互助、守秩序有禮貌，禪行活動大多在靜坐，身處其中感覺也
滿平靜的，然後會有老師在上面為大家解惑（但坦白說，我並沒有從老師那獲得體悟，因
為大多都還是會說回要大信師父等這些話，或者有些師兄姊會分享自身的經驗）
以下我就用條列式的方式記敘當時在我內心（Q、A）所打架的矛盾以及當時影響我的一
篇文章大家可以自己搜尋關鍵字打【我們所認識的妙禪師父(劉錦隆、劉妙如)】
１． Ｑ：不管是禪行週報或是師兄姊的分享，聽起來妙禪真的很厲害，能治病、讓人平
靜、又能顯神蹟，連馬修連恩和一些名人都信他，他是不是真的法力無邊，是不是真的唯
一的真神啊？如果不跟著他，是不是就無法成佛、業力會引爆？
Ａ：
1.入門以前在教會的那幾年，禱告時也時常讓我能感覺聖靈充滿、落淚哭泣，
後來念金剛經、心經，也讓我獲得很大的體悟，因為這些體悟，我和原生家庭之間多年
的無法解、人際關係、事業等也有很大的改善，這些神奇的經歷都是入門前發生的
我覺得那就是透過自己讀經、靜心慢慢沉澱而來的,因為自己心態好了、正面了,所以
周遭運也開始好了而已,這就是所謂吸引力法則吧,但人不會永遠都好,總是會有考驗的,
也不用執著於一定要永遠都這麼好,天底下哪有人永遠都可以順遂的?若是為了永遠都
可以順遂而靜坐、修行、讀經,那不也是陷入了另一種執著?
2. 台上師兄姊所謂分享的神蹟，你有親眼看過嗎？高知識份子又如何？我自己是知名
國立大學畢業的，但我覺得很多有些只是比較會念書考試而已，心理健康、受挫力、覺察 力、社會適應力未必比你好你知道嗎？馬修連恩和其他名人又怎樣？你認識他們嗎？
你確定他們講的話全然可信嗎？中間會否有任何可能的利益糾葛？無論有沒有，為什麼要
讓跟你不熟的人來左右你呢？你為什麼要不相信自己的感覺呢？
就我的經驗，他們分享的很多神蹟，有些像是恐慌症、過敏、睡不好、內分泌失調等
等，那其實跟情緒、生活作息很有關係，而靜坐確實可以改善這些事情，是不是全部是師
父的功勞其實你可以做點理性的邏輯思考
3. 遇到好事他們總會說是師父妙轉、師父賜與的，但我覺得要用點理性，我自己入門前
有遇過千鈞一髮但毫髮無傷的那種事情、在國外簽證問題後來迎刃而解的好運等等，顯然
並非什麼都是師父的功勞,天還是有他在運轉的軌跡,有些事情會發生就是會發生，我們只
也只能好好活在當下,然後學習感恩
4.他也許真的有些法力（也也許沒有），但坊間很多人也有特殊能力，這些事情屢見
不鮮，聖經裡說到，撒旦也可以做到和神一樣的事情，神蹟不是重點，十字架才是重點，
人很容易被神蹟綁架，但撒旦也很有顯示神蹟的能力，如果今天我在你面前騰空把菜刀折
彎,你也會懾服，這世界本來就充滿很多無法想像的事情，就像你第一次看魔術表演的時候
，如果他不跟你說這是魔術，而是說自己是神，你是否也會信他是神呢？耶穌是以凡人的
姿態征服人心，用他的肉身釘在十字架上，但如果今天你的名師在十字架上垂死，你還願
意信他嗎？所有的人類一拿掉神蹟就會無法再相信，一旦拿掉神蹟，就會追隨其他救主，
在人類的世界裡，能力就像財富，神可以顯神蹟，但人不能只關注神蹟奇事，否則你將會
被冒名而來的人拐離基督，我很喜歡耶穌和佛祖，他們是那樣慈悲、捨身取義的聖者，耶
穌要信徒平常生活中與他連結，不依賴神醫，而是下苦功學醫術，然後遠渡重洋在異鄉救
治病人，那樣實際的精神，是我喜歡的
２．Ｑ：這裡的同修因為在這裡修行，生活都得到改善，能夠心安心定，如果我不在這裡
，是不是再也無法得到這些好處？如果我尋求其他的身心靈修行管道，是不是一定是錯的
？只有證道諸相非相的妙禪如來才是大成就明師？
Ａ：我是否被【恐懼】綁架了？我是否害怕如果不信師父就會災難無法被救治？我是
否害怕如果不信師父就會遭天譴、業力引爆？我是否因為充斥著害怕而信仰他，並非因為
我真的很愛很尊敬這位聖者而信仰他？
我覺得生命的真理是愛，愛自己、愛別人，假設今天做同一件事情，一個動機是愛，另一
個是恐懼，其實那個能量是差很多的，如果你是因為恐懼而做這件事情，那日後必定會產
生其他的負面能量，可能有焦慮、不滿足、拼命想證明自己是對的、不平衡…..，如果你
是因為愛而做這件事情，那是全然暢通的能量、自由、無私、包容、同理，看似行的都是
善事，背後的動機會讓你有完全不同的果報；如果我只是因為害怕有報應才信這個人，那
其實我仍是自私的為自己想，若我每天只會因為恐懼而去完成一些事情，那我有什麼力氣
去愛旁人、去幫助需要的人？
3． Ｑ：我常聽到有人分享【我本來是虔誠的基督徒……】、【我去過一貫道、天主教…
..最後覺得只有妙禪是我一生的救主】、【我本來是抱著踢館的心態來……..】，會
不會其他宗教都是假的，只有妙禪是唯一的真？唯一的答案？
Ａ：想要踢館的人自己心態本身也很奇怪吧？自己過得好好的人幹嘛要踢別人館？通常有
這種心態的人很可能是他自己遇到了瓶頸、問題，所以才想要到別的宗教團體看看呢？而
信仰的路上本來就會遇到很多瓶頸、挫折，那些分享的人到底有著什麼樣的人生脈絡我又
不清楚，為什麼要照單全收？而人遇到瓶頸、脆弱時，本來就容易想要找依靠（我自己當
時就是這樣），這時有這麼強勢的能量介入，很容易就會被牽著走了
4．Ｑ：可是好多人參加他的法會，是不是表示他真的是神？
Ａ：很多人是多少人？全台灣多少人？參加的又是多少人？占比多少？這世界上還有
幾十億其他人口，為什麼你都不看，只看這些人呢？人時常看表面，如果今天只有幾個人
信妙禪，你信還是不信？如果今天他的精舍有點破舊,沒有這麼有組織規模,你信還是不
信?如果今天去的人看起來有點窮苦、身體有缺陷,你信還是不信?還會不會想去?
人還是容易被外相所迷惑的,這讓我想到這和基督當年被釘在十字架上,狼狽不堪,沒有多少人
信他是一樣的道理,要不要相信這個人,是發自內心,而不是看外在條件有什麼
我個人覺得，他為什麼要有那些膜拜、感恩師父讚嘆師父等權威式的管理方式，就是為了
要創造這種規模感、組織感、威信感，讓人信服，這也是種行銷，但就我當時參加師父親
帶的大法會觀察來說，我覺得有些同修看起來其實也有點像在觀望（看戲），只是大家都
這樣做，不能不這樣做，所以跟著做，我感覺到不是出自於愛的能量，而是被強迫的能量
當然這是我個人觀感啦
5．我自己在裡面還有對一個現象不太喜歡，裡面的師兄姊如果要在大家面前公開發表、
分享自己的生命經驗，是不能隨便分享的，還要跟組織上面的師兄姊共心討論過後，潤稿
後才能出來分享，如果組織上面的師兄姊覺得這段不好可能會討論換別的生命經驗公開發
表，天啊！這是要舉辦什麼演講比賽嗎？我的生命感動為什麼不能自在分享？
6．我自己本身覺得修行是有階段性的，並不是每個人都適合同一種方法，也不是每個人
都在同一個階段，因為每個人的靈性成長都是不同的，像我自己就是在不同階段中嘗試了
不同的方式，才走到了今天的靈性樣貌，妙禪出自於禪宗（關於妙禪的生命經歷，詳細可
以看【我們所認識的妙禪師父(劉錦隆、劉妙如)】），而禪宗其實也是有階段性的，我並
不覺得每個人都適合一開始就靜坐，以及，如果同修待了一段時間後還是持續靜坐嗎？還
是要開始要了解一些經文佛理？或者其他的教導？但那邊除了靜坐幾乎就沒有其他的了，
老師的教導時常到最後也是回到要大信師父等言詞，我覺得我的靈性無法得到更高的提升
就有點像速成班，他很快的讓我們跳過一些必要的修行步驟，直接讓我們進行到靜坐，或
許一開始成效很好，就像速成班一樣立即見效，但如果沒有按部就班打底子構築鷹架，這
樣的速成，真的會讓我們的靈性獲得解脫嗎？還是在耽誤我們？
對於妙禪，我覺得沒有好壞、沒有對錯，他的人生或許曾經經歷過一些紛紛擾擾，但那都
不是我們旁人需要去說三道四的，因為那是他的生命，善惡也時常是一線之隔，沒有絕對
，好人可能做壞事、壞人可能做好事，所以我覺得不必糾結在他是不是對的，也不用企圖
證明他是錯的，因為也許某個角度來說，他並沒有錯啊，他讓這些信眾能夠在自己的生命
中安穩的生活，何錯有之？
不過對我而言，如果他用自己是【佛】這樣的姿態在誤導別人的修行、耽誤了別人的修行
之路，這就是非常不好的事情
對我來說，生命當中會遇到很多很多很多的困境，也會有很多的恐懼，最重要的是學習獨
自面對困境的智慧，因為很多時候我們只能一個人面對，真正的導師，是教你釣魚，協助
你怎麼在困境中靠自己的力量克服或者學習放下，而非直接給你魚吃，【甚或是叫你只能
吃他給的魚】，但我在裡面感覺到不少人像是活在恐懼裡，不敢去面對現實生活中的事情
，覺得旁邊很多事情都是業力干擾、是魔，所以不敢嘗試，就每天活在同溫層裡，試問
這些人如果有一天妙禪不在了，你是否得重新再撿起這些該做的功課做？不管那個功課是
身體健康、是朋友人際、是感情慾望、是家庭和諧……..，而那個時候的你幾歲了？所花
去的精華歲月又如何對得起自己?
很多事情你親自去走過一遍，自然會懂、會看明白、會真正的放下，不在乎失敗與否，
我覺得那才是真正的開悟，而不是不明究理的因為恐懼而依教奉行，如果那樣，那我不也
只是繼續在執著想要得到好處的輪迴裡面而已嗎?
不要讓修行成為了一種逃避，這兩者要很小心的區分
節錄一段我在網路上看到的一段文字，讓我很有共鳴：【我的一位佛教同修說，正信佛法
是平實的，不講虛妄與神通，人生無常，所以眾生須提昇智慧，看破事物表像，因此無法
速成速就。而如來宗則提供眾生一個方便、簡單、折衷、神通護體的開悟法門，確實符合
現代人的心靈需求，所以大家也就不大會去深究，如來宗是什麼?不是什麼?這類未見立即
功效的問題】
讓我想到，這個世代的台灣年輕人，充滿絕望感、無力感，回想我當時剛入門時，也是感
受到那樣的無力，想快速獲得解脫的心態
最後，讓我選擇離開的兩個原因
１． 我詢問接引人能否讓我爸加入禪修的行列，但我爸領有身心障礙手冊，接引人說，
怕場內的醫療小組無法應付可能的突發狀況，建議爸爸在家裡好好休息，我說：爸爸只
是身體先天有缺陷，但是沒有那種會突發的疾病，他說因為禪堂裡同修總是很多（這的確
是事實），也怕會不方便，他說因為師父現在在別教時期，還沒有普傳（總之說來說去，
我的解讀覺得是，會先渡化能力好的人，讓這些能力好的人也能去渡化更多的人，聽起來
邏輯好像沒有錯，我也不是全然不能認同，但觀感有點不好，我爸以前去別的禪堂都可以
，為啥來這不行？你們甚至連嘗試讓他來看看,如果真的妨礙到同修了我們再退轉,連這樣
的慈悲都沒有,而且這些妙禪的弟子們，真的有在渡化社會上更多的人嗎？就我看到的
是覺得還好ㄟ，他們比較是在自己的小圈圈內活動，哪有空看外面真正很需要幫助的人？
）
２． 我挑戰了接引人關於妙禪勞斯萊斯的事情，感覺他有點招架不住，說的話也有點含
糊、沒什麼邏輯，他居然回答我：【因為勞斯萊斯這台車是同修們看過所有的車子分析
報告後，唯一一台完全零事故的車款，如果今天是一台福特完全零事故，那他們就會買福
特】，感覺他們內部幹部都有教他們要怎麼說，這讓我感覺有點啼笑皆非，全世界真的只
有那台車是零事故嗎？零事故的車表示以後也一定零事故嗎？
基本上我是覺得
弟子愛師父想要獻厚禮我覺得合理，而人也會有喜好，喜歡名車這也是人之常情，只要
他們彼此心甘情願，旁人有什麼好置喙的？
但是，妙禪以佛、唯一的如來真佛自居,我認為的佛應該會收一部他需要的車(我相信應該
也有其他安全穩固的好車,不見得需要這麼昂貴),其他的會拿出去做有意義的事情（
比如之前有人說蓋禪堂），然後我問接引人這件事情，他說因為考量目前同修沒有這麼多
，禪堂如果蓋起來都還要租金那些，所以目前還沒有蓋
那我覺得很好笑，剛剛你不是說我爸不方便來，因為同修太多了？
我可以理解阿，我爸是身心障礙者，的確可能會對動線有所妨礙，你們人也真的很多，
光是要參加禪行活動,在入口處就要排隊排半天,上廁所時也常要排隊排很久，
那為什麼不蓋禪堂？這不是自相矛盾嗎？
行筆至此，對於在考慮要不要加入,留下，或離開的你，我想說的是
每個人都有信仰的自由,如果你現在覺得矛盾、拉扯、靈性似乎有感動很猶豫要不要去等
等,不要陷入二元對立的是非對錯戰爭之中,因為那是魔鬼的聲音,魔鬼在浪費你的時間，
不讓你傾聽自己的聲音
我選擇離開，回到金剛經的修練
但不表示我就要殲滅他，因為我又不瞭解別人的生命經歷了什麼,搞不好那裡適合現階段
的你
但是，永遠要記得相信自己的感覺，回到自己的內心，觀察自己的起心動念，不要被恐懼
綁架了，要夠愛，夠相信自己，我們本自具足，眾生皆有佛性
你有全然的自由選擇去或者不去,都不需要被別人左右
(不管是被妙禪那裡的人左右,還是擔心別人覺得你去就是神經病)
我也不後悔自己去過一回,反而感謝這段經驗讓我更認識自己的全貌
所以僅想分享給有相似困擾的人,不管去不去,都要愛自己、不要迷失
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※ 編輯: killermisa90 (111.241.171.227 臺灣), 07/21/2019 00:23:22
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