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【瑞士生活】瑞士疫情現況

進入秋冬季節以來，瑞士的疫情可說是大爆發。從10月初到現在不到2個月的時間，感染新冠肺炎的人數自5萬多人暴增到接近30萬人。以瑞士8百多萬人口的比例計算，算是疫情非常嚴重的國家之一，大家都不禁納悶到底發生什麼事了?

照片是目前瑞士各州感染的人數，瑞士目前最嚴重的區域為法語區和蘇黎世地區。(資料來源及瑞士疫情最新訊息，大家可以查詢https://corona-data.ch/)

其實，瑞士政府一直沒有很強硬的防疫規定措施，許多鄰國都公布禁止商家營業的半封城狀態，在多方經濟考量的前提下，瑞士人幾乎都是照常過日子的情況，防疫就是看各州獨立的決策，或是民眾自我要求。

像之前某個州規定上超市得戴口罩，結果一堆民眾跑到隔壁的州購物，就是為了避免戴上口罩，連世界衛生組織(WHO)都抨擊瑞士的防疫政策太鬆散，鄰國紛紛把瑞士當成防疫失敗的借鏡。然而，上週末在施威治(Schwyz)州有千名民眾未戴口罩上街示威抗議，爭取所謂自由的基本權益。

尤其再一個月就是家庭聚會的聖誕節，緊接著是滑雪假期，都是容易和他人接觸的場合。實在很難想像，今年在冬天過後，會演變成甚麼樣的局面，希望不要有第三波的疫情來襲啊！

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5.《開始在歐洲自助旅行》
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7.《搭火車遊瑞士自助超簡單》
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「半閱版」榕樹頭唔斷氣VOL.17：屯門回憶｜放膠袋

屋邨成長的世界，最缺的是物資，但最多的是創意，以前一班小朋友，早上九時起床就跑出去玩，但人齊了，每人手上都是空空，每天瞎跑玩什麼何濟公也不是辦法，總得有點新玩意。

就在某一個夏天的尾巴，秋風開始來臨的時候，我們開始了一個新玩意，放膠袋。

先說說這個玩意不是每一個公共屋邨也能玩的，因為公屋的樓幢也分很多個類型，有些H型，有些是Y型，而放膠袋這玩意，只有井字型的公屋獨家享有，如果還不知道什麼是井字型，歡迎再用你自己的方法多看一次「幻愛」的電影，就會清楚明白。

因為結構問題，井字型的公屋是兩座大廈斜角而建，中間由一個電梯間連接著，正正是這個設計，所以大廈中間的天井跟電梯間的樓梯位置，會造成空氣對流的狀態，當一起風的時候，這個對流就可以將外面的風扯進天井中心，再集中風力，向上流出。

放膠袋，其實就是放風箏的變奏。

早上九時，牙未刷的時辰那來風箏，忘了是誰在那裡弄來一個膠袋，又不知何故牽來一根線，幾個小朋友無無聊聊，就在井中心把那膠袋拉起了。因為風愈大，你拉愈猛的話就會飛愈高，我看到了那麼有趣，又跑進屋問媽媽拿來膠袋，再從媽媽那個由「花街糖果盒」改裝的針線盒裡拿來一根線，就跑出去放起來。

我住在十六樓，往上最高的樓層是二十三樓，當我們一班小朋友放起膠袋後，愈來愈多鄰居走出來看我們搞什麼玩意。

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1.「我的成長地」〈試閱〉
2.「置樂」
3.「1991年9月1」
4.「隆重冷氣儀式」
5.「三聖神石」
6.「發發」 〈試閱〉
7.「跳繩、幫捉、何濟公」
8.「任天堂」
9.「友愛夜市」
10.「乒乓波」
11.「我的地板朋友」
12.「鄧麗欣專訪」〈試閱〉
13.「歡樂城」
14.「煲蠟」
15.「跟隊」
16.「睇咸帶」
17.「放膠袋」

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2.住宿券預計是9月15日之後郵局掛號寄出。

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[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
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出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
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相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
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人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
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上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
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可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
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不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.

《彳亍》是眾多馮穎琪與周耀輝合作過的歌曲裡面其中一首Vicky覺得最能夠代表她這個階段的作品。
「彳亍」是慢慢走路的意思。對馮穎琪而言，「彳亍」就好像她現在人生的狀態，從她1996年正式開展音樂創作旅程，到今天在行業裡擔當不同的角色，無論是live house搞手、眾籌網站創辦人、經理人、製作人、或是音樂策劃，讓她最醉心的仍然是由零開始創作、無中生有、天馬行空的空間。同時是媽媽的她，經歷了人生的不同階段與起跌，今天的Vicky彷彿找到平衡點，只希望默默地繼續為自己最愛的人和事繼續向前走，就好像《彳亍》這首歌一樣....「很想到無邊搜索 然後與歲月摔角 為了知生存過不生存過 很想在桂花飄下時 去過 看過」。

這個版本的《彳亍》由孔奕佳(Edgar Hung)與馮穎琪共同監製，Vicky特別找來Edgar以鋼琴及長號(Trombone)編曲，樂手與Vicky同步演繹及錄音。這是市場上比較少的做法，因為要做到歌手與樂手同步錄音，在錄音空間及設備上都有特定的要求，而且必須各單位在預設的時間內做到特定水準，任何一個單位部份的出錯，也有機會影響整個錄音及後期製作。雖然有不少技術和時間問題要預先克服，但Vicky與Edgar也希望能自主這個難得的機會，製作平時不容易發生的可能。



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《彳亍》
曲：馮穎琪
詞：周耀輝
編：孔奕佳
監製：馮穎琪 / 孔奕佳
唱：馮穎琪

風和風之間隔了風波 無數風波
如你信我 換過絲的衣著行入每顆心臟
天和天之間隔了天荒 地老天荒
踏出啞的感覺 行入幾多個軀殼

若你說東風破甚麼 西天降甚麼
只想一覺瞓天光
若你說已到了天堂 太快樂
神遇到 佛碰到 但我希望碰到我

很想抱月光 很想鑽漩渦
可否跟我沿著甚麼邊走邊看藏著甚麼
方知一切故事在遊蕩
很想到無邊搜索 然後與歲月摔角
為了知生存過不生存過
很想在桂花飄下時 去過 看過

山和海之間永遠蒼蒼 雲雨蒼蒼
如你信我 望向瘋的孔雀行入赤色的浪
身和心之間永遠剛剛 眉眼剛剛
認識新的乾涸 行入浮泥仍在喝

很想唱驪歌 很想探洪荒
可否跟我沿著甚麼邊走邊看藏著甚麼
方知一切故事在遊蕩
很想到無邊搜索 然後與歲月摔角
善惡多 生命更多 味更多 道更多 路更多

經書向前翻 薪火向上燒
初生的我緩慢站起彳亍走向十方
在我的無邊搜索 然後與歲月摔角
為了知生存過不生存過
很想在雨點崩裂時 去過 聽過 華麗與沮喪

Piano by 孔奕佳
Trombone by Tony Tsui
Recorded by Ako Cheung @Avon Studio
Mixed by Eric Tam @Frenzi Music Studio
Mastered by Victor Tse @ Frenzi Music Studio
Director of Photography & Edited by HenryCK

Vicky特別挑了一首與耀輝合作的作品重新演繹，作為他們倆與區雪兒導演為新視野藝術節2016創作的全新跨媒體劇目《剎那的烏托邦》的前奏。

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《剎那的烏托邦》

時代催人老， 生活逼人啞，但，偶爾，剎那間，可以遇上烏托邦，又青春了，又放肆了，即使只有剎那。

區雪兒、馮穎琪、周耀輝

結識於流行音樂圈，至今， 碰撞在被衰老被沈默的城市裡，

呼喚不同的身體不同的聲音不同的想像，想創， 一次叛逆生長的實驗。
誰說我們沒有烏托邦？

林二汶、岑寧兒、馬沛詩、黎玉清、陳雅珊、禤天揚、葉興華，以及眾聲陸續回應：有！特別聲音演出：黃耀明、麥浚龍

影像創作 / 導演：區雪兒

音樂創作 / 作曲：馮穎琪

文字創作 / 作詞：周耀輝

編舞 / 形體指導：姚詠芝

監製：張可堅

製作經理 / 助理導演：李浩賢

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4-5.11 五-六 Fri-Sat 8pm

6.11 日Sun 3pm

葵青劇院演藝廳 Kwai Tsing Theatre Auditorium

$120 - 380

門票現於城市電腦售票網發售

Tickets now available at www.URBTIX.hk

節目查詢 Programme Enquiries : 23701044

主辦 ：康樂及文化事務署

Presented by：Leisure and Cultural Services Department

新視野藝術節2016節目

《彳亍》是眾多馮穎琪與周耀輝合作過的歌曲裡面其中一首Vicky覺得最能夠代表她這個階段的作品。
「彳亍」是慢慢走路的意思。對馮穎琪而言，「彳亍」就好像她現在人生的狀態，從她1996年正式開展音樂創作旅程，到今天在行業裡擔當不同的角色，無論是live house搞手、眾籌網站創辦人、經理人、製作人、或是音樂策劃，讓她最醉心的仍然是由零開始創作、無中生有、天馬行空的空間。同時是媽媽的她，經歷了人生的不同階段與起跌，今天的Vicky彷彿找到平衡點，只希望默默地繼續為自己最愛的人和事繼續向前走，就好像《彳亍》這首歌一樣....「很想到無邊搜索 然後與歲月摔角 為了知生存過不生存過 很想在桂花飄下時 去過 看過」。

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《彳亍》
曲：馮穎琪
詞：周耀輝
編：孔奕佳
監製：馮穎琪 / 孔奕佳
唱：馮穎琪

風和風之間隔了風波 無數風波
如你信我 換過絲的衣著行入每顆心臟
天和天之間隔了天荒 地老天荒
踏出啞的感覺 行入幾多個軀殼

若你說東風破甚麼 西天降甚麼
只想一覺瞓天光
若你說已到了天堂 太快樂
神遇到 佛碰到 但我希望碰到我

很想抱月光 很想鑽漩渦
可否跟我沿著甚麼邊走邊看藏著甚麼
方知一切故事在遊蕩
很想到無邊搜索 然後與歲月摔角
為了知生存過不生存過
很想在桂花飄下時 去過 看過

山和海之間永遠蒼蒼 雲雨蒼蒼
如你信我 望向瘋的孔雀行入赤色的浪
身和心之間永遠剛剛 眉眼剛剛
認識新的乾涸 行入浮泥仍在喝

很想唱驪歌 很想探洪荒
可否跟我沿著甚麼邊走邊看藏著甚麼
方知一切故事在遊蕩
很想到無邊搜索 然後與歲月摔角
善惡多 生命更多 味更多 道更多 路更多

經書向前翻 薪火向上燒
初生的我緩慢站起彳亍走向十方
在我的無邊搜索 然後與歲月摔角
為了知生存過不生存過
很想在雨點崩裂時 去過 聽過 華麗與沮喪

Piano by 孔奕佳
Trombone by Tony Tsui
Recorded by Ako Cheung @Avon Studio
Mixed by Eric Tam @Frenzi Music Studio
Mastered by Victor Tse @ Frenzi Music Studio

Vicky特別挑了一首與耀輝合作的作品重新演繹，作為他們倆與區雪兒導演為新視野藝術節2016創作的全新跨媒體劇目《剎那的烏托邦》的前奏。

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《剎那的烏托邦》

時代催人老， 生活逼人啞，但，偶爾，剎那間，可以遇上烏托邦，又青春了，又放肆了，即使只有剎那。

區雪兒、馮穎琪、周耀輝

結識於流行音樂圈，至今， 碰撞在被衰老被沈默的城市裡，

呼喚不同的身體不同的聲音不同的想像，想創， 一次叛逆生長的實驗。
誰說我們沒有烏托邦？

林二汶、岑寧兒、馬沛詩、黎玉清、陳雅珊、禤天揚、葉興華，以及眾聲陸續回應：有！特別聲音演出：黃耀明、麥浚龍

影像創作 / 導演：區雪兒

音樂創作 / 作曲：馮穎琪

文字創作 / 作詞：周耀輝

編舞 / 形體指導：姚詠芝

監製：張可堅

製作經理 / 助理導演：李浩賢

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4-5.11 五-六 Fri-Sat 8pm

6.11 日Sun 3pm

葵青劇院演藝廳 Kwai Tsing Theatre Auditorium

$120 - 380

門票現於城市電腦售票網發售

Tickets now available at www.URBTIX.hk

節目查詢 Programme Enquiries : 23701044

主辦 ：康樂及文化事務署

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