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2.參附湯 治陰陽氣血暴脫等證。
人參 附子（制）
水煎服。
【注】先身而生，謂之先天；後身而生，謂之後天。先天之氣在腎，是父母之所賦；後天之氣在脾，是水穀之所化。先天之氣為氣之體，體主靜，故子在胞中，賴母息以養生氣，則神藏而機靜；後天之氣為氣之用，用主動，故育形之後，資水穀以奉生身，則神發而運動。天人合德，二氣互用，故後天之氣得先天之氣，則生生而不息；先天之氣得後天之氣，始化化而不窮也。
若夫起居不慎則傷腎，腎傷則先天氣虛矣。飲食不節則傷脾，脾傷則後天氣虛矣。補後天之氣無如人參，補先天之氣無如附子，此參附湯之所由立也。
二臟虛之微甚，參附量為君主。二藥相須，用之得當，則能瞬息化氣於烏有之鄉，頃刻生陽於命門之內，方之最神捷者也。
若表虛自汗，以附子易黃耆，名人參黃耆湯，補氣兼止汗。
失血陰亡，以附子易生地，名人參生地黃湯，固氣兼救陰。
寒濕厥汗，以人參易白朮，名朮附湯，除濕兼溫里，陽虛厥汗，以人參易黃耆，名耆附湯，補陽兼固表。
此皆參附湯之轉換變化法也，醫者擴而充之，不能盡述其妙。
#刪補名醫方論
過中國新年是中華民族最隆重的傳統節日。辭舊迎新、敬天信神，感恩知報、賀歲祈福、團圓喜慶，傳統節日是傳統文化的縮影，集中體現了民族的傳統信仰、倫理道德、價值觀念、行為規範等，與民族源遠流長的悠久歷史一脈相承。
天人合一 新年起源於古時年頭歲末的祭神祭祖活動
傳統節日是中國古人「天人合一」世界觀的具體體現，人們在節日中感受傳統道德的力量，心靈得以淨化，境界得以昇華。除了體現人與自然協調外，更主要的是「天人合德」——即「觀天道以應人道」， 節日中，人們希望通過祭拜天地和神明等各種儀典達到與神明溝通的美好願望，希望盡人事以法天德，做人要像天那樣剛健、胸懷博大；像地那樣厚德載物。
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190 現世的虛妄與天人合一境
中國哲學史上一個很重要的命題就是「天人合一」，那麼什麼是天人合一呢？對這個觀念的理解、闡述，有着很大的分歧，人們之間理解的深度和廣度、看的角度和方法，也不盡相同。
我們嘗試從儒、道兩家的思想說起；基本上，「天人合一」強調一種天與人的和諧一致，它蘊人與自然有一種親和的關係上。
儒家是從盡心、知性、知天的方式出人我本源上是合一的，透過成己成物之人文關懷建立天人合德、天德流行境。
講者：吳啟超（中文大學哲學系高級講師）、陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）
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