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已經結婚的人，往往會想像另外一種生活是什麼樣子，沒有另外一半、沒有小孩、沒有需要每天固定回的那個家，有自己的空間、有自己的空氣，像這樣的想像，或許每天都在上演；
還沒結婚或者是渴望結婚的人，也可能會想著結婚以後是怎樣的生活，或許已經擁有一個家、或許有一個傷心的時候可以躲起來的地方，也或許，終於能夠有可以好好放在胸口去愛的小孩。
一輩子很短，我們只能夠選擇其中一種人生來過。一輩子也很長，長到有時候我們想要換另外一種人生來過。
在這次的節目當中，我想讀一讀夏宇這首著名的詩《腹語術》，透過一場「從細縫當中看見的，自己沒有參加的婚禮」，慢慢地理解，那個自己沒有經歷過的人生可能會是什麼樣子。
聽完之後或許你會發現，有些話無法從嘴巴說，只能透過腹語來說，有些想法說不出口，只能夠藏在肚子裡。
當你進入了一段關係裡，那些沒有辦法好好被表達的語言，都成了腹語。
#海苔熊甜甜圈 這裡聽
#夏宇 #腹語術 #為你讀詩 #婚姻
https://anchor.fm/haitaibear_poems/episodes/ep-e13t21n
<腹語術>
一間完全沒有裝飾的房間
隔音的牆
吞噬所有的聲音
貓跳下來
又安靜又軟
嘴唇一樣的肉墊
貓眼裡是時間
牠看到的我們
是灰色的
而且永恆
但我們覺得自己那麼爛
需要技術
需要不斷地擁吻
現在侵略過去
過去侵略現在
但現在與過去無關
他在偷看
我在偷看他在不在偷看
－
◍【編按】人類在曖昧時會變成貓！？😏
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#中文書 #文學 #詩 ＃漸入詩境
失蹤的象 ◎#夏宇
（見圖）
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◎作者簡介
夏宇，原名黃慶綺，筆名李格弟，1956年出生於臺灣，臺灣國立藝專影劇科畢業。是80年代以來台灣最具影響力的後現代詩人之一，著有詩集《備忘錄》（1984）、《腹語術》（1991）、《摩擦．無以名狀》（1995）、《Salsa》（1999）、《粉紅色噪音》（2007）、《這隻斑馬》/《那隻斑馬》（2010）、《詩六十首》（2011）、《88首自選》（2013）、《第一人稱》（2016）。除了詩領域，夏宇跨界的表現亦相當亮眼：她寫過不計其數的流行歌詞、為舞台劇跨刀、翻譯、策劃行動藝術、出版詩刊與音樂專輯等，儼然是全方位創作者。
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◎小編施靜宜賞析
夏宇〈失蹤的象〉，眾所皆知是以魏晉王弼〈周易略例‧明象篇〉為底本的創發。這首詩以童趣的方式，將〈明象篇〉文中的「象」字通通易之以各式各樣沒有任何關聯性的可愛圖像，展現了夏宇一貫面對前人作品之諧擬與解構的意圖。為了進行更進一步的解說，首先將這首詩的圖像語言翻譯成文字，且為了標明這些圖像，特意將之框起來：
言者所以明貓，得龜而忘言
蛇者所以存意，得意而忘恐龍
存言者，非得鱷魚者也
存螃蟹者，非得意者也
企鵝生於意而存鯨魚焉
則所存者乃非其鳥也；
言生於瓢蟲而存言焉
則所存者乃非其言也
然則，忘花者，乃得意者也
忘言者，乃得鳳梨者也
得意者忘長椅，得皮包忘言
故立三角鐵以盡意
而鍋子可忘也
案王弼原文中的「象」指的是卦象、爻象，是取自《周易‧繫辭》中的「聖人立象以盡意」，文中孔子提及在「言」與「意」之間，之所以置入「象」，是為了解決言不盡意的問題，為了闡明聖人深邃的意涵，因此古代的聖王伏羲創建八卦，用符號之象來表達聖人之意，希望透過卦爻的符號性，營造出更豐富的解讀空間，以彌補一般語言文字表達上的不足。而後衍生出來的六十四卦與三百八十四爻的相互衍變，可以說以象徵性的方式，來反映宇宙人生變化與發展，堪稱是一幅囊括天地萬物的森然圖像。
但在夏宇詩中的「象」呢？卻失蹤了，其將王弼原文中囊括萬有的卦象解構成個別的、細瑣的可愛圖象，為了方便理解，在此不妨進一步將夏宇的原圖象詩翻成白話文：
語言是為了說明貓，明瞭了龜之後就可以忘了語言
蛇是用來蘊藏意義的，明白了意思之後就可以忘掉恐龍
緊抓語言不放的，就是不能了解鱷魚
緊抓住螃蟹的，就是不能明白意思
企鵝生於意思卻緊抱著鯨魚
那麼所緊抱的就不是指涉到意思的那隻鳥了
言語源於瓢蟲卻緊緊抱著語言
它所緊抱的就不是能指涉到真象的語言了
反過來說，忘掉花的，才是真正明白意思的
忘掉語言的，才是真正得到鳳梨的
要了解意思就必須忘掉長椅，得到皮包就必須忘掉語言
所以建立三角鐵是為了完整表達意思
而鍋子是可以忘記的
在此，言—象—意的關係，經過了夏宇的「惡搞」，產生了奇妙的變化，「貓」當然不等同於「龜」，「龜」自然也非「蛇」，「蛇」更不是「恐龍」……，此象非彼象，象與象之間既不相連也不相干，如此一來，貫串在文本中的樞紐被破壞了，讀者再也不可能透過「尋言以觀象」、「尋象以觀意」的步驟來了解詩人的本意為何，只能停留在觀象的層次。
而傳統文人雅士特定階層的話語－—文言文與指涉宇宙萬有之權威的卦象體系，在此碰撞上了小朋友一般的童畫塗鴉，產生了一種古怪突梯令人啞然失笑的效果！在此將夏宇選取的物象做個分類：一是哺乳類（貓、鯨魚）、二是爬蟲類（龜、蛇、恐龍、鱷魚）、三鳥類（企鵝、鳥）、四節肢類（螃蟹、瓢蟲）、五植物類（花、鳳梨）、六為人物象類（長椅、皮包、三角鐵、鍋子），從中可發現夏宇所選取的圖像，多是屬於較為生活日用、或符合小朋友童稚心智的想像之物，而遠離所謂的優美、崇高與宏偉之物。當然這些物象也確確實實是萬有之一，也的的確確能夠由感類邏輯所形構出來的卦象系統所收納。
夏宇解構了王弼文本中的象，或許不能稱其成功地逸離被傳統卦象收編的意圖，但其確實透過這些富有童趣的圖像，將卦象的抽象性與崇高性給消泯了，進而釋放了群象的集體狂歡。在夏宇的詩中，「言」不再是觀象的工具，「象」也不是探索意義的工具，象於詩中，連翩呈現，就像小朋友吹泡泡一樣不斷滋生，泡泡是美麗而轉瞬消亡的，我們也無須在夏宇個別的物象中尋求宏旨。倒不如說，夏宇讓我們忘掉「尋言」與「觀意」的目的性，在純粹的觀象當中獲得了難以言喻的愉悅。
註：
卦象具有「感類」的法則，不管是同物類或不同物類之間都具有相互感應的可能，如《周易．乾．文言》所云：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。」通過感類作用，兩個不同物類之間可以發生感應，如「風」的屬性可以與「虎」連結，「雲」也可以和「龍」發生關聯。因此天下萬有均可依其特性，為卦象系統所囊括。以夏宇本詩的圖像言，貓為坤卦、龜為離卦、蛇為震卦、恐龍應為艮卦或巽卦等，都可依「感類」的法則找到類象的卦象。
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美術設計：Sorrow 沙若
內文來源：夏宇—《腹語術》頁54-55
https://cendalirit.blogspot.com/2019/04/20190419.html
#消失的象 #腹語術 #夏宇 #王弼 #卦象 #古典 #詩 #每天為你讀一首詩
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夏宇 〈 腹語術 〉 我走錯房間錯過了自己的婚禮。 在牆壁唯一的隙縫中，我看見一切進行之完好。他穿白色的外衣她捧著花，儀式、許諾、親吻背著它：命運， ... ... <看更多>
夏宇腹語術 在 [討論] 請問這樣解讀夏宇的腹語術如何呢? - 精華區poem 的必吃
因為禮拜五老師說同學要分組
上台自己選擇幾首新詩報告
而我的情況比較特殊
自己一個人要大概要撐20分鐘
所以
簡單的查了一些夏宇的生平
對於自己創作詩的看法
稍微讀了Salsa這本詩集(因為腹語術這本被借走了 囧)
對夏宇有簡單的認識
大概可以花個五分鐘講一下夏宇生平
剩下的15分鐘用來解析 腹語術 這首詩
夏宇 腹語術
我走錯房間
錯過了自己的婚禮。
在牆壁唯一的隙縫中，我看見
一切進行之完好。 他穿白色的外衣
她捧著花，儀式、
許諾、親吻
背著它:命運，我苦苦練就的腹語術
(舌頭那匹溫暖的水獸 馴養地
在小小的水族箱中 蠕動)
那獸說:是的，我願意。
以下我是我邊打邊想的賞析
詩人說我"我"走錯房間，這個「我」指的到底是什麼呢？
是意識還是肉體？
這邊令我想到的意境是詩人的意識與身體分開
而他的意識卻走錯了,進入到一個原本不該進入的空間
那為什麼會走錯了呢？
婚禮對一個人的人生來說應該是非常重要的事情
身為新娘的詩人怎麼會走錯呢？
所以在這裡我覺得是詩人自己故意走錯的
更進一步說
我認為是他自己的意識想把「自己」給關起來，與外界隔離。
在婚禮的進行中
他的意識想要逃避
可是在眾目睽睽之下要逃往哪呢？
在這種情況之下
只好自己創造了一個黑暗的、無邊無際的房間
好讓自己躲藏
就像小叮噹的四次元口袋一樣，
卡通中當胖虎在躲他媽媽時
有好幾次胖虎一頭鑽進了小叮噹的口袋去
那似乎是另一個廣闊的天地可以任意遨遊
卻又有一條細縫可以隨時觀看原本的世界
暫時的躲過外在的風風雨雨
就像詩人說的 在牆壁的唯一隙縫中，我看見
即使自己已經不在了
外面的人卻都沒有發覺
一切仍然進行的如此完好
白色的外衣，捧花，儀式！
外面是如此的光明
而我呢？ 在細縫中似乎逃避著什麼 又期待著什麼 又帶著一點點的失落
我的他難道都沒有發現，我已經悄悄的躲了起來嗎？
愛我的人好像還不夠了解我
而我的親人也好像還不夠了解我
但是連自己都了解不了自己了
企求有個人能夠了解自己似乎只是一種不切實際的渴望
所以儀式仍然完好進行
他只是看著
看著他對自己許諾，親吻
不管是這裡的或是那裡的「我」都沒有阻止
這個他命中註定的伴侶，或許吧？
他背叛命運自己選怎的伴侶，或許吧
人的一生中
有什麼決定是當人一生下來命運注定的？
又有什麼是自己自由意志的展現所決定的？
到底是命運決定性格還是性格決定命運？
總之我們不知道
我們只能練就腹語術好悄悄表達自己的一小部份
其實這腹語術人人都會
每個人有多少時後心中所想的根嘴巴所講的是不一樣的？
在現實中，屈服於社會的道德規範，法律，人情世故
就像舌頭那頭被馴服的獸
在由社會規範所構築起來的小小水箱
溫暖的令人感覺良好
畢竟社會規範就是要求每個人令人感覺良好，不是嗎？
但它蠕動著，益發的顯示水箱的小了
也只是蠕動，畢竟已經被馴服
那不過是遠古遺留的小小天性
可是一但這天性不見了，那麼連話都不能說了
獸，被馴服的獸蠕動的說到我願意
本來我可以阻止，但我並沒有阻止
因為我已經躲到小小的房間中了
或許雖然心裡也許有一些疑惑
但實際上也許我是真的願意的
畢竟獸的主人仍然是「我」
人生的大事，面臨一個重大的抉擇
誰能夠說自己從沒猶豫過呢？
猶豫是因為曾經想反抗
但反抗的本質是什麼？
不安於規範？
可是反對規範這件事，最後仍然被規範所規範
就像孫悟空一樣逃脫不過如來的五指山
所以最後
我不阻止她選擇接受
反抗與接受的矛盾
我認為這首詩充滿了矛盾
自己對自己
自己對他人
對未來的不確定感
誕生了這無邊無際的矛盾
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