【讓小說再次偉大？】
寫作真的是件殘忍的事情啊
真的
不知道為何昨天又有人跟我聊到「創作顛峰」的話題，一時有感🤣🤣
對啊，儘管我目前自己好像還有些很薄弱的信心
但是
那也僅止於如此短暫的此時此刻而已
還是覺得很可能我某天一覺醒來就江郎才盡了
到底還能撐多久呢？
怕.jpg
‧
這裡貼一下今年三月印刻雜誌封面專輯
我與駱以軍老師的長對談
真的是長對談
名副其實，非常長
有1.5萬字左右
我找了其中大概最輕鬆有趣的一回合貼在這裡
提到有次2006年
機緣巧合，駱以軍開車載我從南投回台北
路上塞車
所以我們就尷尬又歡快又激情（？）地在車上「共處」數小時的事情
（剛寫完時，我曾開玩笑地想把這次對談命名為「讓小說再次偉大」🤣🤣🤣）
‧
然後週六晚上8點有個中國的直播活動
（應該是類似podcast）
如圖
有興趣聽我聊一下生物龐克的朋友們可以自己掃QR扣
────
駱以軍：
我記得十幾年前（搞不好十七、八年前），有一次我去南投一個文學營演講，你也去了，我回程台北時，你搭我便車。如今回想，我那時也才不到四十歲，所以你也不到三十歲？更早些時我就認定，你們那一輩的頂尖天才，一個童偉格、一個你、一個甘耀明。這和後來的文學地位無關，我就是只讀到你們二十多歲時第一本小說時的，一種同為練武者，對這年輕作者，他初展露的某些極特殊的眼球轉速，或濾光的方式，或奇怪為何他為特別定格某一幅畫面。
這是我作為武痴內心真的驚嘆。當時你搭我的車，年輕的你非常害羞沉默。其實我好像後來變成一個哈啦大叔，但那時碰到純質的小說天才，我會有一種怕碰碎玻璃器皿的笨拙。天知道那次台中到台北的高速公路大塞車，我們的車好像緩慢在車陣困了五個小時嗎？天啊那對我是和一個劍氣在身的下一代頂尖小說家，我們在封閉車內共處五小時！
我連年輕跟同輩哥們在PUB喝酒亂屁小說、電影，也沒那麼長時間。而且那時我（愁苦於自己那麼窮，然後妻小，一籌莫展），你（愁苦於家人還不接受你放棄醫學系，改要寫小說），我們都並沒那麼多的人世閱歷，哪怕如今如果這樣場景我們還可說些自己遇上的倒楣事，但那時我超焦慮。
我後來才認識童偉格，啊啊那更是你發動漫天唬爛忍術，他都可以一句話不說就只傻笑的悶葫蘆。
不過那一次困在高速公路上，發生了一件奇妙的事，拯救了我焦慮的那五小時，我問起你「最喜歡的世界小說家」。
說真話，我覺得我自己那樣真的很幼稚，但我記得我年輕初遇黃錦樹、董啟章、童偉格時，都會很白痴問這問題，甚至會問「你心目中的第一到第五名」？真的很白痴，但如今想來真美好。因為這些人也會出現同樣崇敬、嚴格內心排名的表情，真的認真和我說起來。卡夫卡、波赫士、馬奎斯、杜斯妥也夫斯基、納博科夫、大江，這些人一定跑不掉的。偉格很意外對我提到巴加斯．略薩，錦樹則對我展開那時我根本不認識的奈波爾。
這幾年，有次我遇見黃崇凱，我和他說到波拉尼奧，簡直像在說喬丹那樣的迷醉。
我記得你對我說起符傲思的《魔法師》，然後我們也歡快激情的說著艾瑞斯‧梅鐸的《大海，大海》。
天啊，那可是那時我內心的兩大天書！極品！啟發之理想大小說的某種「城堡設計圖」啊！我沒有和任何人提過（後來才有在文章中提過）。
對我而言，我們兩個像是對了「通關密碼」，為何那其中的設計、展開、愛之瘋狂、高藝術修養之人，但卻搞了個莎士比亞《暴風雨》的現代演劇。我們講得超嗨，完全忘了之前的拘謹、張力。就像兩個天才棋手在大聊哪一年世界西洋棋大賽，哪一局經典然後白方哪一手下錯，黑方在哪一手如何做局，那真是聊的暢意、兩眼發光。
當然之後，我們其實隔幾年遇見，某些對談活動，某些和其他創作者的咖啡屋聚會。但好像不再能復返，那樣我們相較都年輕，然後像高手拿劍晃幾下探對方內力的傻瓜行為。
但我心中留了個念想，想有機會再聽你說說。
‧
伊格言：
你提到多年前這件事（準確地說是二○○六年十二月；因為我清楚記得前晚天氣極冷，我在南投文藝營住宿處小房間電視上看到陳菊以極小票數差首次擊敗黃俊英當選高雄市長。換言之，那時《噬夢人》也還在我腦子裡還沒被寫出來呢），我讀得熱淚盈眶。
是啊，如你所言，那多麼「傻瓜行為」，純淨而真誠無比──並無特別私交，但同樣懷抱著對小說這藝術行當的虔誠之心的兩個瘋魔者（是啊，不瘋魔，不成活）的彼此試探，擺好了架式過招；然而同時又信服於對方的虔誠與深情，心知肚明因而有種知音的相濡以沫。那是多麼美好的時刻。而確實也正如你所說──那樣的時刻如何可能？連你（以軍老師！）和你的同輩們聊小說，也不太可能一聊五小時啊。黑暗的北上高速公路上黑暗的車裡，有時車行順暢，路燈的橘色燈光霧氣般間歇性侵入車內；有時路面擁堵成為大型停車場，舉目所及所有車輛方盒子共同陷落於一個被按下了暫停鍵的虛擬夢境中。
而後我們竟然就這樣聊小說聊了五個小時！誇張點說，出之以〈二階堂雅紀虛擬偶像詐騙事件〉主角葉月春奈之語：一切豈非近乎神蹟？
所以「上帝」是什麼？「神」是什麼？我們何德何能，何其幸且不幸，與那樣既徒勞無功又煙花般燦爛的命運相遇？
我想到的是，在無神論者佛洛依德那裡，那是人類用以抵禦恐懼的心靈幻覺（《圖騰與禁忌》、《一種幻覺的未來》）；在另一位無神論者馬克思那裡，那是統治階級用以麻痺人民的鴉片。而如今重新思索這不可思議的提問，如果一如馬克思與佛洛依德所說，「神」純粹是人類心靈的創造物，那麼我會問的是：在何種時刻，在「智人」此一物種的心靈中，恐懼誕生了，神也因此而誕生了？
尼安德塔人的心中有神嗎？黑猩猩們的心中有神嗎？虎鯨、狗或貓的心中有牠們自己的神嗎？
我必得如此提問，因為我無法無視於數世紀以來人類的智識進展與文明跳躍。那是達爾文的凝視，《盲眼鐘錶匠》的洞見，丹尼爾‧丹內特等一眾心智哲學家手術刀般鋒利的思索，凱文‧凱利的的空照視野，甚至再加上伊隆‧馬斯克等夢想家的狂想與實踐。
法國作家韋勒貝克在《誰殺了韋勒貝克》中虛構了一幅藝術家傑德‧馬丹的成名畫作，題為「比爾蓋茲和賈伯斯討論電腦資訊的未來」（韋勒貝克的描述是，畫幅中，北加州燦爛的夕照下，正向生命終點快速趨近的賈伯斯眼中燃燒著深沉的火焰，「不只是預言者、先知的火焰，也是儒勒‧凡爾納筆下描述的發明者的火焰」）──
而在我們這個時代，毫無疑問我們該凝視的是「伊隆‧馬斯克與哥德爾虛擬視訊會議」或「凱文‧凱利、理查‧道金斯與教宗聖方濟各針鋒相對」。
我懷疑，在小說的世界裡，「神」與「鬼」或許都是命運的代稱（幾年前我寫過一篇談及普利摩‧李維的小文章，題為「鬼是命運的隱喻」）。
《魔法師》的作者符傲思並未迴避此一大題，在序言中，他明白表示，《魔法師》最初的原名叫「上帝遊戲」。是，我個人以為，符傲思在討論的確實就是「命運」；而小說主角于爾夫的遭遇無非是一部微縮膠卷化的個人心靈史──必須說明的是，此處的「個人心靈史」並不僅是小說情節中的角色個人心靈，而毋寧隱喻著整部人類文明之智識啟蒙流變的歷史。
在我看來，符傲思與《大海，大海》的艾瑞絲‧梅鐸（Iris Murdoch）、《基地三部曲》的艾西莫夫，以及韋勒貝克等人是同一類小說家
（當然了，或許可以再加上《三體》、《阿特拉斯聳聳肩》），他們思索的是整個文明過去的脈絡與未來的去向。
「我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？」的個人哲學三問，在此或已化為烈焰煙塵中的「文明三問」：「文明是什麼？文明從哪裡來？人類文明終將往何處去？」。我以為，這或許就是最「大」的小說了。
小說還能有多「大」？是以，就此一角度而言，或許我可暫且心虛地回答你半開玩笑的提問──你提到，你很想聽我唬爛看看「愛的量子力學論」。
當然了，我沒有直接回答的能力，但或許恰恰有一趣事可供參照：在《噬夢人》的幾十則註解中，有一則我簡稱為「方程式測定儀」的註解──我假想未來有位名叫森山和正的日本教授發現了關於「愛」或「靈魂」的物理學證據。
事實上，此刻，二〇二一年科學家們所掌握的弦論已然推測，我們身處其間的世界並非僅只我們所習以為常的四維時空，而是另有七個細小的維度踡曲於其中；是以，宇宙並非四維時空，而是以共十一維的形式存在。而小說中森山和正教授的理論則論證了，類似「靈魂」、「意識」、「生命」與「愛」，甚至「詛咒」這樣我們此刻以數學或物理無法證實的「東西」，都實存於那感官不可見的七個細小維度中。
《噬夢人》成書於二○一○年；而其後數年，英國大導諾蘭就釋出了他的《星際效應》（*Interstellar*），在電影中拋出類似設想：「愛」就在第五維度裡。我有時演講時提到此事，不無得意，開玩笑地說我與諾蘭大約是英雄所見略同吧（笑）。
當然了，這在《噬夢人》中僅是一支線，而在《星際效應》中則得到了完整的發展。諾蘭無疑是個自造迷宮的高手，《星際效應》中迷宮仍在，但明顯不如《全面啟動》（*Inception*）與其後疫情下的《天能》（*Tenet*）般錯綜迂迴，取而代之的則是巨大的、寬闊的，宇宙尺度的深情。我在想，這個小巧合或許也代表了我對此類「大小說」的個人偏執。小說此一藝術形式，究竟可能「宏偉」至何種程度？
我對此事好奇無比。而這點，又直接連上了我個人對藝術的另一理解或執念──小說，或謂藝術，是否有可能更有效、更毫無閃躲地回應當代人類的議題？如何「讓小說再次偉大」？
作為一位虔誠的文字手工藝人，我猜想，這或許就是我們所在的這個行當為文明做出一些無可取代的創新的機會吧？
基地三部曲 第 二 基地在 哪 在 [心得] 基地三部曲讀後- 看板book 的必吃
https://chokais.blogspot.tw/2013/01/blog-post_22.html
艾西莫夫（Isaac Asimov）的所寫的基地三部曲，包括基地、基地與帝國、第二基地等三
部。這系列小說由九篇彼此獨立卻又彼此相關的中短篇故事組成，九個故事綴成一個氣勢
磅礡、獨一無二的銀河帝國衰亡虛構史。雖然艾西莫夫描寫的是一個未來的虛構世界，但
是人性始終來自我們，因此這系列小說讀來沒有絲毫的陌生感，字裡行間的權謀、計略、
攻伐、和戰彷彿歷史掌故般絲絲入扣。而作者在每篇故事開頭總會引述虛構的銀河百科全
書的記載來當作楔子，因此讀者彷彿是後銀河帝國（or 第二銀河帝國？）的子民，正閱
讀某本歷史讀物，品頭論足著千年前的風流人物事蹟，遙想舊帝國的風華與崩毀………。
這九篇故事的首篇是「心理史學家」，此時銀河帝國已屹立萬餘年，表面上雖然風華如昔
，但是繁榮已要走到盡頭，衰敗悄悄進行許久。此時一位數學家哈理‧謝頓意識到這點，
他根據他發明的一門新科學稱為心理史學，可以數學方式預測、估計未來人類文明的趨勢
，他預測到帝國將崩毀，人類文明即將進入黑暗期，這個黑暗期可能長達三萬年，人類文
明將在長黑中逐漸煙消灰滅，為了減緩黑暗期對人類的衝擊，謝頓帶領一批學者開始編制
銀河百科全書，希望將人類創造的文明保留、記錄下來，不過這個計畫在帝國政府猜忌下
，這個百科全書的編撰計畫被放逐到遙遠的銀河邊緣的「端點星」上進行，謝頓和這批學
者因此在這銀河的邊緣建立了「基地」，希望能夠保留人類文明的火種。謝頓的心理學數
學估計出這樣的設計將可使人類的黑暗期縮短成一千年。而在千年間基地將不斷遭逢各式
的危機，這些危機都在數學的估計式中，因此整個謝頓計畫將保證基地可以一次又一次的
解除危機，千年之後將以基地為核心建立起第二帝國………。
整個基地系列故事的核心即是圍繞著謝頓計畫與他的心理史學，因此謝頓可說是整個基地
系列小說的靈魂人物，雖說他只在第一篇出現。心理史學的數學可以估計的是整體的人類
行為，而無法估算個體，作者虛擬出的這們科學大致是仿造「熱力學」某些理論虛構而成
。不過在現實生活中其實也有某些學科是在估算與分析人類行為，例如經濟學即是。奧地
利學派宗師米塞斯（Ludwig von Mises）甚至把彙集他一生思想精華的經濟學經典命名為
「人的行為（Human Action）」。另外在投資理論中有一項非主流論述也是在分析研究人
類在金融市場中的集體行為特徵，這就是技術分析（這個理論學院裡雖是非主流，在報刊
媒體的財經版卻是屢見不鮮的分析方式。），它主要以圖表、型態、價量指標等統計資料
來說明人類的金融行為，預測未來金融商品的價格變化。
回到小說裡心理史學這個學科。從一開始謝頓就強調心理史學無法估計個體，估算的是整
體，而且必須是一個大數量的整體。這就類似熱力學理論，個體的行為無法預測，但是任
何個體行為彼此作用可以互相抵消、加總，因此最終可以指出一個趨勢，整體就會出現一
個大方向。但是如果個體行為無法被抵消掉，溢出人類理性行為的範疇，謝頓計畫就會無
法預測。這是作者聰明的地方，整個故事不是一成不變的歷史宿命論，只是單純出現危機
然後解決危機，而是在我們料想不到的時刻出現一個迷人的變數，這些變數都是個體，而
總是這些個體的智謀、勇略讓歷史能順利行進在謝頓計畫的軌道上。有些變數卻幾乎讓謝
頓計畫翻車，這就是「騾」的出現，「騾」的出現與他的銀河征伐，最終席捲基地，併吞
端點星，然後又引出神秘的第二基地適時修正騾亂。第二基地的存在是當歷史發展走偏之
時適時介入予以修補。因此歷史並非宿命，謝頓計畫更像是一種使命，仁人志士竭其全力
讓這個計畫能順利實現。
三部曲的九個故事雖如浮光掠影，僅是快照銀河帝國的側顏。但是三部曲沒有出現再而衰
三而竭之象，我甚至覺得越到後面的篇章越精彩，尤其直到最後一刻才揭露第二基地的神
祕所在地點，我們也才知道「群星的盡頭」的含義為何。我想對於沒有先偷看答案的讀者
應該會覺得很過癮。
依據作者的自敘，這個基地系列故事「小小抄襲」了英國史學家吉朋的「羅馬帝國衰亡史
」。依照吉朋的看法羅馬帝國歷時千年，但是在最輝煌時刻時就已種下衰亡的種子，或者
說當帝國步上巔峰，衰敗其實就已開始。龐大的帝國其實是不穩定的結構，雖然「安居樂
業的居民享受著財富，任意揮霍，過著奢侈的生活，自由法規的形象被公平地恭敬地保存
起來」（吉朋語），然而帝國巨大的功績正是它內在不穩定的來源，因此羅馬人所建立的
典章、文物也終將逐漸掩入漫長的中世紀黑暗中。依此看來作者確實模仿了吉朋的史觀，
並且將此移植到虛構的銀河帝國中，並向我們展示一個萬年帝國的緩慢崩毀過程，這個過
程其實不是瞬間崩毀如雲泥，而像是一個電影中巨廈崩毀的慢動作鏡頭，由外而內慢慢風
化帝國結構的故事。而歷史的教訓其實也都相仿，中國滿清王朝在乾隆時代也是達到風華
之頂，但是清帝國的敗因也在此時悄悄展開。
羅馬帝國是歐洲史上奇蹟的存在，在她覆亡後再無人可以建立起如此巨大結構如斯之久，
無論是拿破崙帝國或第三帝國皆然。這是東西方最大的差異，中國史總在分裂與統一間擺
盪，統一被視為常態。西方則陷於長期分裂，形成不同王國與民族國家。可以說東方是帝
國的原鄉，西方是群雄競逐的故土。而帝國所能調動資源極為龐大，任何巨大功績都可藉
由資源的劫掠、集中來完成，比如中國興建萬里長城或帝王宮闕，盡可調動無數奴工來完
成。無須去創新另找新動力來完成。西方帝國衰亡後，無人可以調動如此巨大資源，為了
完成某項功業，只能另闢蹊徑，因此創新的可能性或是發生機率就高了，這或許是文藝復
興後歐洲隨即進入大航海時代然後沒多久就發動工業革命。反觀中國在中世紀時工藝大幅
領先歐洲，在大航海年代雙方還在伯仲間，但是到了工業革命以後，中國很快就被拋到後
面。大帝國的內在結構原本就制約了創新的可能性，帝國資源劫掠性的集中，使得資源效
益無法最大化，因此集合龐大資源所建立的表象功績雖然燦爛輝煌，但在金玉之下，敗絮
已隱然其中，因此走向衰敗已是必然的命運。
--
https://chokais.blogspot.tw/
在南方的黃昏裡遇見夕陽
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 36.224.127.7
... <看更多>