9月12日
曹永和老師逝世紀念日
9月12日,是歷史學者曹永和的逝世紀念日(1920~2014/9/12)
1947年二二八事件後,臺北實施戒嚴,二十七歲的曹永和走入有軍警駐守的臺灣大學,前往圖書館報到,成為一位館員。爾後,這位毫無史學訓練的年輕人,就在圖書館的一個小角落,慢慢耕耘出他的學術天地,並意外成為臺灣早期歷史研究承先啟後的先行者。
曹永和憑藉著辛勤的自學,閱讀臺北帝大圖書館的龐大書籍,並通曉十多種語言。
五年後寫出戰後臺灣人的第一篇長篇臺灣史學論文〈近世臺灣鹿皮貿易考〉。這份手稿是曹永和學術生涯的起點,雖因故未能及時發表,但六十年後,由中央研究院臺灣史研究所研究人員協助重編、補校,以新的面貌出版為《近世臺灣鹿皮貿易考:青年曹永和的學術啟航》。
他最大的貢獻,是率先提出「臺灣島史觀」-「以時間為座標,以生息於臺灣的人民為主體。從史前時代一直到現代,不同的族群在不同的時期來到臺灣,他們在臺灣所創造的歷史都是臺灣史。」
因此曹永和的臺灣史,不是漢人的史觀,不屬於「中國五千年史」,也不屬於「臺灣四百年史」,而是包括「史前時代」一直到現代的完整臺灣史,在時間的座標上,至少涵蓋六千年的臺灣史。
#在臺灣這塊土地發生的就是臺灣史
#認同這塊土地的就是臺灣人
#自己的節日自己紀念
#9月12日曹永和紀念日
曹永和老師作品書單:
《近世臺灣鹿皮貿易考:青年曹永和的學術啟航》
露天:https://gjtaiwan.com/rt/?id=323
聚珍:https://www.gjtaiwan.com/p/317
《臺灣早期歷史研究》
露天:https://gjtaiwan.com/rt/?id=321
聚珍:https://www.gjtaiwan.com/p/2625
《臺灣早期歷史研究續集》
露天:https://gjtaiwan.com/rt/?id=322
聚珍:https://www.gjtaiwan.com/p/2627
參考資料:想想論壇http://www.thinkingtaiwan.com/content/3274
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關於聚珍臺灣:http://gjtaiwan.com/info
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們儀式&我們走過: 台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在...
在臺灣這塊土地發生的就是臺灣史 在 {Fish睬政治}孫博萮 Facebook 的最讚貼文
#台灣史上的人物
9月12日,是歷史學者曹永和的逝世紀念日(1920~2014/9/12)
1947年二二八事件後,臺北實施戒嚴,二十七歲的曹永和走入有軍警駐守的臺灣大學,前往圖書館報到,成為一位館員。爾後,這位毫無史學訓練的年輕人,就在圖書館的一個小角落,慢慢耕耘出他的學術天地,並意外成為臺灣早期歷史研究承先啟後的先行者。
曹永和憑藉著辛勤的自學,閱讀臺北帝大圖書館的龐大書籍,並通曉十多種語言。
五年後寫出戰後臺灣人的第一篇長篇臺灣史學論文〈近世臺灣鹿皮貿易考〉。這份手稿是曹永和學術生涯的起點,雖因故未能及時發表,但六十年後,由中央研究院臺灣史研究所研究人員協助重編、補校,以新的面貌出版為《近世臺灣鹿皮貿易考:青年曹永和的學術啟航》。
他最大的貢獻,是率先提出「臺灣島史觀」-「以時間為座標,以生息於臺灣的人民為主體。從史前時代一直到現代,不同的族群在不同的時期來到臺灣,他們在臺灣所創造的歷史都是臺灣史。」
因此曹永和的臺灣史,不是漢人的史觀,不屬於「中國五千年史」,也不屬於「臺灣四百年史」,而是包括「史前時代」一直到現代的完整臺灣史,在時間的座標上,至少涵蓋六千年的臺灣史。
#在臺灣這塊土地發生的就是臺灣史
#認同這塊土地的就是臺灣人
#自己的節日自己紀念
#9月12日曹永和紀念日
曹永和老師作品書單:
《近世臺灣鹿皮貿易考:青年曹永和的學術啟航》
露天:https://gjtaiwan.com/rt/?id=323
聚珍:https://www.gjtaiwan.com/p/317
《臺灣早期歷史研究》
露天:https://gjtaiwan.com/rt/?id=321
聚珍:https://www.gjtaiwan.com/p/2625
《臺灣早期歷史研究續集》
露天:https://gjtaiwan.com/rt/?id=322
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參考資料:想想論壇http://www.thinkingtaiwan.com/content/3274
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在臺灣這塊土地發生的就是臺灣史 在 報導者 The Reporter Youtube 的最讚貼文
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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#報導者 #看看攝影
在臺灣這塊土地發生的就是臺灣史 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「8個你不可不知的多元文化議題」新書介紹
專訪作者:李世暉 教授
內容簡介:
界正在行進,身為世界公民的你,腳步跟上了嗎?
世界正在行進,身為世界公民的你,腳步跟上了嗎?
文化,就是生活;生活百百種,文化當然也充滿各種可能。本書邀請你參加一場多元文化博覽會,以臺灣原住民族、漢人移民、新移民的故事揭開序幕,再將焦點放在中港澳、歐美、東亞、紐澳地區。你將會發現,各種不同的文化讓世界增添繽紛的色彩,而這些文化的保存與尊重,是所有人類的使命。現在就請帶著開放的心,參與這場文化盛會吧!
【立足臺灣】
身為臺灣人,不可不知各族群的歷史文化!
‧原住民族在多久以前就生活在臺灣這塊土地上?
‧過去臺灣漢人族群間曾多次發生械鬥?
‧為何在臺灣社會東南亞新移民的地位不如白皮膚的老外?
【放眼世界】
身為地球人,不可不知全世界的文化萬象!
‧在歷史長河下,中國文化內涵如何變得豐厚?
‧恐攻、難民恐威脅西方國家對多元文化的保障?
‧單一民族國家日本與韓國也有多元文化?
‧東南亞的「異國風情」原來與西方國家的殖民有關?
‧庫克船長發現紐西蘭和澳洲後,帶給紐澳什麼影響?
作者簡介:
林志興
臺灣史前文化博物館副館長
洪泉湖
元智大學社會暨政策科學學系教授
李淑菁
政治大學教育學系副教授
吳秀玲
臺灣大學國家發展研究所助理教授
王俐容
中央大學客家語文暨社會科學學系教授
李世暉
政治大學日本研究學位學程教授
利亮時
高雄師範大學東南亞暨南亞研究中心教授
闕河嘉
臺灣大學生物產業傳播暨發展學系副教授
主編者簡介
劉阿榮
元智大學社會暨政策科學學系教授