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【門票現正公開發售】12月5、6日CHOSEN 2020 為香港守望 敬拜音樂高峰特會

【聚會資料】
12月5日（星期六晚場） 【CHOSEN 2020 為香港守望 敬拜音樂高峰會】
時間：7:15pm
嘉賓：葉漢浩博士
主領：霍志鵬總幹事、敬拜者使團
費用：$115

#疫症下的敬拜
#同心守望城市和世界的敬拜聚會
#信心迎接2021

📌門票即日起在快達票公開發售﹗
📍網購： http://www.hkticketing.com
📍銷售點：
－香港會議展覽中心
－通利琴行 (灣仔、奧海城、尖沙咀、沙田及元朗分行)
－九龍灣國際展貿中心
－K11 Select

注意：銷售點或因疫情緣故更改營業時間或售票服務，建議先致電了解詳情。

❕門票有限❕
是次Star Hall的聚會，為保障參加者於疫情赴會的安全，到目前為止我們只能開放一半的座位數目。

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過去一年，香港經歷連場風雨，也正正因為疫症的原故，我們已經很久沒有舉辦實體聚會，和大家一起同場敬拜神了！而原定早於三月舉辦的大型音樂會，亦隨著疫情原故而久未定下方案......

但感謝神﹗等候多時，經過多番禱告和掙扎（由於早於去年預訂的場館所限需於限期前舉辦活動，否則不能發還已付約30多萬的訂金），讓我們憑信心於2020年12月5-6日在九龍灣國際展貿中心•匯星Star Hall，舉辦一個聯合全港不同教會弟兄姊妹的敬拜禱告聚會，同心守望我們的城市和世界，並求主加我們力量和信心迎接2021的來臨！

今年要舉辦音樂特會真的非常不容易，我們的團隊由去年三月至今，一直在音樂的籌備上花了不少心機，盼望能為神呈獻更好！願藉著聚會和大家分享成果之餘，也盼望將之化為祭物獻給神！盼望這能成為我們在2020年結束前，一個一同為神呈獻的集體回憶！

今年的音樂特會將分為星期六晚及星期日下午兩場，透過在細心挑選和編排的敬拜以及嘉賓禱告和分享，分別是禇永華牧師、葉漢浩博士和高銘謙牧師，讓我們在一年終結時回歸神話語的引導，以敬拜讚頌的聲音守望我們所愛的城市！

【聚會資料】
12月5日（星期六晚場） 【CHOSEN 2020 為香港守望 敬拜音樂高峰會】
時間：7:15pm
嘉賓：葉漢浩博士
主領：霍志鵬總幹事、敬拜者使團
費用：$115

12月6日（星期日午場） 【CHOSEN 2020為香港守望 敬拜音樂高峰會 暨 第11屆TheONE(Era)特會】
時間：3:00pm
講員：禇永華牧師
嘉賓：高銘謙牧師
主領：霍志鵬總幹事、敬拜者使團
費用：$135

聚會詳情可參閱：https://www.onecircle.org.hk/chosen2020

這次的音樂特會實在經歷幾番波折才能得以繼續舉行，但願我們都珍惜這次得來不易的敬拜聚會，藉此邀請我們的摯友親朋參與這福音的筵席🥰！在疫症的陰霾下，成為和平之子，重尋神揀選我們在這時刻的美好心意，守望香港我們的家！

祝願香港及世界各地能夠早日康復！

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在這個時勢舉辦一個大型的聚會，當中承受著不少風險和財政壓力，也面對許多未知的變化，實在需要弟兄姊妹禱告記念和支持，盼望在這個不容易的時刻有您同行。

如您有感動以奉獻支持是次音樂特會經費，您可透過網上形式直接奉獻：
https://www.onecircle.org.hk/offering/

為陳傳道，並被捕人士祈禱🙏 【手語文章】

【時代短評】羅民威：一個肢體受苦，所有肢體一同受苦

昨天香港多區出現群眾走上街頭，抗議特區立法會恢復二讀國歌法，以及全國人大提出港版國安法制。警方在多區拘捕合共約三百人，包括好鄰舍北區教會傳道陳凱興。有報道指當時他和「守護孩子」成員黃伯在一起，只是「企喺度咩都冇做」，突然被警員上前按地制服，隻手遭綁上索帶被帶上警車。有記者在現場拍攝得到的片段顯示，警員透露他被帶往北角警署。

因著人人條件不同，領受不同，在去年至今的動盪局勢裡，本地信徒教牧即使是熱心關心社會，與鄰舍同行，所站的位置也可以很不一樣；至於過去少有理會社會的，面對這個大時代的劇變，可能到今天還要在努力惡補，嘗試明白。但一個肢體受苦，所有肢體就一同受苦（林前十二26）。無論你站在哪個位置，在禱告裡密切記念受苦肢體的遭遇，自是基本。事實上，這一年來在動盪裡遭受苦難的肢體，還有很多。

在「港版國安法制」的立法方向草案在人大通過前夕，美國指香港不再在中國下享有高度自治，標誌著未來一系列經濟制裁和外交角力的開始。當香港成為國際外交與經濟角力的主戰場，前路如何無人知曉。然而之前數月的疫症風雲，我們的社群體現了人人多行一步的守望相助精神，即使在口罩嚴重短缺的日子，因著大家互相分享，三個五個也不拘，結果連流感也歸零，捱到今天，成為全球疫情下最安全地區之一。在大時代裡，我們每一個人都很渺小，能做到的似乎不多。但只要願意付出，還是能夠有機會被上主所使用。社群神蹟的起點，並不在地上環伺的列強，而在於手拿五餅二魚的我們，能否顧及他人。

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港版國安法：社會由法治扭轉為人治的分水嶺
https://bit.ly/2B6n38D

沉著應戰在日光之下
https://bit.ly/3gmoi3w

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每個社會對於如何界定人類生死與理解死亡的意涵都不相同。其背後往往牽涉到該社會整體如何詮釋與體現生死空間以及他們的世界觀。我們透過 轉角國際 udn Global 作者Kita的文章，來了解維吾爾人如何透過儀式實踐來理解往生者。
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上個世紀90年代前後，西方文化人類學者開始有機會進入新疆南部農村進行較長期的田野工作。多位學者的著作都指出，維吾爾人普遍相信人死後的靈魂（roh，روھ）會在墓地四周逗留，直到最終的審判日到來，所有的死者復活、依生前的行為接受審判。在死亡到審判日之間，亡者會持續以靈（roh）的形式和生者互動，並且相互影響彼此。

因此，在家人過世、下葬後的數十日，死者的親友會廣邀村民，在墓地「陪伴死者」，夜晚則會點燈、輪流守夜禱告。目的有二：首先是希望死者生前所犯的罪，可以因眾人的禱告而抵償，因而在審判日時少受點刑罰。
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由此可知，對維吾爾人而言，墓地是生者與死者世界交疊的空間，是遭逢最終審判之前，彼此唯一可能的慰藉。生者和死者共享卻又存在於不同的世界，彼此透過在墓地的各種儀式來互動：

死者不會入土為安，因為亡靈需要努力融入亡者的社會，彼此混熟，也要傾聽仍在世的親友的生命點滴，為生者的疾苦守望；對等地，生者也不希望死者入土後就此安寧，他們擔心死者過於孤寂，以致於為亡靈招鳥為伴，為亡者禱告以減輕審判臨到時的苦痛。
（引用自：https://global.udn.com/global_vision/story/8664/4131799）