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東南亞世界的形成 ｜ 知史百家

安煥然

翻開本地（馬來西亞）的中學課本，想從歷史中尋找「東南亞」的位置。有點意外，董總出版的獨中（馬來西亞華文獨立中學）初中一歷史課本竟是在介紹世界四大古文明之印度河文明裏才穿插了一小節「印度文明與東南亞的關係」，簡述馬來半島上的印度化古國（狼牙修、吉打），並說說東南亞著名深受印度文化影響的遺產（吳哥窟、婆羅浮屠佛塔），是為古代東南亞歷史的「登場」。

東南亞古國就只是「印度化」嗎？荷蘭學者梵勒（Jacob C. van Leur）就曾批判「印度化」（Indianized）國家的概念。他認為東南亞具有「印度色彩」，是基於本身有此需要，才引進印度宗教，並且使之融入當地的歷史條件。已有學者指出，東南亞對印度文化的吸收是具有選擇性的，他們從來就沒有全盤接受印度文化。例如印度的種姓制度就沒有被東南亞接受。而東南亞婦女人權及等級不明顯的文化特色，仍被保留下來。這是東南亞人的智慧。誠然，印度文化曾為東南亞的宗教、政治和社會組織提供一些文化元素，但這無損於東南亞「自主性歷史」的文化根基。

不是歷史書寫的對與錯，這裡涉及的是觀察視角問題。從G.D.E Hall到Anthony Reid，早已正視東南亞區域全體史的記述。而在戰後東南亞諸國之獨立，強調「自主性歷史」亦趨成勢。作為本區域的住民，一種從「在地性歷史」　（indigenous history）的觀察視角探索東南亞的歷史，是尤其需要的。

在這方面，持平講，國中（國立國民中學）歷史課本還確實比較具有這方面的認知意識。在國中一年級歷史課本的第三章「東南亞的早期王朝」，編者就從歷史地理生態分析切入，把早期東南亞分成「農業王朝」和「海洋王朝」。前者是吳哥王朝和扶南，後者則包括占婆、赤土、室利佛逝、老吉打和滿者伯夷。課本也清楚說明這些古國曾受到印度文化和中國文化的影響。但該課本的東南亞史書寫框架，卻僅僅是夾在馬來西亞史中論述的。全書先從「馬來西亞史前時代」說起，中述東南亞古國，接續就是馬六甲蘇丹王朝的歷史、柔佛王朝以及馬來州屬王朝和東馬（東馬來西亞）史話。東南亞史就此被切割，看不到整體性發展了。

強調自主性、開展「在地性歷史」，這沒有錯。惟與此同時，「在地」歷史還必須緊扣與外部世界或區域史的發展趨勢，才能觀其大局。在這方面，反倒是日本最普及使用的高中《詳說世界史》（山川出版社）歷史課本，其關於「東南亞的諸文明」部份，寫得更為具體。它分成「東南亞的風土與人」及「對印度、中國文明的接受與東南亞世界的形成」來論述。茲就其「東南亞的風土與人」一節，簡單中譯如下：

東南亞，可分成以中印半島為中心的「大陸東南亞」，以及以馬來半島、今印尼和菲律賓諸群島構成的「島嶼東南亞」兩個部分。來自「大陸東南亞」北部山地的大河川流向低地，形成肥沃的沖積平原三角洲，分布著講各種語言的複雜人種。至於島嶼東南亞，其河流則是從高地穿越平地，而以河川及海洋作為交通路，那是馬來語系諸民族「重覆移動」的區域。
在氣候方面，溫高。有常年多雨量的熱帶雨林氣候，以及屬雨季和旱季分明的亞熱帶氣候。

東南亞世界因其擁有豐富的香料資源，而很早就與外部世界聯繫。古印度和中國，以及後來伊斯蘭文化的相繼影響，構築了東南亞獨自的文明。十五世紀有以馬六甲為中心的交易活動的展開，十六世紀則是西歐勢力的進入，並在十九世紀把東南亞完全捲入「世界市場」。隨著大陸東南亞沖積平原三角洲地帶的稻作農業，以及島嶼東南亞錫礦等資源的開採和農業（經濟）作物的迅速開拓，其間有從印度南部和中國南部的人口大量移入，致使東南亞住民激增。這種從外部世界移動的多民族和多元文化之融入接受，形成了今天的東南亞世界。

以上文字，有力回應了今天甚囂塵上「外來者」的言論。個人認為，寫得比本地的國中和獨中歷史課本，都還要簡明扼要點出了東南亞的共性與多元性。

（原刊於2015年11月15日《星洲日報．言路．邊緣評論》。作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

看完這篇我認真覺得，重點不是產業極限，是「台灣」產業發展問題。以下只是我個人的一些短見，大家也不用太認真XD

#對於所謂產業極限的看法
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1.在英國大家並不會特別想當軟體工程師，也不會覺得工程師是薪水特別好的工作，金融業、顧問業、醫療生技業薪水都比我們好，工程師薪水要好也是Fintech 相關類的，薪水比較好。在台灣，工程師就被捧成「科技新貴」，到底「科技新貴」是什麼？

2.台灣現在，如果科技大廠都出走了，台灣還剩下什麼？台灣明顯依賴科技業而活，從經濟起飛到現在，都是靠台灣的科技代工，台積電、聯發科、鴻海、宏碁、華碩，這些大廠在拚，他們可以拚多久？

3.米拉是資工系畢業生，在波蘭，他畢業以後很認真找工作，找了一年都找不到，他說他們波蘭念大學是免費的，一開始他們班有一百多個人，後來只剩三十幾個人，因為大家都怕畢業後找不到工作，所以中間如果有人找到工作，或有人可以轉系就轉了。只是因為我們在台灣，好像資工電機是王道，就變得大家都覺得，念這些有前途。假設台灣現在科技業垮了，我們還剩下什麼？米拉的男友是西班牙人，她很想去西班牙生活，但她也怕自己去西班牙找不到工作，她現在已經是有三年工作經驗的軟體工程師，之前待在Panasonic她還是擔心自己去西班牙啥都沒有，所以所謂的「產業極限」到底是什麼？當你出了台灣以後，那些什麼產業分析根本就不是一回事。只是因為我們活在台灣，所以看到的世界就是長那樣，讓大家以為，做科技業很好，當工程師很好。

4.所謂的年薪百萬，又是什麼概念？現在一百萬在台灣到底可以買什麼東西？隨著台灣物價通貨膨脹，大家的薪水不應該也要一直增加嗎？你如果十年前說「年薪百萬」，可能真的是很多錢，但現在呢？假設住在台北，一個月房租可能一萬五，還只能租一個小套房，隨便一間小公寓，都要兩三千萬起跳，餐廳、食物，生活用品也一直在漲價，什麼東西都一直在漲價，唯獨薪水不漲？即使你年薪百萬，住在台北、自己租房子，到底要多久才能買一間房子？

5.關於裡面特別強調文科生這件事情。這根本就是台灣現在最嚴重的問題之一。大學的用途是什麼？培養人才！台灣廣設大學，培養出的人才根本不是產業需要，又或者說，台灣政府弄了這麼多大學，設了這麼多科系，然後推動高等教育普及化。但同時又只把錢投資在重點產業，科技業、生技業之類的。台灣政府何時把錢投入在，歷史學研究？地理學研究？文學研究？文化研究？之前大學的時候去訪問台灣歷史博物館，他們的研究員真的是，可憐到沒話說......什麼事情都要做，還要自己打掃，還要自己帶導覽，還要自己想辦法做一大堆事情，然後政府的錢在哪？在國立故宮博物院啊！因為那個是我們的招牌，我們政府唯一做的就是，砸錢做表面功夫，讓國外看看我們故宮博物館多偉大，然後故宮在弄一堆行銷，弄一堆產品，弄一堆有的沒有的，推廣「台灣文化」還是「中國文化」？對！你沒看錯，這邊又有一個問題，台灣的歷史政治因素！在台灣做歷史研究真的很矛盾，除非你就是做台灣史，不然你做中國史研究，又會被人說是什麼，親中賣台！然後兩黨又互相在那邊攻擊，做一些無意義的事情，整天只會吵說到底歷史課本裡面要寫什麼？我們學生要學什麼歷史？然後偶爾吵個228，可是真的有人去好好關心228的受害者，228遺留下來的問題嗎？英國有大英博物館、科學博物館、V&A博物館，一大堆博物館，他們也不像台灣需要這樣，在機場放一大堆展覽品，然後賣一大堆周邊商品來過活，而且還不用門票，自由捐贈。

6.文科生在台灣的機會是什麼？在英國，我念歷史系、考古系的朋友，他們有一堆機會可以去參與重要的研討會、學術專案、實習，去做歐盟的一些計畫，去參與英國文物保存的各種計劃，或者看你做的是什麼研究，有很多的機會。念政治系的朋友，可以申請聯合國的實習，可以申請歐盟的實習，可以實質參與很多國際事務，學生自治組織。而且他們大學只要念三年，在三年中，他們有好多機會可以去參與各種研究、各種機構的參訪，或者跟業界合作。像是荷蘭念農業的朋友，他們大學裡就有辦公室給公司進駐，直接就在學校裡實習，還有跟NGO合作的案子去非洲做有機農業的研究與推廣。台灣念農業的人，機會在哪裡？台灣連政府的獎學金，幾乎都放在生技業、科技業方面，物理、化學，好像在台灣念文科就沒前途的感覺.....到底這個是「產業極限」，還是台灣政府「產業發展重點」問題？

7.文中提到觀光，好！來看看其他國家的觀光業。我們就拿鄰近國家的觀光業來跟台灣比好了，韓國的政府，這幾年來怎麼推動他們當地的觀光，不論是K Pop, K Food, K Fashion, 現在在世界各地都很有名，台灣呢？台灣觀光局只會在桃園國際機場放一些故宮展覽品，然後呢？台灣政府到底做了什麼事情？全世界有多少人知道T Pop? 台灣過去在流行音樂，像是周杰倫、蔡依林、五月天、SHE、風靡整個亞洲，台灣的偶像劇，以前高中的時候，韓國網友們都告訴我，他們好喜歡惡作劇之吻，還有台灣的流星花園。現在全世界都只知道韓流，韓國明星團體。我們的政府在過去這十年內，做了什麼？英國的KTV幾乎都是台灣的流行歌，英國的中超賣一堆台灣的食物，英國很多人甚至聽過台灣流行歌、看過台灣偶像劇，可是你以為他們知道那個是台灣的東西嗎？不知道！！！他們以為那些都是中國的！現在連台灣的藝人，都去參加春晚。英國人當然會以為他們都是「中國人」！但你要怪他們嗎？為何不說，台灣「產業極限」，他們在台灣到底可以怎麼樣發展？現在連我們大學畢業生，還沒畢業的，都瘋狂想跑去上海、北京、深圳等一線城市工作，政府做了什麼？兩黨整天只會在那邊吵些小事情，大部分的人整天只關心，自己畢業後要做什麼，自己賺了多少錢，可是很多根本不是只是「產業問題」，是「台灣問題」！

8.我們的科技大廠，有多少接的是中國廠商的單，我們也接小米機的單，也接華為手機的單，台灣現在已經是倚賴大陸這個經濟體而活，台灣現在在整個亞洲的處境為何？而台灣的年輕人，還只在想，我做這個不行、做那個不行，沒有一技之長，我該做什麼？不覺得這件事情就像「溫水煮青蛙」一樣的危險嗎？

9.台灣現在已經變成，念大學是為了找一份好工作，其實自己也不知道為什麼要念大學，因為大家都念所以我也念，這難道是我們想要的未來嗎？如果說，畢業之後註定做的跟學的不一樣，那幹嘛要浪費四年念大學甚至兩年唸研究所？如果政府一開始就不打算讓我們有工作機會，那幹嘛還要設那些科系？幹嘛高中還要讓我們選自然組社會組？所以從一開始我們就掉入政府的陷阱了嗎？為什麼我們高中要念那麼多畢業以後根本不需要的東西？為什麼不讓大家都只念英文數物化？為什麼要念國文，要念文言文，要學論語？為什麼不讓我們高中就，自己可以有必修選修，自己想選哪些來念就選？說到底也是因為大學們自私，學校以為讓高中生互相競爭，最後就可以從這些裡面選出最優的學生？好像什麼生存遊戲一樣？然後再來一大堆教改？到底台灣在幹嘛？

最後，大家可能會說，啊你還不是自己想一想，從歷史系轉行當工程師，如果大家有看我之前寫的文章，就知道，我一開始根本沒打算當工程師，我原本是想當ＰＭ的或是UI/UX設計師！！也是後來念書、學寫程式，學出興趣。其實在英國如果要簽證，像是護士、醫療長照類，都比工程師更缺。我就是一個阿宅，喜歡打電動，同時對網頁那些東西有興趣，因為我喜歡去想東西。在英國的話，其實Project Manager 的薪水比工程師還高，也更受到重視，可是就覺得，要去管那些專案好麻煩，還要一直講話好累，當UI/UX設計師也是，都要一直跟工程師講話好累，現在光是當工程師要跟其它人講話我就覺得好累.....當然我現在也才邁入第二年，還不知道自己未來想做什麼，我也有考慮念博士班，或者去念個廚藝學校當廚師，或者開個小店。其實在台灣如果自己創業開店，可能真的比當工程師賺的多！！尤其賣吃的XD

原住民族委員會於104年10月22、23日在國立嘉義大學蘭潭校區國際會議廳，舉行為期2天的2015年原住民族研究論文發表會。

自93年起開辦原住民研究生論文發表會以來，期間經過階段性的擴大參與對象及於社會青年人士，舉辦至今已邁入第12年，不僅已逐步發展成為原住民青年學生、學者與社會人士進行研究成果分享與實務經驗交流的平台，也成為評量原住民族高等教育實施成效的客觀指標之一。本（104）年度的投稿論文計有81篇，論文的主題類型：學生組多集中教育與語言、歷史與文化、產業與經濟等三大領域；社會組則含括歷史與文化、教育與語言、社會福利與勞動、政治與國際關係、產業與經濟、等五大領域，顯見論文領域之多樣。整體來說，今年各篇論文不論其質性、敘事、行動、實證研究方法，乃至對主題進行調查、分析與詮釋，內容豐富且包羅萬象，可讀性高。同時，亦為日後政策上重要參酌依據與探究之議題。

在為期2天的發表會中，10月23日閉幕式將頒發10位優等及10位佳作發表人獎金及獎座，會議結束後並將得獎論文彙整出版「優選論文集」及「入選論文集」各一冊，提供國內外學術研究交流及政策擬定之參考。原住民委員會表示：今（104）年特別邀請原民會政務副主任委員陳張培倫，以「《原住民族基本法》的學術課題」為題進行專題演講，陳副主委認為「2005年通過實施的《原住民族基本法》，意謂著民主化進程朝向多元文化民主的重大跳躍，為我國社會實踐族群共存共榮願景的正式開端。觀察這幾年來的發展，原住民族的生存處境雖有某種程度的改善，但該法的實踐過程，卻也不斷地受到社會各界嚴格檢視。如何看待這部具有準憲法地位的法典，浪漫主義或現實主義的立場，或許都有其所見之處，然若能先釐清創生該法的思想系譜源頭，或許更有機會辯證出一套可欲性、可行性兼具的實踐之道」。

本次論文發表會由從事原住民族相關領域研究的青年學子與學者專家共計50餘人參與討論，進行跨領域對話，深化彼此合作的機會，進一步擴展原住民族研究的視野與觸角，歡迎愛好原住民議題的大眾，屆時共同參與論文發表會，讓原住民族學術平台立足台灣，放眼全球。