關於 國立編譯館國語課本第一課 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

告別國語：給下一輪的華語文課本現代詩選備忘錄　◎責編一尾
　
「國語」作為中華民國的官方語言，一直以來「國語」無不與過往的中國國族主義扯上邊，與國字、國學、國粹、國術、國樂、國魂等等詞彙皆同屬一個脈絡，在中華民國建立於對岸大陸時一同興起的民族主義意識。從1919年的國語統一籌備會到教育部國語推行委員會（1937-2013），以北京官話為基底的「國語」在教育的推行下使得不同族群、地區的人可以相互溝通，但另一方面在臺灣的語境，二戰後我們也看見臺灣在「語體」與「國體」的轉換間，「國語」的置換塑造了另一個不亞於日本殖民政權的語言暴力，本土作家成了失語的一代、外省族群幾乎放棄了原鄉的語言，而臺語、客家語、原住民語等本土語言也同時面臨了傳承的危機。
　
2018年《國家語言發展法》訂定後，提及「本法所稱國家語言，指臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語。」，國家語言不再定於「國語」一尊，因而2021年第三十二屆金曲獎所有的「國語」獎項也都改為「華語」。本週的主題特別呼應此一時代現象與趨勢以「告別國語」為題，也和整個月的主題呼應。
　
「告別國語」也意味著下個世代的語文課本在我們的想像中需以「華語文」的角度為出發，因此這週的詩，或因題材、文學史考量抑或反映時代，六位寫手分別以各自立場與美學判準為我們挑選了六首詩：有在不管在何處都不斷在作品中引導我們的楊牧老師，屬於這個時代且無法忽略的詩人楊智傑、徐珮芬，未曾選入課本但風格獨到的女性詩人零雨；如果翻譯的功用是使文本在另一個語言中再生，或許翻譯詩可以為華語帶來另一種刺激，因而選了凱洛・安・達菲（Carol Ann Daffy）的翻譯詩；華語文並不僅侷限於臺灣，最後我們跨越到了彼岸，選了這位與臺灣有眾多聯繫卻又不斷影響當代香港詩人的李國威。
　
我們有時也會疑惑，語文教科書會不會承載太多意識型態，不能單純的回到文學的鑑賞與教學嗎？於此同時我們更該理解到，教育就是政治與意識形態的一環，而「教科書」就是政治與意識形態產物的體現。我們與第一週國立編譯館部編本國文課本時代相行漸遠，這個時代的課本不會只有一種聲音，下個時代的課本也必與現在不同。近來，我們也見到了如奇異果版具有新時代思維的課本，而本週的選詩以備忘錄的方式來進行倡議，無非是想開啟討論，透過每個世代的不斷論辯與價值選擇，教科書最終也形成了我們對臺灣未來的願景。
　
歡迎大家在下面說說自己覺得應該收到課本的新詩口袋名單！
　
※參考資料：
黃美娥：〈聲音．文體．國體－戰後初期國語運動與臺灣文學（1945-1949）〉，《東亞觀念史集刊》第3期（2012年12月1日，頁223 – 270。
何萬順：〈語言與族群認同：從台灣外省族群的母語與台灣華語談起〉，《語言暨語言學》第10卷2期（2009 年4月1日，頁375 - 419。
全國法規資料庫：《國家語言發展法》，2018年12月25日訂定，網址：https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=H0170143
中央社：《文化部推金曲獎項正名 國語改為華語》，2021年1月16日，網址：https://www.cna.com.tw/news/acul/202101160163.aspx
　
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美術設計：宇軒
圖片來源：宇軒
　
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/01/20210125.html
#每天為你讀一首詩 #告別國語 #華語文 #華文課本 #世代 #楊牧 #楊智傑 #徐珮芬 #零雨 #凱洛安達菲 #李國威 #國家語言發展法

射手 ◎梁雲坡
　
青春時
我是盲目的射手
自負有千萬隻箭
就無的放矢
自以為豪放
終於
射盡了囊中之箭
　
中年時
我已百發百中
更發現無數更好的目標
可惜我已無箭可射
只惆悵地看一群拙劣的射手
──浪費力氣！
　　
當我老邁時
啊！
我看見我鬢髮皆白
正以老花的眼
顫抖的手
撿一根枯乾木棒
夢想削成青春之箭……

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◎作者簡介

梁雲坡(1927－2010）本名梁在正，河北省高陽縣人，1926 年生於北平，1947 年畢業於國立北平藝專。 師事畫家徐悲鴻、溥心畬、黃賓虹朱先生。

1949 年來台，擔任中國美術設計協會常務理事，又曾編纂《台灣通史》藝術篇。與夫人梁丹丰女士皆兼擅繪畫與文藝創作。

著有詩集《碎葉集》、《射手》，散文集《燈火》。
　
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#補個悲傷的快訊，據《文訊》總編封德屏臉書公告，蓉子已於昨日（2021年1月9日）離世。讓我們借此文，短暫回望永遠的青鳥與她的時代。　　　

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◎小編三進賞析

完了，一不小心又寫太多，希望大家有興趣看完。

當主編哲佑傳這首詩給我，問我以前是不是用國立編譯館版課本時，我內心不禁一震。不是因為謊報年紀被識破（咦），而是看到「梁雲坡」三個字而大驚......自從闔上國中課本以來，這個名字跨越了漫長的歲月，現在才第二次撞進我的視野。

這件事很不尋常，一個詩作被選進課本的詩人，在我多年爬梳文獻（好吧有點散漫）的尋詩過程中，居然一次都不曾撞見過。是詩人後來急流勇退、銷聲匿跡了？還是大家都說好了，絕口不提辣個男人？這當中......有秘密嗎？

讓我們先從課文安排開始推理。

【疑問一】 #為何梁雲坡

這首詩安排在國二（8年級）下學期的國文課本內，與藍星詩社代表詩人蓉子並為一課。相較有「現代李清照」之稱的蓉子，梁雲坡在「不凋の青蓮」面前顯得相當不出色。宛如蹦跳鯉魚王，旁邊站著電光閃閃五星魔卡丘。編委為何做這樣的安排呢？

回到兩人的生命歷程，蓉子1928年出生於揚州（家人一說應為1922年），而梁雲坡則稍早一些，1927年出生於北平。從兩人後來都來台的經歷，可推測兩人大約經歷了相似的遭遇，20歲以前的青春歲月盡是戰亂、逃難、遠離故土。（不過，比起年紀相當、被抓伕入伍的管管，三人經歷的戰亂可能又不盡相同。）

梁、蓉兩人都在戰亂中一邊完成學業、就業，命運的1949年將他們帶來台灣。蓉子來台後才開始寫詩，洋溢的才華令她在詩壇捲起一股旋風；而梁雲坡當時也留有經常在《自立晚報》「新詩週刊」發表作品的紀錄。蓉子1953年出版第一本詩集、同時也是代表作的《青鳥集》；梁雲坡也在1954年出版第一本詩集《碎葉集》。1950年代應是兩人在詩壇打下基礎的關鍵時期。

值得一提的支線線索，「新詩週刊」的主編是覃子豪，就是那個創辦藍星詩社豪哥。而梁雲坡也曾於1958年加入藍星詩社。會不會這一課，在某種程度上就是藍星美學的展示呢？

從新詩發展史來看，並列兩位成長於1940-50年代的詩人，或許是一種起自新文學運動、繼承了新月浪漫與早期象徵血脈、又蛻變於現代派、迎向三大詩社崛起──那個脈絡下的一個斷代吧。難怪通常老師在講這課的時候，就開始在黑板上疾書新詩發展史。

不過，課堂筆記上可能會漏掉另一個關鍵字：反共文學。

【疑問二】 #射手射什麼

梁雲坡出版《射手》詩集時才37歲，要說「中年」其實才剛開始。甫站穩中堅歲月的梁雲坡，為何會懷抱這般悲涼心境呢？

雖然不似蓉子在詩壇的活躍，但不代表梁雲坡沒有舞台。在梁雲坡22歲來台，到37歲出版《射手》詩集之間留下了非常豐富的足跡。回顧1950年代的文壇，正是政策主導的「反共文學」時代，北平藝專出身的梁雲坡來台以後，就在中國文藝協會的介紹下，開始替許多著名作家繪製書封。1958年以反共詩歌為核心出版的《中國詩選》、1952年《文壇》創刊號的封面，便是由他所設計。

梁雲坡打開了名號，成為1950-60年代著名的封面畫家。從這角度來看，從寫詩與作畫兩個不同層面，參與過那個反共文學時代的梁雲坡，在一定程度上，確實有著蓉子所沒有的代表性意義。遠看是鯉魚王，其實是暴鯉龍。（這梗埋很久）

或許已經有人察覺疑點：「為什麼官方的文協要推薦梁雲坡？」這就必須聊到他的岳父──梁鼎銘。

梁鼎銘為著名愛國畫家，以畫筆投入「革命事業」，受蔣中正指派主編黃埔軍校《革命畫報》；北伐期間也親臨戰線，繪製多幅戰史畫。來台後，奉命創辦政戰學校藝術系。親近的家人即為當時文藝政策的執行者之一，不難想像梁雲坡距離權力核心並不遙遠。

而梁雲坡的夫人梁丹丰出身於杭州藝專，來台後也先後在各大學院校藝術系執教。1980年代開放出國觀光、探親以後，她毅然走遍世界各地，成為台灣旅行文學的先驅。梁丹丰以畫家與散文家的雙重身分，長年活躍於世人的眼前。

或許梁雲坡比別人擁有較多的機會，他也憑靠實力抓住機會，打下了自己的江山。不過身處於顯赫的梁氏家族中，會不會偶爾也會有被自己的「渺小」所淹沒的時候呢？那也許就是他撿到的「枯木棒」，是當時30餘歲的他，想要再重新削磨的青春之箭。是藏在他心中，不甘捐棄的一趟旅程。

＊推薦閱讀：李志銘〈繼承那古典餘韻　梁雲坡〉，收錄於《裝幀時代》。
https://reurl.cc/Mdr4nW
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美編：佳郁
圖片：自繪
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#每天為你讀一首詩 #梁雲坡 #射手 #國語課本詩選 #裝幀時代

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只要我們有根　◎蓉子
　
在寒冷的冬天　惡劣的氣候裏
翠綠的葉子片片枯萎
正似溫馨的友情一一離去
　
我親愛的手足　不要傷悲
縱使葉子們都落盡
最後就剩了我們自己──
　
那光潔的樹身　仍舊
吾人擁有最真實的存在
──只要我們有根
只要我們有根
　
縱然沒有一片葉子遮身
仍舊是一株頂天立地的樹
就讓我們調整那立姿
在風雨裏站得更穩
堅忍地度過這凜冽寒冬
　
是的，只要我們有根
明春　明春來時
我們又會枝繁葉茂　宛如新生
　
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◎ 作者簡介：
　
蓉子（1928年5月4日－），原名王蓉芷，江蘇省揚州人。因生長在基督教家庭中，又嗜讀中國古詩，因此詩風受到基督教聖詩與中國詩的影響。蓉子為藍星詩社重要成員，主持後期《藍星詩頁》及《藍星一九六四》的編輯工作。代表作品為《青鳥集》、《橫笛與豎琴的晌午》、《天堂鳥》等。（改寫自wiki）
　
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◎ 小編 Y 賞析
　
第一週的主題是與讀者一起回顧當年「國立編譯館」的詩選週，雖然「國立編譯館」這個名稱在2011年正式併入國家教育研究院後，就算正式走入歷史了。年輕一輩的讀者或許對這個「國家圖書編譯機構」的來頭十分陌生，但你的父母輩肯定非常不陌生。因為長達四十多年的時間，國立編譯館都是中華民國各級中、小學教科書的唯一供應者。在1999年訂立一綱多本的政策方向後，才正式開啟了解嚴後的台灣教育改革運動。畢竟即使不論選文如何，掌握編選課本的權力本身，就是一種奪取歷史話語權的政治性展現。
　
即使具備了這樣的背景認知，我們仍然能回首過去，從這些當時選錄的詩看到許多時代有趣的蛛絲馬跡。如果將〈只要我們有根〉一詩略過時代與作者不看，很容易乍看之下誤以為這是一首帶有明確民族性（我親愛的手足）的鄉土詩，或至少是一種非常本土情懷的想像。從這點看來，也許能夠窺探藉由文字與寫作者的認知，感受到想像共同體的細微差異與更迭。蓉子寫的這首〈只要我們有根〉最早刊載於原載1979年8月23日的《聯副》報刊上，那我們自然就能透過這個時空背景聯想到：詩中的「凜冽寒冬」並不是一種對節氣的感嘆，更非目前的政治局勢，而是在當時社會極重要的歷史事件：中（中華民國）美斷交。
　
因此，從某種層面而言，我們可以說蓉子這首〈只要我們有根〉非但不是鄉土詩，甚至還可以說是一首試圖談論外交（挫折的）詩：「縱使葉子們都落盡／最後就剩了我們自己──」但蓉子最後仍然以「只要有根」作為激勵，並以一種溫情婉約的（中華）民族呼告，淡化了其他「正似溫馨的友情」之外更深的政治脈絡。蓉子多數的詩都帶有中華文化的儒家面貌，並且包含了一種明確的規訓、教化精神，從她大多數的書中，都可以看到此類中國文化／中國民族性的內蘊。而這首詩也在1986年被收入當時的國中國文第三冊。
　
如今，我們所期待「枝繁葉茂　宛如新生」的韌芽，大抵也早就不是當時的蓉子在那樣的時代環境所想像與認同的「根」了。但四十年後的現在，我們仍能回顧這些曾經在島上所發生的事件、文學、認同，然後繼續思考下一步明春或許會在哪裡。
　
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美術編輯：佳郁
圖片來源：自繪
　
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/01/20210106.html
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