在韓國長大
從小學開始,我念的是華僑學校
說來特別
韓國華僑的教育其實相當完善
華僑小學記得有三十幾間
最大間的“漢城華僑小學”
就位在明洞這個熱鬧的地方
應該有許多人去首爾觀光的時候有看到過
位在現今中國大使館旁邊
(台韓斷交前,是台灣大使館)
華僑中學,一共四間
國中高中在一起,直升
這時候倒沒什麼升學壓力
所有課本都是台灣來的
那個年代,只有國立編譯館的教材
不過中文程度,還是沒辦法和台灣學生相提並論
課業和考試難度也無法相比
但和其他國家的華僑比起來
韓國算是很不錯了
即使如此,大部分華僑們回台灣升學之後
還是會因為程度跟不上而吃足了苦
真像老人在說歷史故事…………
====
想到這些
是因為這幾天,高中同學隨意Google
找到了曾經的校刊
這篇作文,是1997年,當時我讀高一,16歲
現在看著覺得很神奇
完全不像自己寫出來的
當年也沒有google,網路也沒有
到底是從哪裡抄來的呢????
怎麼想也想不通啊~~
看來從小就不愛離別呢
離別之後會有更好的離別
相逢之後,會有更好的相逢
……………………………………
怎麼會寫出這種好笑的話………………
貼出來讓大家笑一笑吧~~
不過能找到25年前的作文,是很神奇的事
再叫我寫,應該就寫不出來了
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【#林富士 昨因癌離世,他留下的歷史教材如何影響台灣認同?】#回顧:https://bit.ly/3ufquAG
中央研究院歷史語言研究所特聘研究員林富士博士,昨天(23日)因胰臟癌辭世,享壽 61 歲。
他生前曾任國立編譯館版本《#認識臺灣(社會篇)》教科書的作者。相較以往的中國史教材,1997年正式在國中應用的《認識臺灣》大幅提升了台灣史與台灣地理的比重。#台灣史 脫離 #中國史 自成系統,不再只是五千年中國史裏,最後五十年才出場的零碎片段。
「#中學歷史課綱之爭」一直延燒多年,《認識臺灣》正是其中主角,當中涉及了哪些爭議?歷史課本的修改,是否改變台灣人 #國族認同 的主要原因? 端傳媒的「#兩岸三地歷史課」專題,為你梳理台灣的教材本土化運動:https://bit.ly/3ufquAG
#延伸閱讀:
我們曾剖析中港台三地的歷史教科書,帶你看見被搶奪的歷史記憶:https://bit.ly/2FrFE1v
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清‧翠玉白菜 ◎魯蛟
昨夜的清露猶在
今晨的泥香猶存
即使再在時間裡埋上千百年
還是依然脆嫩
還是依然晶瑩
而那只猛猛饕餮著的螽斯
仍然是不能用指去碰的
一碰 就會
跳
走
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◎作者簡介:
魯蛟,本名張騰蛟,山東省高密縣人,民國十九年生。初曾任職軍中,後服務於行政院新聞局,歷任編審、專門委員、幫辦、副處長、處長、主任秘書等職,歷時近二十年。民國四十三年開始發表新詩、童話和小品,二十七歲加入紀弦所倡組之「現代派」,並與友人創辦《桂冠》詩刊,並於四十九年出版了現代詩集《海外詩抄》。後來的創作範圍擴大到散文、小說、童話、評論與傳記文學,結集出版的共有《時間之流》、《菩薩船上》、《鄉野小集》、《原野之歌》、《溪頭的竹子》等多種,另有《王正廷傳》、《蔣作賓傳》、《葉公超傳》及主編的《行政院新聞局史》。
散文作品〈聆聽〉、〈溪頭的竹子〉和〈那默默的一群〉先後於六十九年、七十三年、八十六年被選入國中國文課本。並曾榮獲國軍文藝金像獎、中國文藝協會文藝獎章、文化復興金筆獎、文化建設詩教獎。
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◎小編哲佑賞析
魯蛟兼擅詩文,寫文章則用本名張騰蛟,有幾篇散文如〈那默默的一群〉、〈溪頭的竹子〉被選入課本中。這首〈翠玉白菜〉,並不是國中正式課文,而是出現在單冊的「國文補充教材」裡,但相信許多人對這首詩都不陌生,它也頻繁地出現在各種習作、考卷之上。
這首詩只有十行,是一首生動的小詩。從詩題上來說,作者在「翠玉白菜」前上加了「清」字,集中在確切的物品上,也為這首詩加上了歷史深度。其實翠玉白菜成於十九世紀,是近代藝術品,之所以成為故宮鎮館三寶,除了雕工精緻之外,還在於其承載的漢文化精神,以及其做為清宮收藏品的「正統」地位。因此,昨日的「猶在」就不僅是玉器完成的當下,而是指民國以前的古中國(「清」為象徵),千百年來彷彿延續不斷的「漢文化」。
再三強調我就在此,一如昨日全然未變,這當然是描寫藝術品捕捉瞬間的功力,但也彷彿也呼告著,這是中國文化的新體舊魂,我們正是中國文化的繼承者。螽斯為多子多孫之義,饕餮的螽斯也象徵著綿延不絕的子嗣,象徵著新中國的生命力。這首詩生動的寫出了翠玉白菜的細緻,以及其背後的文化意義,常久被選入教材之中,無疑也潛移默化了一代人對中國、對漢文化的想像。
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美編:佳郁
圖片:自繪
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/01/20210108.html
#每天為你讀一首詩 #國語課本詩選 #國立編譯館 #魯蛟 #翠玉白菜 #故宮博物院
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我覺得討論有一個盲點
板上很多人是不是拿10年前甚至20年前自己讀過的國高中歷史課本來討論近年或說「現在」
的歷史課本
還國立編譯館勒,
侯漢廷是1988年次的,他都說他是最後一屆使用國立編譯館本了
現在已經2020年了
還在批評什麼「春秋筆法」「道統史觀」
拜託,
台灣本土現在這一代歷史系訓練出來史學家在寫國中課本還在「春秋筆法」嗎?
可以舉近年的課本中哪裡有春秋筆法嗎?
另外,
不是說台灣史要教得很細嗎?
那麼為何要刻意消失「明鄭」,為何大綱標題沒有出現「明鄭」兩個字,而改用東亞海上貿
易勢力之類的字眼取代
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