#斯卡羅之後_重思撒奇萊雅火神祭
電視影集《斯卡羅》播出完畢，引發回溯台灣歷史的熱潮，此時重思撒奇萊雅火神祭，格外有其意義。
斯卡羅一劇，說明海外帝國侵台的故事，其實早從荷、西侵台，海權帝國早已覬覦這座接近中國的島嶼，隨後清國循鄭成功的侵台版圖，將台灣收入領土之中，但是初期統治範圍只有西部平原，尚不包含恆春半島與台灣東部。
直到美國羅發號事件，日本牡丹社事件後，清國驚覺台灣的重要，西部平原開始築城，欽差大臣沈葆禎來台推行開山撫蕃政策，修築北路(噶瑪蘭/蘇澳-花蓮/奇萊)、中路(彰化/林圮埔-花蓮/璞石閣)、南路(屏東/射寮-臺東/卑南)三條古道，開始向恆春半島與東部進軍。
當時花蓮平原上有噶瑪蘭族加禮宛人（Kaliawan）、撒奇萊雅族及南勢阿美族共同生活，小有衝突，但是共同對抗山區的太魯閣族。清兵進入花蓮平原後，採取以夷治夷策略，招募加禮宛人、撒奇萊雅族防禦太魯閣族。
但是清兵扣糧扣餉，欺壓族人，已讓加禮宛人、撒奇萊雅族心生不滿，1876年由加禮宛人發難，襲殺清兵，清國派2000多人的大軍前來，分頭攻擊加禮宛人（加禮宛事件）、撒奇萊雅族（達固湖灣事件），造成族人多數傷亡，四處逃散，甚至躲入阿美族中隱姓埋名。
撒奇萊雅族1990開始進行正名運動，到了2007年才正名成功，恢復族群身份，並且在2006年首度恢復舉辦中斷128年的Palamal火神祭。
噶 瑪 蘭 正名 在 [情報] 復名運動系列報導- 精華區Aboriginal - 批踢踢實業坊 的必吃
2002.11.01 中國時報
蘭陽子民流離花東：我們族名噶瑪蘭 不是阿美族
高有智/專訪
噶瑪蘭聚落昔日盛極一時，曾幾何時，縱橫宜蘭平原的噶瑪蘭族成為消失的族群，流
離於宜蘭、花東一帶。行政院原民會昨日通過增列噶瑪蘭族為第十一族，歷經十多年的正
名運動，終於初步獲得官方肯定。漫長的復名過程，卻是從一位族人尋找族親開始。
年已七旬的噶瑪蘭族長老偕萬來是推動噶瑪蘭族復名的重要舵手，當初只是為尋找「
偕」姓族親，逐漸凝聚成為找尋失落噶瑪蘭族人，喚起族人自我重視與身分回歸。
「我們不是阿美族，我們的族名叫做噶瑪蘭。」偕萬來說，父親不止一次叮嚀他，雖
然他們如今住在花蓮豐濱鄉新社部落，外界普遍認定是「阿美族」；但他們真正的身分是
「噶瑪蘭族」，來自宜蘭平原，他一定要尋根，找回姓偕的族親。
偕萬來的父親是長老教會派駐花蓮的宣教士，過去因為交通不便，與偕姓親戚失去聯
絡。父親的叮嚀言猶在耳，偕萬來從一九八三年踏上尋親之路，一有機會到他鄉，一定逢
人打聽偕姓親戚的下落，將近八年間，他總共找回一百七十多名偕姓家人。
偕萬來說，雖然他參與推動噶瑪蘭族復名運動十多年，但他從前並不具有如此強烈的
族群意識。二十六歲時，因為巧遇一名日本學者，激勵他重視噶瑪蘭語言，他才立志學母
語，也將人生暮年投入噶瑪蘭語言恢復工作。
「一人四處大聲喊，就算喊破喉嚨也不一定有用。」不過，偕萬來的舉動帶來許多族
人回應，包括噶瑪蘭歌謠工作者潘金龍等人共同推動復名與文化復振運動，偕萬來雖然一
度遭人誤解利用族群運動，爭取個人名聲，偕萬來仍堅持爭取族群復名的路。十多年來，
他曾一度病危住院，但在病床前，他仍叮嚀子孫務必繼續爭取復名。
原本以為在有生之年無法看到噶瑪蘭族人爭取復名的成果，昨天原民會通過增列噶瑪
蘭族的消息，讓他振奮不已。兒時父親的叮嚀，透過族人的努力逐漸實現，如今不僅找回
失落的族親，也找到部落的未來。
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原民會委員會通過增列噶瑪蘭族為原住民第11族
高有智／台北報導
2002-10-31 21:18
行政院原住民族委員會今天通過增列噶瑪蘭族為原住民第11族，成為國內第一個平埔族群
爭取復名獲得中央主管機關承認。原民會表示，未來將儘速報請行政院核定，如果順利的
話，近期內即可對外宣布。
總統陳水扁今年8月9日參加花蓮豐濱鄉的噶瑪蘭新社部落豐年祭時，曾公開宣示將依照行
政程序，儘速讓噶瑪蘭族成為台灣原住民第11族。此言一出，鼓舞長期推動正名運動的噶
瑪蘭族人，也引起社會關注。原民會今天召開第56次委員會，討論噶瑪蘭族增列案，總計
33位委員與一級主管出席，一致無異議通過增列噶瑪蘭族為第11族。
原民會企劃處處長林江義表示，目前全台的噶瑪蘭族，據學者初估約有二、三千人，主要
分佈在花蓮與台東一帶。噶瑪蘭族在過去行政系統附屬於阿美族，但是語言文化與阿美族
截然不同，從1980年代積極爭取復名，要求認定為原住民一族。此次委員會通過增列噶瑪
蘭族為第11族，除了肯定噶瑪蘭族長期爭取復名的努力，也成為平埔族復振成功的典範。
原民會在今年6月13日成立「噶瑪蘭族推動小組」，10月完成相關族群背景與意願調查，
目前已有1705噶瑪蘭族人連署要求復名，此次原民會雖同意通過增列其為第11族，不過，
其中只有1073位具備原住民身份，其他未具原住民身份的632位噶瑪蘭族人，即使將來行
政院核定噶瑪蘭族增列案，也無法「依法」登記為噶瑪蘭族人。
原民會主委陳建年指出，民國40年代，政府曾辦理原住民身份補登記，當時，許多原住民
並未登記，造成今日無法取得原住民身份，尤其是為數眾多的平埔族。未來這些尚未具有
原住民身份的六百多位噶瑪蘭族人，將與其他平埔族群一併處理，設法從歷史、文化與語
言等資料佐證，協助取得原住民身份。至於原民會未來是否辦理「補登記」原住民身份作
業，他低調表示，仍要審慎評估。
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2002.11.01 中國時報
凝聚族名認同 長路迢迢
高有智
行政院原民會昨日通過增列噶瑪蘭族第十一族，的確跨出族群運動的一大步，
尤其是對於即將消失的平埔族群爭取正名，更有鼓舞激勵作用。然而，後續衍生的
問題才正開始延燒。
過去台灣原住民族的官方分類是依據台灣省文獻會劃分的九族，包括泰雅、賽
夏、布農、鄒、魯凱、排灣、卑南、阿美與雅美等族群，經台灣省政府陳報內政部
於民國四十三年三月十四日核定。這一紙命令卻擦掉了諸多原住民族的名字。當初
分類忽略與簡化排除諸多族群，包括為數眾多的平埔族群，以及混雜在主要族群中
的亞系。隨著各族群自我意識萌生，原住民族要求回復自己的族名，邵族因此成為
原住民第十族，噶瑪蘭族也緊跟其後。
要求恢復族名的工作，或許不如個別原住民回復母語名字簡單，必須凝聚族人
共同認定與集體意願。過去原住民身上烙印過多外來的稱呼，可以嗅見專家學者命
名權力與族群壓迫的軌跡，除非自我認同與族群意識強烈，否則要求正名走來不易
。
民國三十六年，當時政府要求住在三十個山地鄉的「生蕃」登記為「山地山胞
」，卻忽略其他住在平地的原住民，以致從民國四十五年、四十六年、四十八年辦
理三次「平地山胞身份認定標準」補登記。
這些「山胞」就是今日「原住民」。當初因為社會汙名化，許多原住民不願作
「蕃」，因此失去登記原住民身份。如今時空轉變，社會敵意鬆解與族群運動加強
自我認同意識，失去原住民身份卻無法重新要求恢復既有族別，即使未來可望正名
的噶瑪蘭族，仍有六百名以上的族人擺盪在迷離與曖昧的身份中。更何況長期叩門
的其他平埔族群，這樣的「原住民身份」框架成為永遠難以找到族名的鴻溝。
原住民身份與族名認定，除了考驗執政者解決既往沈痾的智慧與能力，也連帶
稀釋既有原住民所能分配的實質利益，衝擊原住民自我團結意識。為了族群正義，
台灣應該更有胸懷接納。
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嗯.....阿美族少了一千多人了
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