西藏曼荼羅集成:哦寺藏品
《西藏曼荼羅集成:哦寺藏品(Tibetan Mandalas: The Ngor Collection)》係本院圖書文獻館葛瑞森氏藏書中的特藏品,共兩冊(高51公分,寬50.5公分)。第一冊為一三九幅原版曼荼羅的彩色圖像翻印,第二冊是每幅曼荼羅所有造像(含本尊及護法)的梵、藏、日、英文解析;印刷極為精美,解說亦具學術價值,可謂為藏傳佛教藝術的重量級出版品,當時限量刊印三百套。
全書所收圖像原件的擁有者為藏傳佛教薩迦(Sakya)派哦巴(Ngor pa)支派四大堪布(khenpo)之一的塔澤堪布,法名索南嘉措(Thartse Khenpo Sonam Gyatso, 1930-1988)。索南嘉措仁波切於1958年離開西藏後,隔年應日本語言學者北村甫(Kitamura Hajime, 1923-2004)之邀,赴日本國家圖書館藏文分部任職。1968年,他據德格印經院(Dêrgê Barkang)的雕版刊本主編十五冊藏文鉅著-《藏傳佛教薩迦派祖師全集(The Complete Works of the Great Masters of the Sa Skya Sect of the Tibetan Buddhism)》,交東洋文庫(Toyo Bunko)刊印。《西藏曼荼羅集成:哦寺藏品》是他主編的第二部藏傳佛教重要著作,1983年由講談社(Kodansha)出版。
「曼荼羅」係梵文maṇḍala音譯,一般亦譯作「壇城」,在印度佛教密續(Tantra)修行傳統中,逐漸發展為宗教儀式和禪定觀修時所使用的符號圖像,也是本尊所居淨土宮殿的象徵。木雕或銅鑄的立體壇城之外,也有繪製而成的平面展現,常見於寺院壁畫或唐卡繪畫。十九世紀中葉,時任哦寺第五十四任住持的塔澤堪布強巴貢噶丹貝嘉參(Byampa Kunga Tenpai Gyatshan, 1829-1870)將西藏各宗派傳承的曼荼羅及相關儀軌文獻廣泛蒐集,交付弟子蔣揚洛德旺波(Jamyang Loter Wangpo, 1847-1914)整理編纂。洛德旺波費時二十二載(1870-1892),於四川省德格縣的薩迦大寺(Sakya Gonchen)完成三十冊鉅著《密續總集(rgyud sde kun bdus)》及一百三十九幅相關的曼荼羅繪畫。這批繪畫運歸哦寺後,保存於塔澤殿(Thartse Phobrang),直至1958年由索南嘉措仁波切攜出。
哦寺於十五世紀始建時,大批尼泊爾加德滿都地區之尼瓦爾(Newar)畫師曾受聘參與建設,因此寺內曼荼羅壁畫以尼泊爾風格聞名。不過,由於《西藏曼荼羅集成:哦寺藏品》所收錄之曼荼羅是在康區(Kham,約含今西藏自治區東部、四川甘孜、青海玉樹、雲南迪慶等藏族自治州)的四川省德格縣繪製完成,反而呈現融合漢地畫風的噶瑪噶止(Karma sgar bris)畫派藝術特色。
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左圖:第一冊內頁
右圖:書名頁
索南嘉措,《西藏曼荼羅集成:哦寺藏品》,東京:講談社,1983。
840762-63
葛氏藏書 224.50936 735 v. 1/v. 2
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅苗博雅,也在其Youtube影片中提到,昨天的市政會議,社會局報告自焚致死案時,柯文哲市長竟做出「自焚為何會變成一種流行呢?西藏的喇嘛有一陣子流行自焚,造成中共很大的困擾⋯⋯以前沒有自焚,現在為何跑出這種不是很好的自殺方式?」等評論。 稍有政治常識的人都知道,藏人的自焚其實並不是單純的自殺議題。而是政治受難者用最無可奈何、最沈痛的方式,...
嘉 瓦 仁 波切 在 焦糖哥哥-陳嘉行 Facebook 的最佳解答
婚姻平權是人權,而人權不只有婚姻平權。
關心LGBT生存權的朋友,也希望你們能關心圖博人民。
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昨天的市政會議,社會局報告自焚致死案時,柯文哲市長竟做出「自焚為何會變成一種流行呢?西藏的喇嘛有一陣子流行自焚,造成中共很大的困擾⋯⋯以前沒有自焚,現在為何跑出這種不是很好的自殺方式?」等評論。
稍有政治常識的人都知道,藏人的自焚其實並不是單純的自殺議題。而是政治受難者用最無可奈何、最沈痛的方式,表達自己訴求的方式。
自從中共片面撕毀和平協議後,共軍坦克車開進西藏,藏人血流成河。文化、宗教、藝術、語言被全面打壓,中共幾乎是以種族清洗的作為對待藏人。藏人在自己的土地上無法尋求正義,只好用生命向國際社會表達最嚴肅的抗議。
到目前為止,已經有超過160位藏人為抗議中共暴政壓迫而自焚。
2011年,流亡藏人ཤེས་རབ་ཚེ་རྡོར། Sherab Tsedor
「我們在死亡,對於熱愛自由的人們而言,聲援我們是道德責任。我請求國際上的領袖們和熱愛和平的人們,幫助解決西藏問題!」
2012年熱貢牧民སྙིང་དཀར་བཀྲ་ཤིས། Nyingkar Tashi
「致嘉瓦仁波切和班禪仁波切以及六百萬藏人:西藏要自由、要獨立。釋放班禪仁波切,讓嘉瓦仁波切返回家園!我自焚抗議中國政府!父親扎西南傑為主的人,不要為我悲痛,隨佛法,行善事,我的希望是,六百萬藏人要學習母語、講母語,穿藏服,團結一致。」
在這個脈絡之下,說「藏人自焚造成中共很大的困擾」,就跟講「鄭南榕自焚,造成國民黨政府很大的困擾」一樣,都是漠視受難者的苦痛、貶低受難者的訴求,同時,是為獨裁者擦脂抹粉的修辭。
柯市長不是一個外科醫生,也不是在公園下棋聊天泡茶的阿伯。他是代表台北市的首長。
就算欠缺人文常識、輕賤他人感受的惡習難改,就算完全不顧及民主、人權的價值,至少也該顧及全民共同努力長年累積的民主自由人權成果。
西藏議題是國際社會相當關切的人權議題。西藏人權議題的國際關注度,甚至比台灣海峽兩岸問題還要高。
這樣的發言,發生在我們的市政會議上,如果有任何一個外國媒體將這段發言翻譯成英文,登在國際各大媒體上,必定是國際醜聞。臺灣多年來努力形塑的自由民主多元國際形象,必定會因為台北市長隨便練痟話(liān-siáu-uē),受到重傷害。
我身為台北市議員,有責任在議會殿堂公開反對柯市長的不當發言,避免國際社會產生誤解。
在此,我要重申,我和許多台北市民,和柯市長不同,我們共同持守民主、自由、人權的信念,我們都願與正在受苦的藏人站在同一陣線。
【延伸閱讀參考資料】
部分自焚藏人遺言:https://pse.is/LHBZP
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如果可以快樂的生活著,誰想要用自焚的方式進行種族對暴行與迫害無以為力卻又最激烈的控訴。
壤唐兩位學生Choephak和Sonam在遺書中寫道:「我們受到中國的侵略、鎮壓和欺騙,我
們是為了藏民族沒有基本人權的痛苦而點火自焚,這種痛苦更甚於我們兩人自焚的痛苦。
」
他們在2012年4月19日自焚身亡。
藏人信仰的自由沒有了,熱貢婦人Tamding Tso在留給父親的遺書中寫道:「阿爸,我們
藏人真難啊,連嘉瓦仁波切的法像都不能供養的話,那是真的沒有一點自由了啊 」。
她在2012年11月7日自焚身亡。
藏人的語言在學校被禁、文化也快速地流逝,壤塘的牧人Nangdrol因為擔心族人失去身分
的認同,在遺書中寫下:「藏民族的兒女們,我的希望就是你們要團結一致,若你是藏人
要穿藏服、講藏語,勿忘自己是藏人」。
他在2012年2月19日自焚身亡。
達賴喇嘛流亡了,班禪喇嘛被中國逮捕失蹤至今,澤庫的比丘尼Sangay Dolma,將她的一
生的期盼寫在詩中:
回來了。
藏人們請抬頭,看蔚藍高空,懸崖峭壁上的殿堂裡,我們的上師回來了。
藏人們請抬頭,看雪山之顛,雪獅回來了,我們的雪獅回來了。
藏人們請抬頭,看茂密森林,看綠茵草原,我們的猛虎回來了。
藏人們請抬頭,看雪域大地,雪域的時代有了轉機,藏人是自由和獨立的。
達賴喇嘛,在遙遠的地方履足世界時,祈願苦難下的紅臉藏人,從黑暗的夢中醒來。
班禪喇嘛,正在監獄裡遙望遠天,祈禱我的雪域,升起幸福的太陽。
為了雪域福祉,
雪域的寶貝兒女,勿忘雪山的勇士們,才是藏人。
寫完後,她將這首詩放進信封,在信封上的地址寫著「西藏獨立國」,裡頭還有一張她自
己的相片,相片裡的她,手背上寫著:「圖博,一個獨立的國家。」
這首詩成為她的遺書,2012年的11月12日,她自焚而亡。
這不是流行,更不應該說是造成中共的困擾。
#沒有被診斷出亞斯伯格
#就不要拿亞斯伯格當藉口
#拿別人生命開玩笑完全不好笑
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1571893590.A.74B.html
嘉 瓦 仁 波切 在 苗博雅 Youtube 的最佳解答
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我身為台北市議員,有責任在議會殿堂公開反對柯市長的不當發言,避免國際社會產生誤解。
在此,我要重申,我和許多台北市民,和柯市長不同,我們共同持守民主、自由、人權的信念,我們都願與正在受苦的藏人站在同一陣線。
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