不少的人問過我自己的脾氣很不好，要如何的控制。
在我的課程當中，一些時候會有男學員問問如何駕馭自己的慾望，不管是物慾、食慾或性慾。
是的，雖然我所有的課程都跟一些慾望掛鉤，但我的學員當中大部份都算是負責任的。（這次在香港的追女班，有男學員問起要如何對已經失去性慾的女朋友，重燃慾火。）
一些因為看了我的書，還會問要如何駕馭自己的快感，讓自己在床上的表現能夠拉長一點。
在儒家《中庸》裡面有一句話：『喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。』雖然沒有更具體駕馭慾望的技術，但也給了個方向。
儒家不認同佛家的禁慾，認為要會調馭自己的慾望而非避開慾望，生命才會生生不息。
換句話說，我們不是要把憤怒或慾望全然的消滅，而且用現代腦掃瞄的結果，這些情緒是不可能完全被消滅的。
這也是我認為宗教修行界會有危險的地方，一些佛教派別的修行是要斷了自己的貪嗔癡，才能成聖。先撇開這東西做不做得到的可能性，但，最危險的是已經相信自己做到了。
憤怒和慾望，從物種進化的角度來看，是有其功能的，若沒有了憤怒，你將會是一個不會保護自己，甚至是不會保護下一代的人，你的血脈可能很快就會斷掉了。沒有了貪欲，你不思求侶，就斷絕子孫了。
（我知道佛教徒會說這些就是輪迴之苦，所以要斷了才不會輪迴。但，我也給大家知道，佛陀當年一樣的會跟其他派別的宗教進行辯論，而且言辭也非常的嚴厲，你當然勉強可以講他不是為了私利而憤怒，但，憤怒就是憤怒。他當年也很關注自己宗派的發展，雖然這不一定是為了私利的要拓展宗教弘揚，但，這跟企業家或國王霸佔領土，很類似。）
慾望和憤怒是有他的功用，只是在控制不到的時候，才會演變成災害。
大部份人沒辦法駕馭自己的慾望或脾氣時，往往是對自己內心情緒的感受，沒有足夠的詞彙來對自己的情緒做出精準的標籤。
換句話說，如果你是住在山里清修的隱士，不見任何人，你內心的清淨不一定是真的，慾望沒有你看不順眼的人來激怒你。所以儒家的立場是認為要煉心修己，必須是在塵世裡面磨練。
你的情緒從本來的相安無事，到憤怒的講話罵人，其實中間還有很多站，你有沒有辦法去標籤這些情緒強度的站，才有能力認清自己的情緒已經到了哪個站。
初學的人，先學會標籤上中下三站 —— 下是指才剛萌芽，中則是中途一半，上就是即將要爆了。
兌換成憤怒的話，下可能是『不爽』，中是『非常不爽，需要有意的去忍』，上就是『再不終止就會爆發反擊』。（你要標籤五站也可）
但這三階段，你必須平日與人相處或處事之中去被憤怒磨練，你才有機會反觀自己的情緒被啟動到哪個強度。透過想像或理論，是沒辦法幫你準備妥當的，必須在污泥中翻滾。
標籤清楚，千錘百煉後，看清楚了自己失控的臨界點，以後就有選擇權要不要失控 —— 要失控的話，就讓非常不爽繼續的發展到臨爆點，然後再往前輕輕一推，就爆料。若不要失控的話，不要等到非常不爽，就再『不爽』時，就開始轉移或抽離。
如果你在食慾上和雜念上在心理認知上，皆有上中下三節的強度標籤，之後你要駕馭自己食慾或者念頭，就會比較容易。（當然，江魔本身目前的問題是對於自己吃飽的強度，好像是沒有標籤到，所以往往一點了食物，就一直吃一直吃，通常是飽到爆的時候，才會意識到。哈哈哈）
甚至一些男讀者看了我寫的《愛情陰謀論》裡面講到，男人要練到千抽之境，需要用自慰不高潮的方式來訓練自己。他們通常都是說很難做到，往往都很難控制，一下就跳到要爆了。
這也是我吃食物的問題，因為我一直以來的享受美食，其實都是分心的 —— 邊吃邊看書（現在不少人是邊吃邊刷面子書），或邊吃邊聊天，邊吃邊看電影。
這就是我吃的享受度、飽的強度等，都被看書看劇分了心，所以意識度很弱，根本就沒辦法標籤這些強度座標。
同樣的，不少男人在自慰時，過度習慣邊看AV邊自慰，就會沒有強烈的意識到自己快感強度的座標。
所以，我才在《純粹情慾》裡面，建議男人要自慰的話，久久一次要純粹自慰 —— 不靠AV，不靠性幻想，純靠快感。這才容易開始意識到自己快感強度的演變，才有機會標籤出不同強度快感的座標。有了這些座標，千錘百煉之後，看清楚了自己失控的臨界點，以後就可以選擇要不要射。
喜怒哀樂未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中節就是駕馭的能力，節制的能力。
未有節制能力前，必須有強度標籤的能力；未有標籤能力前，必須要在塵世中翻滾磨練，才能有機會體驗各個不同強度的慾望脾氣。
#蓮花出淤泥而不染
#不要只看蓮花的不染
#而忘了沒有淤泥的地方是很難長出蓮花的
喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節謂之和 在 14【中庸】【喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。】 的必吃
14【 喜怒哀樂 之 未發 ， 謂之中 ； 發而皆中節 ， 謂之和 。】-達用(庸)中節-無過與不及，不踰矩。和-道之用，情之正也。(情出於性，則和，因為無繫著。 ... <看更多>