這兩年如果沒有好好的認識、體會、經驗海王星的厲害,就可惜了。我們對海王星再多的文字解釋都不如這段時期所經歷的感受。這樣的感受很重要的是~我們是跟著入戲進入別人的所設下的角色人設?還是保持清醒冷眼旁觀。
當局者與旁觀者的對話很難會有交集。
就像清醒的人無法跟說夢話的人對話或是跟酒醉者溝通,都是答非所問。
夢中人與酒醉者是具體可見的。在周圍環境中有多少人是清醒的外表幻境的思覺不自知,難以溝通。
有一句話說「裝睡的人叫不醒」。這是指知道自己是有意識的狀況。事實上,很多人是不知道自己正在「入戲」在夢境、幻境中,在別人給它製造的情境狀況,進而認同。現實與假象分不清楚。
海王星最大的分野方式就是「加害者與被害者」、「抖S與抖M」。以這樣大綱式的分成兩類。這是種必要的對應關係。
有人演戲就需要有觀眾。沒有觀眾的戲,肯定無法傳達訊息或是控制。好看的火紅劇是不是被綁在視屏前面不斷的等待、期待下集直到完結篇還意猶未竟,我們隨著戲劇的起伏被操控情緒、哭泣、憤怒、跟著劇本的走向跟著演出,這就是控制。但是戲劇有結束的一天,人生的演出需要等到覺醒,沒有時間表。
人生真正情境演出的受害者很有可能是加害者。有時候真正的受害者相對是最清醒理性的那一端。
容許我用決斷一點的說法,大多數的加害者本身往往很海王星上身,「很會演」。特別是很會演「受害者的角色」絲絲入扣,情緒操控之細膩,相當扣人心弦。
無論你說了什麼他都能聽成自己理解的劇本或是扭轉改變對方的語意。他們無法接受或是理解理性的分析,一旦遇到理性,感性、情緒立刻上身轉而博取(勒索)對方的「同理心」或是「同情」。
他們對於同情與愛之間的差別是分不清楚的。同情與愛的動機是不一樣的。
他們無所謂,只要目的達到就好。對他們來說同情與愛是不具價值的。因為不曾經驗溫暖、被愛的人視愛如無物。不要以為「物質貧窮」的人才會這樣,高、大、上的人也會,如果他們窮的只剩下錢跟時間。。。。
所以,
海王星強勢的人分不清楚是真愛還是利用、同情還是勒索。同時海王星強勢者也相當善於運用此道加以操作、控制他人。
神話故事海王星波賽頓曾經強暴了梅杜莎,利用他的權勢攻擊淹沒陸地雖然沒有成功。他敗給了雅典娜女神智慧理智之神。
海王星我們總給它關鍵字「慈悲」,而神話故事告訴我們所不知道的「殘酷、虐待」也是它的一部分。一切因為內在的「渴望、慾望」需要被滿足。
想想為什麼他要強暴梅杜莎?為什麼要佔有攻上陸地?都是他的慾望與野心。既使毀人名節讓對方遭受煉獄,破壞陸地帶來死亡,從這裡我們都看不到任何慈悲。
沒有一顆行星是「聖星」、沒有人是天生的「聖人」。
都需要經歷「取經」的進化過程。
海王星最善於「包裝」、「掩飾」自己真正的意圖。
仁慈是祂的最終目標,如同唐三藏取經,在取經的過程中我們所經驗的都是海王星的「不堪」,直到「淨化」為止。
話說唐三藏、沙悟淨、豬八戒、孫悟空剛剛好是四種元素的代表,
平衡很重要啊!!
#海王星2025年三月三十日進入牡羊座
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唐三藏取經 在 張哲生 Facebook 的最佳貼文
臺南市中西區西門路二段「從老到新」1979 vs 2020
上圖由 James W. Brown Jr. 拍攝於1979年7月17日,畫面往左為西門路往北,與中正路交會(目前路口北側為麥當勞,南側為寶島鐘錶),路上可見「西遊記」人物打扮的喪葬陣頭。
其實早在「孝女白瓊」喪葬陣頭形成之前,台灣民間即有「五子哭墓」、「三藏取經」、「牽亡歌陣」等喪葬陣頭,其中的 「三藏取經」源自明代神怪小說《西遊記》,屬於小戲性質,通常在告別式現場演出,其劇情為:「唐三藏取經回程中,孫悟空以火眼金睛查知,有某家善人亡故,因此就以取得之真經為亡者超渡。」,「三藏取經」陣頭並無哭喪之表演,出殯時亦隨送葬隊伍遊行,意謂帶領亡靈前往西天極樂世界。
下圖由好友鄭嘉瑩於2020年12月26日在同地拍攝,非常謝謝他專程前往拍照予我製作今昔對照。可以看到西門路二段82號「吳胃腸科」的招牌依舊,而隔壁(84號)的「上海老天祿」則已經變成了「新東陽」。
同地 Google 街景:http://goo.gl/maps/pXX4f
關於上海老天祿:
老天祿本店創立於清末民初的上海市浙江路。上海老天祿的創始人蔡毓根先生在年僅12歲時(1939年)就離開江蘇老家到上海打拚,當時蔡毓根的長兄任職於上海市「老天祿」本店,便安排蔡毓根在老天祿學徒習藝。
民國38年(1949年),因為國共戰爭而渡海來台,在人地生疏、舉目無親的情況下巧遇同鄉友人趙寶根與邵東壽,於是三人集資合夥經營小型食品工廠,蔡毓根先生負責產品的製造與研發等技術面的工作,其他兩位則負責銷售與業務,在當時台北市西門町合開兼賣滷味的上海餅店並沿用大陸上海的老天祿招牌。
後來因為生意不錯,因此分家各自開業,蔡毓根創立上海老天祿食品公司,趙寶根以新天祿為店名,劭東壽則成立老天祿食品號。後來趙寶根的新天祿因為經營不善而關店,因此現在僅剩位在成都路的上海老天祿,以及武昌街的老天祿(已易主給謝玉泉)。
當年蔡毓根的「上海老天祿」就設立在台北市最熱鬧的西門町(成都路12號,目前西門圓環NET那棟)。創建之初,蔡毓根以拓荒者的精神,踏實經營,一切從零開始。憑著創業的幹勁及一身好手藝,不出數年,老少咸宜的美食在口耳相傳的好評中,「老天祿」三個字逐漸樹立了名聲,指名購買的顧客愈來愈多。
上海老天祿在開業期間搬遷數次,民國48年(1959年)因租約到期,搬遷到漢中街119號,更名為「上海老天祿食品號」。民國55年(1966年)2月5日的西門町大火,燒掉了蔡毓根十多年來辛苦經營的心血,損失慘重,但在許多當年的老顧客,包括台灣水泥公司董事長辜振甫先生等人在資金上的支助,蔡毓根在當年五月以信用貸款增資成立「上海老天祿食品有限公司」,並在成都路56號現址復業。
蔡毓根當年在上海老天祿所學習的是茶點與糕點的製作,因此到台灣之後所開設的上海老天祿一開始就是專賣茶點與糕點,但隨著時代的演進,這類食品的購買人口逐漸減少,因此蔡毓根的夫人便開始嘗試滷一些食品來賣,最早的滷味是以整隻的雞鴨與猪肉去製作,來賣給附近的上班族,口味簡單,後來購買的人愈來愈少,而這樣的產品又相當佔空間,因此就改賣一些體積較小的滷味,例如豆干、翅膀、雞腿等,沒想到反應不錯,也愈賣愈好,直到香港藝人劉德華在偶然的機會下吃了武昌街「老天祿」的鴨舌頭,深深的為這個鴨舌頭所吸引,透過媒體的大肆報導,打響了整個上海老天祿與老天祿的名號,讓滷味與老天祿劃上等號。
老店的品牌,常常會有一些紛爭,上海老天祿與老天祿也不例外,但與一般家族分家後的品牌之爭不同,他們是共同使用老天祿這個名號而各自創業。
當年劭東壽在中華路與衡陽路口的新聲戲院滷味部經營的滷味店,一樣是以「上海老天祿」為名。
不過,最早上海的老天祿所著名的是上海糕點、糖炒栗子、金華火腿等食品,並無販售滷味,而邵東壽製作的廣式滷味,則讓老天祿在台灣以滷味聞名。
目前武昌街「老天祿滷味」的老闆謝玉泉在年輕時是新聲戲院滷味部「上海老天祿」的員工,他刻苦耐勞的客家精神贏得邵老闆的信任,而將店鑰匙交給他負責開門與打烊。邵東壽曾說,他會在對面的中華商場偷偷觀察員工的工作情形,結果發現一些與他同鄉的上海員工只要老闆不在,就會偷懶、聊天、嗑瓜子,而只有「小謝」在認真做事。
後來,曾有位劉先生跟邵東壽承租小部分的店面做滷味生意,可惜沒做起來,在劉先生放棄之際,省吃儉用的「小謝」謝玉泉已存了不少錢,於是向邵老闆表明欲承接滷味部的意願,讓他來繳納店租給戲院。於是,在邵老闆的首肯下,開啟了謝玉泉的滷味人生。
當年戲院文化漸漸興起,買滷味進戲院品嘗的觀眾愈來愈多,謝老闆回憶道,張小燕的媽媽曾是新生戲院裡老天祿滷味的常客。
後來,劭東壽舉家移民美國,謝玉泉便以新台幣四百萬元向邵老闆買下上海老天祿品牌,並頂下新聲戲院裡的滷味部店面繼續營業。
民國65年(1976年),謝玉泉又買下現在的武昌街店面,於民國68年(1978年)開設名為「新天成」的滷味店,此時謝老闆同時坐擁中華路上的上海老天祿與武昌街上的新天成。
民國73年(1984年),新聲戲院欲收回滷味部所有權,並進行全面翻修,於是謝老闆決定將重心放在武昌街的新天成滷味。
由於不少老顧客在新聲戲院翻修而暫停營業時,改跑到成都路的「上海老天祿」去買滷味,而不知道武昌街的新天成才是同一個老闆。於是,謝玉泉決定將「老天祿」三字註冊為滷味相關營業項目之商標,並將武昌街的「新天成」更名為「老天祿」。
1988年5月7日,整修中的新聲戲院發生大火,燒成了廢墟,造成兩人輕重傷。於是,新聲戲院歇業,戲院內的滷味部同時走入歷史。(2002年,此地改建成目前的商業大樓,即錢櫃KTV中華新館的所在地。)
然而,謝玉泉在武昌街開設的「老天祿」雖然在民國67年(1978年)才以新天成之名開幕,但仍以老天祿的創始老店自居,因此,成都路的「上海老天祿」展開了與武昌街「老天祿」的品牌之爭。
在法庭上,「上海老天祿」提出各項資料,包含當年創立的營業登記證,照片及其他相關的資料,雖然後來的判決結果是雙方都可以使用「老天祿」這個名字,但為了有所區隔,「上海老天祿」仍繼續冠上「上海」為名,並以「1949年的創始老店」重新打響名號。
如今,源出一脈的武昌街「老天祿」與成都路「上海老天祿」,將一起努力將上海的老口味延續下去,且讓我們樂觀其成。
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