關於 吞佛童子死 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

我的酒吞童子與源賴光

能劇 、牡丹 、獅子 ，

據說日本的獅子形象，

來源於佛教經典，

總是和牡丹花相伴出現在畫卷上。

其實日本本土並沒有獅子，

葛飾北齋所繪獅子亦是出於日本人對獅子這種動物的想像。

據說經由絲綢之路傳入日本的獅子形象，

來源於佛教經典，

總是和牡丹花相伴出現在畫卷上。

根據加藤祐子於2012年的一篇關於〈人間國寶〉的文章中指出，佛教經典中有「獅身之蟲」一詞。

就是說，寄生在獅子體內的蟲子會使獅子致死，

從而這種說法就被用來比喻即為佛教徒又對佛教施加危害的人。

由於這種蟲子畏懼牡丹花上的露水，

獅子便總是來到牡丹花旁邊，

所以獅子與牡丹的構圖就經常畫再屏風和隔扇上。

日本人認為獅子是萬獸之王，

牡丹亦是花中之王者，

故直到今日日皇在皇宮宮殿（石橋之間）裏亦放置了前田青邨作的石橋、白牡丹、紅牡丹以作點綴。

可見牡丹和獅子在日本文化中的最要意義。

●《貓劍客：江戶篇‧十二命花魁》

全台各大書店熱賣中!!

由我們台灣水墨漫畫王子 葉羽桐 畫的日本畫神，

有別於日本的敘事模式，

將帶你以同為畫師的角度 ，

窺探日本畫神心境!

網路通路連結
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帶你進入葛飾北齋的畫神世界！

《Swordsman Cat ：Katsushika Hokusai
chapter》

🔥寮辦公告🔥
親愛的陰陽師大人：
為了給大家帶來更好的遊戲體驗，伺服器將於6月23日（週三）06:30~09:30進行停服維護，如未能按時完成，則開服時間將會順延，具體更新詳情請留意稍後更新公告，或維護結束後至遊戲登入介面查看。
維護期間將暫時無法進入遊戲，造成各位陰陽師大人的不便，還請諒解，非常感謝大家一如既往的支持！（鞠躬）

========改版更新內容========
1. 深淵覺醒·天魔歸來召喚活動開啟！
・ 全新SSR階式神阿修羅（CV：小西克幸）降臨平安京，多重召喚福利助各位大人與新式神結緣！
・ 活動時間：6月23日維護後 - 7月4日23:59

【SP/SSR式神出現機率提升】
・ 召喚期內使用神秘的符咒、勾玉和現世符咒進行召喚時，SP/SSR式神出現機率提升至原來的2.5倍！
・ 每位陰陽師大人享受3次SP/SSR式神機率UP的機會。

【半週年專屬福利「月之符咒」降臨！第520次召喚後獲得！】
・ 召喚期內使用神秘的符咒、勾玉和現世符咒進行召喚達到520次後，可獲得「月之符咒」（該福利僅限1次）。
・ 「月之符咒」可以在召喚期內（6月23日維護後-7月4日23:59）召喚出任意指定的1個限定卡池中的SSR階式神，限定卡池中的式神包括緣結神、鬼童丸、雲外鏡、瀧夜叉姬、大嶽丸、不知火、八岐大蛇、白藏主、鬼切、面靈氣、御饌津、玉藻前、山風、雪童子、彼岸花、荒、輝夜姬、花鳥卷、一目連、妖刀姬、青行燈、茨木童子、小鹿男、閻魔、荒川之主、酒吞童子或大天狗，陰陽師大人們可自行選擇喜愛的式神以提升式神收集進度。
・ 若在活動結束後，仍未使用「月之符咒」，系統將扣除「月之符咒」並隨機選擇一個限定卡池內的SSR式神。

【SSR阿修羅指定機率UP階段成長】
・ 召喚期內使用神秘的符咒、勾玉和現世符咒進行召喚，召喚出SP/SSR式神時，SSR階式神阿修羅的指定出現機率提升，且此出現機率將在召喚期內隨召喚次數持續提升！此福利將在成功召喚出SSR階式神阿修羅後失效。
・ 對於6月23日維護前已達成「SSR全集賞」的大人們，本期指定出現機率將由初始15%持續提升，並在500次召喚後提升至100%！
・ 全體大人們，本期指定出現機率將由初始的4%持續提升，並在500次召喚後提升至20%！

【召喚階段禮包】
・ 召喚期內使用神秘的符咒、勾玉和現世符咒進行召喚達到指定次數時，可獲得對應的階段禮包，包含御行達摩、大量神秘的符咒、外觀券、勾玉和自選SR等稀有道具。

【特殊福利】
・ 召喚期內使用神秘的符咒、勾玉和現世符咒進行召喚達到599次時，若仍未召喚出SSR阿修羅時，於6月23日維護前已達成「SSR全集賞」的大人們，第600次召喚必定出現SSR阿修羅，並額外獲贈驚喜禮包一份，之後扣除該指定式神的機率UP次數。
・ 對於其他大人們，SSR阿修羅指定機率UP將提升至30%。

※ 重要說明：
・ 本次活動向所有等級≥15級陰陽師大人開放。
・ SSR全集賞以圖鑑中點亮的SSR式神為準（兩面佛除外）。
・ SSR全集賞不包括聯動限定SSR奴良陸雄、賣藥郎、鬼燈、犬夜叉、殺生丸、桔梗和黑崎一護。
・ 對於未達到15級的陰陽師大人們，活動期間進行的召喚將無法享受SP/SSR機率UP等福利，但可正常記入階段成長禮召喚次數中，若在活動期間達到15級，可直接領取已達成的階段成長禮，並享受相應的機率UP福利。
・ 擁有指定SP/SSR式神機率UP時，若召喚到SP或SSR式神，都會先根據當前出現機率計算，是否召喚出指定式神。

2. 世界活動─天魔歸來！
・ 深淵探索：6月23日維護後 - 7月2日09:59
・ 決戰開啟：7月2日10:00後

【深淵戰場】
・ 活動時間內，等級≥15級的陰陽師大人將可以透過點擊庭院中的阿修羅來進入深淵戰場。
・ 深淵戰場由大量區域所組成，在此陰陽師大人將助力阿修羅收集靈神體碎片，啟動凝罪塔突破深淵，為最終與帝釋天的決戰做準備。
・ 深淵共分為「八火獄」、「十寒獄」和「無間獄」三層，越快啟動每層深淵的凝罪塔，所有參與深淵戰場的大人將獲得更高的結算收益。
・ 每個區域擁有不同的玩法，所有參戰的陰陽師大人將協力從起始區域開始，透過參與玩法來逐步進攻佔領區域，擴張我方勢力的領地。
・ 我方佔領區域後，將獲得不同的優勢與獎勵，由所有參戰的陰陽師大人共用。
・ 透過參與玩法，可獲得「魔神骸骨」，用於在深淵寶庫中兌換獎勵。隨我方佔領的區域增加，深淵寶庫可兌換的商品將逐步解鎖。

【靈神體】
・ 收集靈神體碎片，會逐步對出戰式神進行強化。
・ 裝配從深淵戰場中收集的「黑暗之力」，將在戰鬥中改變戰局。

【深淵寶庫】
・ 開放時間：6月23日維護後 - 7月13日23:59
・ 活動關閉後，未使用的「魔神骸骨」將作廢，請所有參戰的陰陽師大人留意。

【海潮迭起，御海之行】
・ 鈴鹿御前外觀•御海臨淵將上架活動商店，各位陰陽師大人可在「深淵寶庫」中進行兌換。
・ 更多活動細則，可以在戰場內查看相關指引來瞭解，感謝各位陰陽師大人的關注。

3. SSR阿修羅追憶繪卷-深淵凝罪，地獄輓歌活動開啟！
・ 活動時間：6月23日維護後 - 7月13日23:59
・ 活動期間，參與遊戲內各項玩法，即可獲得繪卷碎片道具。
・ 捐獻繪卷碎片即可修復追憶繪卷，每次修復繪卷都可獲得隨機獎勵。
・ 繪卷修復後，根據捐獻貢獻排行，發放全服獎勵。
・「繪卷碎片•小」每日獲得上限為50片，當達到上限後將不再獲得；另外兩種碎片則無限制獲得上限。
・ 每章繪卷每個伺服器前500名可獲得阿修羅式神契約書碎片獎勵，前1000名可獲得頭像框「黑曜魔影」獎勵（實際排名獎勵請依照遊戲活動內公佈的為準）。
・ 繪卷全部修復後無法再獲得繪卷碎片和進行繪卷修復；未使用的繪卷碎片，則會在活動結束或全部繪卷修復完畢後自動轉換成少量金幣，透過郵件發送。
・ 本次繪卷所有章節均可修復，但劇情僅開放第1、2、3章，第4、5、6章繪卷劇情將在後續版本更新。

4. 祈願福禮
・ 活動時間：6月23日維護後 - 7月4日23:59
・ 達到15級的陰陽師大人可以直接領取「銅鈴」禮包。
・ 可使用魂玉購買「銀月」、「金社」禮包，將分別累計全服獲得了「銅鈴」、「銀月」和「金社」禮包的陰陽師大人的人數，達到特定門檻值時可領取額外的贈禮。
・ 「銀月」和「金社」禮包中均包含鳳凰火頭像框「凰焰流羽」，重複獲得將轉化為50勾玉。

5. 半週年福利大派送！
・ 活動時間：6月23日維護後 - 7月2日23:59
・ 本次活動向所有等級≥15級陰陽師大人開放。
・ 在遊戲半週年慶到來之際，陰陽師大人們每天都可以在庭院小紙人處領取包括神秘的符咒在內的豐厚獎勵。每日獎勵的領取時間為當天23:59之前。
・ 6月23日當天，更可在庭院小紙人處領取「心相映·銘刻」頭像框。
・ 已經獲得過「心相映·銘刻」動態頭像框的陰陽師大人們，再次獲得時會自動轉換為100勾玉。

6. 每日首抽免費！
・ 活動時間：6月23日維護後 - 6月29日23:59
・ 活動期間，在召喚介面中可獲得每日首次免費召喚的福利，每日00:00重置。
※ 注意：獲得500日簽到成就獎勵的陰陽師大人，除現有每日首次免費召喚外，再加上此活動福利1抽，合計每日免費2抽。
※ 活動時間以伺服器時間為準，以上還請各位大人瞭解。

7. MyCard半週年儲值返利活動
・ 活動時間：2021年6月23日維護後 - 2021年7月4日23:59
・ 活動期間內透過MyCard專屬儲值頁儲值指定面額至「陰陽師Onmyoji」內，即可獲得額外魂玉8%回饋！

8. 插畫商店上新！
・ 插畫商店內容更新，有興趣的陰陽師大人可前往插畫商店進行選購。

9. 現世逢魔寮勳章收益UP！
・ 活動時間：6月23日00:00 - 6月29日23:59
・ 活動期間，逢魔之時玩法中“現世逢魔”四次後獲得的陰陽寮勳章收益翻倍，快集結寮成員一起參與吧！

10. 新禮包情報！
「魔王上賓禮單」
售價：45魂玉
購買後獲得：酒館上賓金卡×1
酒館上賓金卡：可在「天魔歸來」狸貓佳釀中領取額外「理智值」和「魔鬼椒」
限購時間：6月23日維護後 - 7月1日23:59，每晚購買1日，售價將減少5魂玉

「天魔歸來福袋壹」
售價：128魂玉
購買後獲得：神秘的符咒×8，三星奉為達摩×1，奉為達摩×1，金幣×50000
限購時間：6月23日維護後 - 7月4日23:59，限購2次

「天魔歸來福袋貳」
售價：328魂玉
購買後獲得：神秘的符咒×25，四星奉為達摩×1，三星奉為達摩×1，金幣×100000
限購時間：6月23日維護後 - 7月4日23:59，限購2次

「天魔歸來福袋參」
售價：648魂玉
購買後獲得：神秘的符咒×45，五星奉為達摩×1，四星奉為達摩×1，金幣×200000
限購時間：6月23日維護後 - 7月4日23:59，限購2次

「天魔歸來福袋肆」
售價：648魂玉
購買後連續10天每天獲得：勾玉×500，御行達摩(碎片)×5，體力×100，外觀券×20
限購時間：6月23日維護後 - 7月4日23:59，限購1次

「半週年超惠限時禮」系列
6月23日：「半週年結緣禮」購買後連續5天，每天獲得：神秘的符咒×10，金幣×20000，售價328魂玉
6月24日：「半週年成長禮」購買後連續5天，每天獲得：體力×666，御魂掉落加成1小時×1 ，售價128魂玉
6月25日：「半週年補給禮」購買後連續5天，每天獲得：御行達摩（碎片）×10，大吉達摩×1 ，售價98魂玉
6月26日：「半週年育成禮」購買後連續5天，每天獲得：經驗手札·大×2，破碎的符咒×10 ，售價98魂玉
6月27日：「半週年煥新禮」購買後連續5天，每天獲得：SP外觀券×20，外觀券×50 ，售價128魂玉
限購時間：當日00:00-23:59限購1次

========體驗優化========
1. 鬥技陣容一鍵替換御魂：
※ 陰陽師大人們可以透過鬥技玩法陣容功能，配置鬥技備選陣容。
※ 在鬥技備選陣容中，長按式神頭像，為該式神配置御魂預設方案。
※ 完成設置後，點擊一鍵替換御魂按鈕，即可為鬥技備選陣容中已配置御魂的所有式神裝備御魂方案。
2. 優化了陰陽寮補給領取操作，在陰陽寮地圖，點擊左側的陰陽寮圖示時，自動打開本寮的領取體力補給介面。
3. 調整了協同對弈中部分式神屬性。
4. 調整了青行燈外觀•紫陽微雨在部分場景內的模型高度。
5. 優化了移動網路接收圖片和表情的常用記錄，並在設置>交互>社交中增加了相關設置。
6. 優化了庭院外觀「燼夜韶閣」的背景音樂觸發功能，並新增1首曲目加入到隨機背景音樂中。
7. 優化了人面樹技能自動施放設定，調整後若敵方目標沒有「災厄花」，則不主動施放「禍根」。
8. 優化了寄售屋中寄售券兌換勾玉的體驗，提高了單次兌換上限。
9. 優化了外觀屋贈送介面的功能，使之與購買時顯示一致。
10. 優化了庭院式神切換的功能，切換庭院內式神的外觀時，不會影響式神錄內式神選用的外觀。
11. 優化了御魂強化時的金幣顯示，去掉了與御魂強化無關的金幣。
12. 優化了鬼童丸外觀「花焚雨」的模型顯示。
13. 優化了典藏外觀和頭像框顯示方式，增加了動態的效果，本次外放的動態頭像框為：古橋水巷、化煙、永夜無眠、朧月、金鱗航夢、紫藤花燼。

========問題修復========
1. 修復了好友或連絡人不在線上的情況下，部分頭像框不變灰的問題。
2. 修復了千姬「永生之汐」的技能範圍判定，調整後將視為群體攻擊。
3. 修復了驍浪荒川之主在受到變形控制效果時，「海怒」層數顯示異常的問題。
4. 修復了部分式神與輝夜姬同時陣亡後復活時，依然可以從「龍首之玉」獲得額外鬼火的問題。
5. 修復了前塵憶夢中的部分錯誤文案。
6. 修復了鬥技分享的顯示異常。
7. 修復了御魂副本結算介面加成圖示重疊的問題。
8. 修復了PC版逢魔配置隊伍介面按Esc鍵出現介面異常的問題。
9. 修復了iPad Pro用戶端部分介面的適配問題。

========式神調整========
1. SP階式神浮世青行燈技能調整：
※「掠火」調整為印記，不可驅散。
※「不熄」調整為每收集過1點鬼火獲得1層，上限100層。復活後維持死亡前層數，層數不清零。每層提升全體友方1%攻擊和1%防禦。
※「煢燈煥夜」增加效果：
對於有「掠火」的目標，在再次被施加「掠火」時，扣除2點鬼火，扣除的鬼火被浮世青行燈收集；
每收集30點鬼火立即無消耗施放1次「告死暝燈」。
2. 修復了天劍韌心鬼切「心劍」印記在受到鬼王酒吞童子普攻濺射傷害時解除異常的問題。
3. 修復了蠍女技能「百蠍之毒」升級後，戰鬥內技能描述與式神錄技能描述不一致的問題。
4. 修正了御魂「共潛」在某些有稻荷神御饌津的場合，無法正確觸發御魂效果的問題。

【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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📣 #KKbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
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📣 #Apple 聽這裡：https://reurl.cc/W3kldk

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///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
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我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
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江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
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而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
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除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
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當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.

3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.

4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.

5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.

6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.

7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.

8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.

9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.

10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.

11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.

13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.

14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.

15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.

16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.

18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.

19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

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☆刀劍亂舞☆刀劍神域☆決戰平安京☆仁王☆鬼滅之刃☆陰陽師
鬼月到來今天也應景的來跟大家講講日本的鬼故事
也就是日文所說的「怪談」
在講故事之前，順便幫大家釐清幾個觀念
有關於日本人對鬼靈妖怪的分類
「幽霊」(ゆうれい)就是中文所說的鬼或俗稱的阿飄、好兄弟
死後對人間尚有眷戀、無法成佛的靈魂
出現的形象通常是雜亂的長髮、戴著三角頭巾
沒有腳的女性 例如七夜怪談中的「貞子」
「鬼」(おに)，意思與中文的妖怪較相近
形象通常為大隻、壯碩、面目凶狠
像是桃太郎故事中，手持狼牙棒、頭上有尖角的鬼怪
「妖怪」(ようかい)跟中文差不多
就是超乎人類認知的一種可怕又詭異的魔物
例如河童、天狗、雨降小僧
お化け就是「幽霊」和「妖怪」的通稱
算是「所有靈體的總稱」
是日本民間傳說中的一類超自然生物
而「化ける」有「幻化、變、喬裝」的意思
所以狹義上指的是由器物或動物變化而成的的妖魔鬼怪
像是狐妖、菊子娃娃之類的
其實，日本怪談故事非常多
也有很多被改編成電影戲劇作品
今天要來跟大家分享
日本最有名的三大怪談

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|未確認生物|超自然|古文明|外星人| 海霧
各位朋友好 我是JESTER
想必大家一定都有害怕的生物
不論是蛇、鱷魚還是蟑螂
那如果這些生物巨大化後
是不是一件相當恐怖的事呢?
巨獸電影在好萊塢中一直都是熱門題材
讓想像中的巨型生物變成真實的夢靨
滿足我們想像的空間
雖然很多這種怪獸類電影會被認為
是好萊塢電影台才會出現那種B級片
有著很雷同的公式 然後血肉橫飛
但還是有很多不錯的電影
而且我還蠻愛看B級片的XD
所以今天要介紹的是巨獸電影TOP10

10.天蛛地滅
09.科學怪魚
08.巨螞入侵
07.深海攔截大海怪
06.毀滅大作戰
05.秘密客
04.金剛
03.大白鯊
02.史前巨鱷
01.大蟒蛇
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