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第二十三週 週三
彼前二9 「惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。」
我們是君王和祭司，命定要與主極爲親近。這意思是說，一切的交通、事奉、工作、行政、王室的身分、爲主的權柄和君王的職分，都是出自對基督豐富的享受。
我們越享受基督，就越與祂親近；我們越與祂親近，我們在祂的定旨上就越重要。我們該渴望並操練自己不僅作祭司，也作君王。我們乃是被命定來享受祂的。
我們必須學習享受作爲美地之基督的豐富。我們應當天天藉着喫、喝並吸入基督，而享受祂。
趁著還有機會，繼續註釋海獅說的巴比倫之囚。
還是要說，因著海獅的敘述，以及個人一些際遇，我開始關注耶利米這位先知。先前的註釋文章，大多數都在交代耶利米身處的時代背景。今天，就讓老ㄕ把焦點集中在耶利米身上吧
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耶利米，人稱：流淚先知。
他為何要流淚呢？
第一個原因：因為上帝讓他看到猶大王國滅亡的命運，看到自己國家及人民悲慘的遭遇，耶利米留下憂國憂民的男兒淚。
第二個原因......因為他自己也真的是藍瘦香菇呀！
先知，上帝的代言人。
能聽見上帝的旨意，是恩典，卻也是莫大的責任。
打從成年禮那天，耶利米順服上帝，當著老百姓及眾祭司面前批評國王的不公不義，耶利米就不停地迎接......被打人生！
有一次，上帝告訴耶利米去觀賞一個陶匠製作陶器的過程。當時陶匠正在用轉盤捏製陶器(想像一下第六感生死戀的場景吧)，誰知道捏到一半，陶匠竟然把陶器的雛型做壞了。做壞了怎麼辦？桃醬直接地把陶土壓扁，準備重新製作陶器。
這時上帝對耶利米說話：
「以色列家啊！難道我不能待你們像這陶匠所作的一樣嗎？(中略)看哪！泥在陶匠的手中怎樣，以色列家啊！你們在我的手中也必怎樣。 我甚麼時候宣布要拔出、拆毀、毀滅一邦或一國， 如果我論到的那一邦轉離他們的惡行，我就必回心轉意，不把我原定的災禍降給他們。同樣，我甚麼時候宣布要建立、栽植一邦或一國， 如果他們行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必回心轉意，不把我應許的好處賜給他們。」
簡單來說，上帝對以色列人不段遠離祂的行為傷透了心，祂已經預備好了懲罰，但是上帝仍然希望以色列人有悔改的心，讓祂不至於實施祂的懲罰。
耶和華較耶利米這樣傳話：
「看哪！我正在製造災禍對付你們，擬定計劃懲罰你們。你們各人要回轉，離開自己的惡道，改正你們的行徑和作為。」
那眾人的反應是什麼呢？他們卻說：「沒用的！我們要隨著自己的計劃而行。」也就是耶利米在說，沒人在聽。
於是上帝決定加大力度，祂叫耶利米：
「你去買窰匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，出去到欣嫩子谷、哈珥西就是瓦片的意思的門口那裏，宣告我所吩咐你的話。」
為何要去欣嫩子谷？因為那裏是異教崇拜最興盛的地方，當時眾多以色列人在那裏敬拜外邦神，並且用一種殘忍至極的方式獻上供物，那就是......讓自己的子女被火活活焚燒，作為對外邦神的祭物。
然後上帝告訴耶利米：
「你到時宣告我的話之前，要做一個動作......摔碎瓦器，並大聲宣告：『你們會像這瓦器一樣，整個城的民眾都要被上帝擊碎！因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裏向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。 耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。
(中略)
必使他們(耶路撒冷城民眾)在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑。我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』」
以上這段話著實令人心驚，因為這就是在宣告猶大王國滅亡，而且所有居民要嘛慘死、要嘛慘到生不如死！
耶利米聽到上帝旨意的第一反應是.......不要啊啊啊啊啊啊！
說那麼激烈的言語，做那麼激烈的舉動，下場會是什麼？還不就是又要被痛扁一頓？
而且難道只有被痛扁那麼簡單？或許我們應該說：被痛扁已經是寬宏大量，弄個不好，被人砍了都是很正常的。
與耶利米同一時代，有一個人叫烏利亞，他說了和耶利米一模一樣的話，結果竟然被國王放話要將他給做了。烏利亞於是好漢不吃眼前虧的落跑到埃及，然後呢？然後.......他就死了(因為國王竟鍥而不捨地派人去埃及專門把他給綁回來，然後實踐了要做掉他的承諾)。
果不其然，當耶利米摔碎瓦器，剛講完話，立刻就衝出來一個人痛毆他一頓，還把他綁了一天一夜，惡狠狠地對他說：「死白目！要你好看！」
事實上，還有幾次，當耶利米又說出上帝的預言，直接挑明達官貴人或全國老百姓的罪狀時，好幾次都有人商量要把他給掛了。要不是耶利米還有一些忠實的小夥伴維護他，耶利米老兄就算有九條命估計都不夠用。
對於當先知而受苦，耶利米有沒有怨言呢？答案是......有！而且怨很大！
耶利米曾這樣說：
「耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。可我終日成為笑話，人人都戲弄我。我每逢講論的時候，就發出哀聲。
可我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論。我便心裏覺得似乎有燒着的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
我聽見了許多人的讒謗，就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒。
我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福！給我父親報信說「你得了兒子」，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。」
我想耶利米的心是非常衝突且痛苦的。
他知道上帝的心意是對的，而且若要讓自己的民族還有一線生機，他必須要勇敢地說出上帝的旨意。
但他又知道，眼前的同胞根本不願意聽上帝的勸告，不聽就算了，還要見笑轉生氣的痛扁他、詆毀他、殺害他。
為何我做正確的事，非但得不到認同，還要被錯誤的對待？
上帝我不是為你做事？這難道就是對你忠心的下場？
我認為耶利米不只一次的崩潰過。
他可能好不容易振作一些，但下一秒，他又被殘酷的現實擊倒而無法面對上帝以及自身的痛苦。
流淚，是他唯一能表述自己情感的方式，也是他對一切不了解的申訴。
然後呢？
然後耶利米繼續傳講上帝的旨意，繼續忍受萬般罵名，繼續對抗他自身的不願意。
我看過不少人描述耶利米，說他天性懦弱。但我認為，他卻是無與倫比的勇者，正因為他天生的缺乏，他本來可以放棄，因為就算達不到，別人也沒有理由苛責他。他卻是在他的缺乏上不斷承受超出他所能的挑戰，即便沒有掌聲、沒有獎賞。
於是上帝又一次告訴他：
「現在你要這麼做......」
耶利米準備好上帝要他準備的一切。
他又會被痛扁吧？這次會不會連命都沒有呢？
或許耶利米是這麼想：
「即便如此，我仍要尊崇上帝，如果這是上帝要我做的，如果這有機會解救我的民族。」
然後他出發了，繼續踏上他的流淚先知的道路。
Kris最近講的一篇道，雖然裡面一些點他之前講過，但還是非常有幫助，值得一聽再聽，做了些筆記，分享給大家囉．
歸屬感產生的過程/ Kris Jul 24, 2016
『人際關係是我們與生俱來的需要，人是先有歸屬感才產生相信接著合作．在我們的基因裡渴望有親密的關係，然而我們常常為了保護自己不受傷害，錯失了與人真實合一的喜悅。』
他引用社會學家布朗的研究成果，這個社會學家本來不是基督徒，做完這研究後成為了基督徒．她的一個研究很大的發現是：人類內心最深處的需要是跟人的溝通和瞭解，人的身體跟神經都需要溝通，然而最大的敵人是羞恥感，羞恥讓你覺得你這個人是錯誤的或是不夠的，每個人都這樣經歷過．
她的調查發現最後能從羞恥感走出來的人，他們同樣有件事情，就是他們不刻意的保護自己，不刻意保護自己的人，是知道自己是有價值的，是被愛的．而且從羞恥出來的人都是有勇氣的人．勇氣這個字意思是不保留的講自己的事情．每一個不保留講自己事情的人，就顯出最真實的自己．
馬太福音26講到耶穌被賣，猶大用親嘴賣了耶穌，猶大的靈只要親密關係卻不要盟約．Kris問那些同居的朋友，他們常常說結婚只是張紙．如果結婚只是一張紙，那為何不肯簽名？同居不是婚姻，婚姻是合一，是我願意為你捨命，我希望她得到想要，他希望我得到想要．同居是我想得著我想要，是一種消費，不要在一個約跟對方綁在一起．很多關係都是這樣，教會常常也是。
Kris提到自己在屬靈父親上得到的幫助和慰藉，提到大衛和約拿單之間的故事，大衛跟約拿單的心相契合，約拿單愛大衛如何愛自己一樣，他把他的武器跟袍子給了大衛，這是很美的故事跟性別無關，每個人都該有這樣盟約的關係． 我願意放棄我的武器，放棄保護我自己，願意把袍子給你穿，袍子給人代表給人身份．
盟約是代表我願意成為透明人，我不刻意保護我自己，是賦予對方能力，與人盟約不是要小看他，而是給他能力．我過去用武器保護我自己不受到敵人傷害，但如今我願意把武器給你．
在盟約裡面的挑戰是你愛到為他捨命，你可能會受傷，你愛不到那個程度，就不會受到那個程度的傷害，人會不會傷害你端看你們關係如何，我愛你就是允許你來傷害我．親密關係是你看到我的裡面，你只會被愛你的人和你所愛的人傷害．當你對自己說我再也會再讓人傷害我了，意思是你不想再去愛人了 。你築起一道牆想要保護自己不受傷害，也代表了你築起一道牆讓你無法去愛．你想要歸屬感，要先不要刻意保護自己，你要被人認識，你要先放棄武器．穿著戰衣帶著武器，沒有人可以真正靠近你．
Kris提到他有一個好朋友現在已經五十幾歲了，但因為在高中時候被女友傷害，十六歲時說再也不信任人，後來他真的再也無法信任人，他有很多約會，但他無法信任，無法有真實親密關係，他始終在用過去的眼光跟人際關係再看現在的關係，失去與人親密的機會．
宣告：
神比傷害我的人更大
我不要讓傷害偷竊我的生命
我要繼續去愛 繼續相信 繼續刻意不保護自己
我不讓因為羞恥坐監牢
我要活在盟約裡面
我要跟別人在一起
我要在神的家裡面
歸屬感過程中的八件事情
1.你有家族姓名，你是有身份你是基督徒，你有名字在神家中．
2.你是被人認識的，你在團體中．
3.你是被接納的
4.你是有價值的，重要的．
5.你是與人共享所有權，你有一席之地．
6.你分享責任，你有角色。
7.你有共同的核心價值。
8.你有相同的異象，共同的目標。
唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。
Kris鼓勵我們如同一個身體，不刻意保護自己去生活在一起，使我們能經歷到與神和人恆久的契合。
雞鳴堂（Church of Saint Peter in Gallicantu）是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。在上堂下面是一個小堂，牆壁上刻有5世紀基督徒留下來的十字架。再往下一層有一個第二聖殿時期的洞穴。由於傳統認為該亞法府邸位於此處，許多人相信，耶穌被逮捕後，可能被羈押在其中一個地下洞穴，但是，這些地下洞穴在古羅馬時代是正常的，經常用作酒窖，蓄水池和浴室。在教會的北側是一條古老的樓梯，通往汲淪谷。這可能是在第一聖殿時期，從上城到下城的一條通道。許多基督徒相信耶穌在被捕的晚上，是走這條路到客西馬尼園。
[夜行登霄]指伊斯蘭教經典《古蘭經》中記載的先知穆罕默德顯現的一次神蹟。根據《古蘭經》的記載，在621年7月27日（回曆前1年7月17日）的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依來帶著神獸布拉克來麥加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依來的陪伴下，瞬間即乘布拉克趕到了遠寺（相傳是耶路撒冷）。是為「夜行」。然後，按照一些聖訓的說法，穆罕默德登上登霄石從耶路撒冷的阿克薩清真寺登上七重天。穆罕默德登上第六層時，見到了穆撒（即摩西），穆撒向真主禮了三拜，因此現在穆斯林把這三拜作為副天命。穆聖遨遊到第七層時，見到了天堂和火獄等，旅程的最後，透過真主的光芒，受真主指示說今後所有穆斯林每天必須禮拜五十次。穆罕默德返回到第六層重新遇見穆撒時，穆撒提醒其五十拜遠遠超過了穆斯林的承受能力。穆罕默德於是連續九次求真主減少禮拜次數，直至減到一日五拜。黎明時分，穆罕默德即重返麥加。是為「登霄」。根據這一說法，耶路撒冷成為穆斯林繼麥加和麥地那之後的第三聖城，而登霄節也成為伊斯蘭教的紀念日。
「希西家水道」（Hezekiah’s Tunnel）也被稱為西羅亞水道，長半公里左右，至今仍將水從耶路撒冷城外的基訓泉引入大衛古城中，隧道之盡頭名為「西羅亞池」，是二千年前耶穌吩咐一位瞎子前往洗眼的池子，一洗便重見光明。希西家水道也因此出名。「希西家」這名字裏的“家”是音譯字，容易令人誤以為希西是一個人，希西家水道就是這個人家族的水道了。其實，“希西家”三個字在一起是人名，其希伯來名字的意思是“被神加力量”。希西家是猶大國末年的君主，也是猶大國歷史中極尊重上帝的君王，在位29年。雖然希西家的父親亞哈斯是一個背逆上帝的君王，但希西家卻是個“與耶和華同在”的南國猶大末年的王（王下18∶6-7）。他主要的德政有兩方面：一是除去偶像，二是守逾越節。當時亞述王西拿基立已滅了北國以色列，虎視眈眈正想也攻佔南國。於是，希西家積極備戰，為了防備圍城時水源斷絕，他先堵住城外亞述軍隊的水源，接著把城外的基訓泉（Gihon Spring）改道，將水引入城南新開鑿的西羅亞池。這就是聖經考古學上著名的“希西家水道”。 尋找並確定《聖經》中描述的建築物和設施，一向是考古學興奮點。西羅亞水道是其中迄今年代測定最精確的一個設施。只是對西元前700多年前如何在堅硬的岩石裏挖通這條長0.55公里的隧道，仍有不同的看法。隧道出口便是西羅亞池,,主耶穌要那個生來的瞎子到西羅亞池子裏去洗。
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