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【當台灣民俗狂熱日本教師遇上地表最強文學少女】
　　　　
　
　
#日治時期師生戀
　　
如果問起是怎麼和妻子黃鳳姿相遇的，這位日治時期的台灣民俗文化狂熱份子池田敏雄大概會說出：「我在龍山公學校任教的時候，她是我的學生。」這種現在說出來可能立刻就會警車鳴笛聲大響的話。當時的公學校相當於現今的國小，而池田敏雄與後來成為妻子、在日治時期有著「文學少女」稱號的黃鳳姿第一次相遇，便是在對方還只是個小學生的時候。
　　
池田敏雄於1923年隨著養父母從日本遷到台灣，就讀臺北市旭小學校（現東門國小），隨後進入臺北第一師範就讀。1935年，22歲的池田敏雄在畢業後任教於龍山公學校（現龍山國小）。那時的他對台灣民俗文化非常感興趣，甚至到了會穿著漢服跑去廟裡，特地和裡頭的台灣人學習台語、學唱台灣民謠的地步。
　　
而身為一個台灣民俗文化狂熱份子，當然要無所不用其極的將嗜好塞入生活的每個角落，就連在學校也不例外。他以「湯圓」為題，要求學生們寫一篇相關的作文，如此一來他便能藉此窺視更多台灣在地的民俗文化。
　　　
這時一篇文筆流暢、詳細詮釋了湯圓在台灣民俗文化中意義的文章，出現在池田敏雄眼前，使得他大為震驚。而文章的作者，正是當時作為池田敏雄班導生的黃鳳姿。黃鳳姿是土生土長的艋舺人，從小便常聽爺爺與母親分享許多和家鄉有關的習俗及故事。
　　　
當擁有好文筆與知道許多在地文化故事的女孩，碰上對台灣民俗文化求知若渴的青年，兩人一拍即合。池田敏雄不斷鼓勵黃鳳姿將更多知曉的在地故事分享出來，幫她尋找管道及機會發表文章（後來在課堂上書寫湯圓的作文，被刊登在由西川滿主編的《台灣風土記》創刊號上。），他也因此有機會拜訪黃鳳姿的家人，能深入了解台灣的民俗與文化。黃鳳姿更在極短的時間內累積了足以集結成冊的篇章，並於1940年出版了第一本著作《七娘媽生》（書序與書籍裝幀分別由在日治時期也十分有名的西川滿與立石鐵臣擔任，足以凸顯黃鳳姿在當時的重要性）。　　　　
　　　　
之後黃鳳姿更在11歲與16歲時，分別出版了第二與第三本著作，作品不僅在台灣，也在日本出版銷售。但第三本著作《台灣の少女》出版時正逢皇民化運動展開，台灣在地民俗相關的書寫容易被視為帶有政治上的反動意識，在當時十分敏感。池田敏雄還因此「包裝」了黃鳳姿的書寫，說其之成功是代表日本在台灣母語教育的成功，因此而躲過了一劫。　　
　　　　
從9歲寫出第一篇文章得到班導師的讚嘆，還在16歲時就已經出版了三本書，就算以現在來看，為其安上一個「地表最強文學少女」的名號也不為過。　　
　　　　
這樣一路走來的兩人，在認識將近十年，也就是黃鳳姿18歲的那年結了婚。據說一開始池田敏雄還差點被地表最強文學少女給打槍，因為在黃鳳姿的儒家觀念裡並不允許師生戀，還是經過母親的一番勸說，最後才讓這門親事得以成真。　　
　　　　
身為日本人，卻對台灣相關文化極度狂熱的池田敏雄，與小小年紀便能用日語流暢書寫台灣地方文化風俗的女孩黃鳳姿。兩人的相遇，不僅是在彼此的人生裡，更在台灣文學史上開出了一朵奇異的花。　　
　　
文@阿高
圖@　　
　　
　　
參考資料：

1. 留啟華，〈從台灣文學少女到帝國文學少女－－ 日治時期國語「綴方」教育與「作家」黃氏鳳姿的誕生〉。國立政治大學台灣文學研究所碩士論文。2013年。
2. 邱各容，〈臺灣的文學少女：黃鳳姿 臺灣兒童文學100年鈎沉系列一〉。《全國新書資訊月刊》，第140期(2010年8月)。頁15-19。
3. 活水來冊房，〈台灣最著名的詠絮才女：黃鳳姿〉，（來源：http://ngtsinlam.blogspot.com/2012/08/formosagirl.html，2012.08.20）。
　

　　
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