2020/8/14昨天應邀到台師大
樂齡講師心理健康專業知能培訓
主講社區高齡心理協談演練與實作 暨
助人工作者自我覺察與心理照護
30位豐厚實務工作的受訓學員
來自各地區已從事樂齡工作多年
遠自花蓮、新竹、石門——-等
大學樂齡教授、校長、樂齡服務
據點承辦人、個管、志工
看到日益增多的高齡
穿梭在自己社區據點互動、共餐
鼓勵自己上台演練協談各技巧
降龍18✋,雖無法馬上熟練運行
但看到學員 一次再一次 不放棄
從同理心高齡的失落、孤寂、焦慮
練習專注傾聽高齡懷舊故事暢回憶
引導開放封閉式問句,簡述語意
高齡在台灣2025年五人就有一人
社會各地均有老人ABC各據點
除了心理諮商師在長照
專業心理諮商輔導外
歡迎懂老人、愛樂齡、樂高齡的你
用心聆聽陪伴
家中已邁向 秋天人生的高齡
「當看著我老去時 不要為我悲傷
讓櫻花 再有機會盛開
在我想念我自己時 微笑一聲」
珍惜樂齡 理解樂齡 陪伴樂齡
需要諮商輔導諮詢能力運用
#林世莉心理諮商所
#台灣師範大學社會教育系
#樂齡北區輔導團
#樂齡銀髮
#啟宗心理諮商
#B據點
同時也有32部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「小的與大人」介紹 訪問作者:蔡蕙頻 內容簡介: 〈總督到警察 日本時代的警察制度〉 日治時代的臺灣警察,是臺灣總督府實行統治的要角,負責管理臺灣民眾的生活事務,常有濫用權力、素質不佳的現象,招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治,有著相當大的穩定...
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總統蔡英文今(24)日上午出席國策顧問、民進黨創黨秘書長黃爾璇公祭,並親頒褒揚令。蔡英文提及黃爾璇家人轉述,黃爾璇對於當年為了爭取民主,遭到污名解聘的事情耿耿於懷,因此她說,轉型正義存在的意義就是讓威權時期的不公不義得到重新調查的機會,並承諾,她將向促轉會會轉達黃爾璇家人的心願。
民進黨創黨秘書長、國策顧問黃爾璇9日上午病逝,享壽82歲,今日舉行公祭典禮。黃爾璇過去於東吳政治系任教時,曾因遭指控策畫學生刊物、在校內培養黨外勢力,1983年東吳大學不再續聘,被稱為「東吳大學政治系事件」。
蔡英文出席公祭時,首先頒發褒揚令,由黃爾璇長女黃芳儀女士代表接受,隨後在司儀引領下於靈前獻花圈,並行三鞠躬禮致祭;另外包括總統府秘書長陳菊、前行政院長游錫堃、民進黨主席卓榮泰、秘書長羅文嘉、立委柯建銘等多位民進黨黨政人士皆出席。
蔡英文致詞時表示,回顧黃爾璇的一生,除了作育無數英才,也為台灣民主的發展奠定了基礎。黃爾璇任職民進黨秘書長期間,規劃了黨章、黨綱與各種辦法,為民進黨建立制度,其中許多規章,到今天我們還在沿用。而他在任職於立法委員期間,全心投入立法,他用心設計、推動的法案,經常因為人少而無法實現,但他也從來不以此為放棄的藉口。
蔡英文認為,民主化的推進,不僅要靠台前風雲人物的領導,更多時候需要像黃爾璇這樣謙和低調,願意對議題下功夫,即使遇到挫折也不改其志的幕後英雄才能成就。她要代表國家對黃爾璇的親族與家人,致上最深的敬意及感謝,感謝黃教授對台灣民主的貢獻與付出。
蔡英文提及,黃爾璇的姪兒告訴她,黃爾璇對於當年為了爭取民主,遭到污名解聘的事情耿耿於懷。她告訴大家,轉型正義存在的意義,在於所有威權時期的不公不義,無論大小都應該要得到重新調查、釐清真相的機會。總統也承諾,她會向促進轉型正義委員會轉達黃教授家人的心願,請大家放心,也願黃爾璇安息,家屬節哀、保重身體。
總統褒揚令全文:
總統府國策顧問、立法院前立法委員黃爾璇,清端朗暢,槃才高華。少歲卒業國立台灣師範大學社會教育系,復獲政治大學公共行政暨政治學研究所碩、博士學位;旋以公費赴日本東京大學深造,術業精專,早擅脩名。曾任東吳、政治、中興大學副教授暨政論雜誌發行人、民主進步黨中央黨部秘書長、總統府人權諮詢小組委員等職,關懷地方公共事務,眷注社會發展進程;崇尚自由人權主義,弘宣言論保障議題;縷析台灣政治體制,曉解國家局勢現況,洞中肯綮,胸臆自出;畢慮宣勤,義無旋踵。嗣膺任第二、三、四屆立法委員,深化國會議事規則,開啟政黨協商機制;研擬立院倫理準則,推動民生社福法案,坐運籌策,訏謨建白;言近旨遠,創置多方。綜其生平,志行堅卓-允為政界之幽光,讜論閎通-遂成議壇之碩望,茂績聲采,矩範足欽。遽聞溘然辭世,軫惜殊殷,應予明令褒揚,用示政府篤念才彥之至意。
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總統蔡英文今(24)日上午出席國策顧問、民進黨創黨秘書長黃爾璇公祭,並親頒褒揚令。蔡英文提及黃爾璇家人轉述,黃爾璇對於當年為了爭取民主,遭到污名解聘的事情耿耿於懷,因此她說,轉型正義存在的意義就是讓威權時期的不公不義得到重新調查的機會,並承諾,她將向促轉會會轉達黃爾璇家人的心願。
民進黨創黨秘書長、國策顧問黃爾璇9日上午病逝,享壽82歲,今日舉行公祭典禮。黃爾璇過去於東吳政治系任教時,曾因遭指控策畫學生刊物、在校內培養黨外勢力,1983年東吳大學不再續聘,被稱為「東吳大學政治系事件」。
蔡英文出席公祭時,首先頒發褒揚令,由黃爾璇長女黃芳儀女士代表接受,隨後在司儀引領下於靈前獻花圈,並行三鞠躬禮致祭;另外包括總統府秘書長陳菊、前行政院長游錫堃、民進黨主席卓榮泰、秘書長羅文嘉、立委柯建銘等多位民進黨黨政人士皆出席。
蔡英文致詞時表示,回顧黃爾璇的一生,除了作育無數英才,也為台灣民主的發展奠定了基礎。黃爾璇任職民進黨秘書長期間,規劃了黨章、黨綱與各種辦法,為民進黨建立制度,其中許多規章,到今天我們還在沿用。而他在任職於立法委員期間,全心投入立法,他用心設計、推動的法案,經常因為人少而無法實現,但他也從來不以此為放棄的藉口。
蔡英文認為,民主化的推進,不僅要靠台前風雲人物的領導,更多時候需要像黃爾璇這樣謙和低調,願意對議題下功夫,即使遇到挫折也不改其志的幕後英雄才能成就。她要代表國家對黃爾璇的親族與家人,致上最深的敬意及感謝,感謝黃教授對台灣民主的貢獻與付出。
蔡英文提及,黃爾璇的姪兒告訴她,黃爾璇對於當年為了爭取民主,遭到污名解聘的事情耿耿於懷。她告訴大家,轉型正義存在的意義,在於所有威權時期的不公不義,無論大小都應該要得到重新調查、釐清真相的機會。總統也承諾,她會向促進轉型正義委員會轉達黃教授家人的心願,請大家放心,也願黃爾璇安息,家屬節哀、保重身體。
總統褒揚令全文:
總統府國策顧問、立法院前立法委員黃爾璇,清端朗暢,槃才高華。少歲卒業國立台灣師範大學社會教育系,復獲政治大學公共行政暨政治學研究所碩、博士學位;旋以公費赴日本東京大學深造,術業精專,早擅脩名。曾任東吳、政治、中興大學副教授暨政論雜誌發行人、民主進步黨中央黨部秘書長、總統府人權諮詢小組委員等職,關懷地方公共事務,眷注社會發展進程;崇尚自由人權主義,弘宣言論保障議題;縷析台灣政治體制,曉解國家局勢現況,洞中肯綮,胸臆自出;畢慮宣勤,義無旋踵。嗣膺任第二、三、四屆立法委員,深化國會議事規則,開啟政黨協商機制;研擬立院倫理準則,推動民生社福法案,坐運籌策,訏謨建白;言近旨遠,創置多方。綜其生平,志行堅卓-允為政界之幽光,讜論閎通-遂成議壇之碩望,茂績聲采,矩範足欽。遽聞溘然辭世,軫惜殊殷,應予明令褒揚,用示政府篤念才彥之至意。
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本集主題:「小的與大人」介紹
訪問作者:蔡蕙頻
內容簡介:
〈總督到警察 日本時代的警察制度〉
日治時代的臺灣警察,是臺灣總督府實行統治的要角,負責管理臺灣民眾的生活事務,常有濫用權力、素質不佳的現象,招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治,有著相當大的穩定作用。
〈大人到咱家 警察與戶政〉
日本統治臺灣以後,為了了解當時的臺灣,透過各種調查蒐集相關資料。根據法令,警察得以隨時到各家進行戶口資料的確認,將臺灣人的身體特質與身家狀況都納入國家體制與警察大人的管理之下。
〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉
日治時期,警察負責維持臺灣社會治安的重要角色,臺灣人從事的政治行動,也是受關注的事項。從治警事件到農民運動,1920年代臺灣社會中的警民對抗,是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。
〈一桿稱仔到走やみ 警察與經濟〉
為了維持日治時期殖民地經濟發展,警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理;到戰爭時期,統制體制的實行,可以看到警察大人無處不在的身影。
〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉
日治時代,在總督府的規劃下,當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作,並配合各種名冊管理,紀錄臺灣人的公衛生活,再加上各種衛生教育的推廣,培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。
〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉
隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣,日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代,各種交通規範亟待建立,第一要務是厲行人車「左側通行」,在各種資料上可以看到許多宣傳,也能看到警察執行工作的狀況。
〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉
為了開發臺灣的山區資源和原住民治理,日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度,後來則以輔導產業、教育、集團移住為主,是帝國統治臺灣山林的最前線。
〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉
珍珠港事變後,日本擴大了軍事動員的規模,臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員,以及言論思想的控制,將臺灣打造成「戰爭動員,人人有責」的社會。
〈東石富安宮 日警變成台灣神〉
日治時代,警察與臺灣人民的關係密切,儘管有許多讓人恐懼的印象,但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話,身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說,因而入祀富安宮,就是很好的例證。
作者簡介:策畫/戴寶村
一九五四年出生在北海岸,現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景,鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地,促使他鑽研於海洋史領域的探究,著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉(博士學位論文)、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化,乃至中學教科書等
撰稿者簡介:
李進億
國立台灣師範大學文學博士(歷史學),現為國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授。研究領域為臺灣環境史、臺灣區域史與歷史GIS。
沈佳姍
國立空中大學人文學系副教授。研究日治時期台灣文化與公衛史。著有《臺灣日日新:阿祖ㄟ身體清潔五十年》、《牌2原來一家親:日本品牌家族企業史》等書。
陳慧先
國立台灣大學歷史學系博士,現為國立中興大學歷史學系助理教授。研究領域為日治時代臺灣史、臺灣原住民史。著有《丈量台灣――日治時代度量衡制度化之歷程》等書。
游智勝
國立政治大學台灣史研究所博士,現為中原大學通識教育中心、國立空中大學人文學系兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣海運史、臺灣海洋史。
蔡昇璋
國立政治大學台灣史研究所博士,現為國家發展委員會檔案管理局協同研究員,曾任國立臺北科技大學文化事業發展學系、通識中心及國立空中大學人文學系等兼任助理教授,研究專長領域為臺灣海洋史、海洋文化史、臺灣漁業史。
蔡蕙頻
國立政治大學台灣史研究所博士,國立台灣圖書館編審、國立台北教育大學台灣文化研究所兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣生活史,並著有相關著作。
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台灣師範大學社會教育系 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
雖然「#新竹動物園」在2019年底早已風光開幕,也成為IG熱門的打卡聖地,但因為開幕初期的人山人海與後來武漢肺炎爆發等因素,便沒去實地訪查。因為新竹動物園的空間可以說是「#台灣最早的動物園」,整體規劃可追溯到日治時期,這次終於有機會去體驗觀察一下這個特別的空間。我們今天就以 #影片實境走訪的方式,來感受、觀察、探索、分析新竹動物園,從城市政策、動物園文化史、空間與建築變遷面向,來認真逛玩動物園。
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▓ #新竹之森的政策論述
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從2017年開始,新竹市政府開始提出他們的城市願景,以「#新竹之森」作為城市發展的主軸論述,展開一系列圍繞著「水」與「森」的都市規劃,試著從啓蒙市府與市民美感的思維力,推動美感教育,讓新竹市邁向更雋永的城市,創造城市品牌。可以見到「美感」是「新竹之森」論述所強調的關鍵面向。而這個視覺性、感受性便實踐推展於各種的實際規劃上,新竹動物園當然也是。
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▓ #日治時代的新竹兒童遊園地
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重整了三年,新竹動物園於2019年底重新開園,因令人驚艷的美學設計,吸引大量參觀人潮。新竹市立動物園,是目前臺灣原址現存最老的動物園,1935年,為慶祝新竹街改為新竹市五週年,由市民捐款興建「#新竹市兒童遊園地」。1936年8月,日治時期新竹州新竹公園內的兒童遊園地正式開園,園內附設動物園區。對照今昔園區規畫,基本格局與範圍變化不大,遊逛園區可以清楚體驗到時間流變下的空間更迭。
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▓ #近代動物園的發生
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要談動物園之前,要先稍微認識一下日本「遊園地」的發生。研究者若生謙二(1984)羅列了日本動物園的發展史:
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1. 見世物園地時代(江戶時期中末)
2. 山下町博物館時代(明治6年頃~明15年)
3. 上野動物園開設與展開時代(明15年~明治42年頃)
4. 京都、大阪、名古屋動物園開設時代(明治30年代~大正末期)
5. 電鐵資本遊園地型動物園開設時代(昭和初年~昭和17年頃)
6. 戰時體制時代(昭和18年~昭和22年)
7. 地方自治體動物園開設時代(昭和23年~昭和30年頃)
8. 昭和30年代以降的動物園
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最初的動物園,起於江戶時代賞玩「見世物」的奇觀娛樂,有點像是台灣觀光區會出現的「搜奇博物館」,讓人觀看一些稀有的(動)物,例如「大阪孔雀茶屋」(中藤保則,1984)。這樣的遊園地展開,興於日本大眾城市發展初期,提供都市娛樂空間。這股風潮在「電鐵資本遊園地型動物園」時期最為高漲,也是日本近代動物園典型,北海道知名的旭山動物園是代表之一,強調「休閒」與「娛樂」,讓大眾可以「#愉快地觀賞動物」。(若生謙二,2010)
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▓ #動物與戰爭
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台灣的動物園始於日治時代,如圓山動物園、新竹動物園等。除前述電鐵公司出資建立的動物園,所帶著的大眾娛樂功能,動物園的設置,也說明著日本強化民族國家與殖民治理的特質,透過動物展示、自然知識的掌握,展演與宣傳國家權力。新竹兒童遊園地裡的附設動物園,在戰爭時期,被遷移到台北圓山動物園寄養。
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新竹兒童遊園地一方面顯示了日治時代末期專業化、大型化樂園休閒機制的誕生,園區內以「#散步」、「#觀賞」、「#參與」的空間設計與裝置,形成了台灣民眾現代休閒生活的經驗與方式。但也還是可見到日治政府將公共休閒視為社會教育的一種方式,官方制定的休閒娛樂和公共設施,成為執政者推行其教養和教化工作的工具(徐聖凱,2019)。而被遷移到圓山動物園的動物們,也化身為提升戰爭道德(war moral)的代言人,以「大象」為例,大象同時被作為是「觀賞動物」與「戰場駝獸」,連結了後方與前線的戰爭心靈(鄭麗榕,2013)。
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直至戰後才又重新開放,逐步成為後來的新竹動物園。因此我們可以在新竹動物園裡,看見舊大門、噴水池、黃魚鴞欄舍等歷史建築,其保有日治時期到現在的空間軌跡。
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▓ #沒有籠子的動物園
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跟著動物園的發展觀點一路走來,可以鮮明地感受到這類「園區」對大眾集體休閒生活的形構。同樣地,在「新竹之森」的美感論述下,建築師邱文傑延續新竹城市願景,打造了一個設計感、美感十足的動物園空間。建築師強調,新竹動物園是一個「沒有籠子的動物園」,以「動物」為中心的園區設計,讓大眾可以更親近地參與到動物的生活中。
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新竹動物園的空間設計十分有層次感,在視野上,創造了一個具體而微,又開闊流暢的空間,從大門進入開始,高起的平台俯視動物園整體,旋即進入的地底親近動物的生活,小河水岸不時出現在散步的路線上,樹木與丘陵所構成的層次感讓規模不大的園區有豐富的身體參與。各時代的舊有建築物有意識、有意義地被保存下來,例如日治時代的豪華大門、大象綾子的故事屋、開放給人類使用的大鳥籠,整體而言,對人類的美感而言,是很好的「公園裡的動物園」。
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▓ #動物裡的公園或是公園裡的動物園
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對於動物而言,棲息空間或許還是稍嫌狹小或規畫不妥,這方面我並非專家,可見《沒有籠子的動物園,圓了誰的夢?從改建後的新竹動物園談起》(https://wuo-wuo.com/report/57-comment/1106-hsinchu-zoo-opinion)。不過,在遊歷新竹動物園時,可以明顯地感受到動物與人的距離被拉近成一種參與關係,像是走進公園碰見動物,這與現代動物園科普式的知識展示不太一樣。究竟「#動物裡的公園」或是「#公園裡的動物園」哪一個更好呢?值得大家去動物園拜訪時感受一下、思考一下。
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🗂 #參考文獻
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1. 若生謙二(1982)。近代日本における動物園の発展過程に関する研究。造園雑誌,46(1),1-12。
2. 若生謙二(2010)。動物園革命。岩波書店。
3. 中藤保則(1984)。遊園地の文化史。自由現代社。
4. 鄭麗榕(2013)。戰爭與動物: 臺北圓山動物園的社會文化史。師大台灣史學報。
5. 徐聖凱。(2019)。日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化。臺灣師範大學歷史學系學位論文。
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雖然「新竹動物園」在2019年底早已風光開幕,也成為IG熱門的打卡聖地,但因為開幕初期的人山人海與後來武漢肺炎爆發等因素,便沒去實地訪查。新竹動物園的空間可以說是現存原址「#台灣最早的動物園」,整體規劃可追溯到日治時期,這次終於有機會去體驗觀察一下這個特別的空間。我們今天就以 #影片實境走訪的方式,來感受、觀察、探索、分析新竹動物園,從城市政策、動物園文化史、空間與建築變遷面向,來認真逛玩動物園。
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▓ #新竹之森的政策論述
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從2017年開始,新竹市政府開始提出他們的城市願景,以「#新竹之森」作為城市發展的主軸論述,展開一系列圍繞著「水」與「森」的都市規劃,試著從啓蒙市府與市民美感的思維力,推動美感教育,讓新竹市邁向更雋永的城市,創造城市品牌。可以見到「美感」是「新竹之森」論述所強調的關鍵面向。而這個視覺性、感受性便實踐推展於各種的實際規劃上,新竹動物園當然也是。
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▓ #日治時代的新竹兒童遊園地
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重整了三年,新竹動物園於2019年底重新開園,因令人驚艷的美學設計,吸引大量參觀人潮。新竹市立動物園,是目前臺灣原址現存最老的動物園,1935年,為慶祝新竹街改為新竹市五週年,由市民捐款興建「#新竹市兒童遊園地」。1936年8月,日治時期新竹州新竹公園內的兒童遊園地正式開園,園內附設動物園區。對照今昔園區規畫,基本格局與範圍變化不大,遊逛園區可以清楚體驗到時間流變下的空間更迭。
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▓ #近代動物園的發生
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要談動物園之前,要先稍微認識一下日本「遊園地」的發生。研究者若生謙二(1984)羅列了日本動物園的發展史:
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1. 見世物園地時代(江戶時期中末)
2. 山下町博物館時代(明治6年頃~明15年)
3. 上野動物園開設與展開時代(明15年~明治42年頃)
4. 京都、大阪、名古屋動物園開設時代(明治30年代~大正末期)
5. 電鐵資本遊園地型動物園開設時代(昭和初年~昭和17年頃)
6. 戰時體制時代(昭和18年~昭和22年)
7. 地方自治體動物園開設時代(昭和23年~昭和30年頃)
8. 昭和30年代以降的動物園
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最初的動物園,起於江戶時代賞玩「見世物」的奇觀娛樂,有點像是台灣觀光區會出現的「搜奇博物館」,讓人觀看一些稀有的(動)物,例如「大阪孔雀茶屋」(中藤保則,1984)。這樣的遊園地展開,興於日本大眾城市發展初期,提供都市娛樂空間。這股風潮在「電鐵資本遊園地型動物園」時期最為高漲,也是日本近代動物園典型,北海道知名的旭山動物園是代表之一,強調「休閒」與「娛樂」,讓大眾可以「#愉快地觀賞動物」。(若生謙二,2010)
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▓ #動物與戰爭
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台灣的動物園始於日治時代,如圓山動物園、新竹動物園等。除前述電鐵公司出資建立的動物園,所帶著的大眾娛樂功能,動物園的設置,也說明著日本強化民族國家與殖民治理的特質,透過動物展示、自然知識的掌握,展演與宣傳國家權力。新竹兒童遊園地裡的附設動物園,在戰爭時期,被遷移到台北圓山動物園寄養。
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新竹兒童遊園地一方面顯示了日治時代末期專業化、大型化樂園休閒機制的誕生,園區內以「#散步」、「#觀賞」、「#參與」的空間設計與裝置,形成了台灣民眾現代休閒生活的經驗與方式。但也還是可見到日治政府將公共休閒視為社會教育的一種方式,官方制定的休閒娛樂和公共設施,成為執政者推行其教養和教化工作的工具(徐聖凱,2019)。而被遷移到圓山動物園的動物們,也化身為提升戰爭道德(war moral)的代言人,以「大象」為例,大象同時被作為是「觀賞動物」與「戰場駝獸」,連結了後方與前線的戰爭心靈(鄭麗榕,2013)。
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直至戰後才又重新開放,逐步成為後來的新竹動物園。因此我們可以在新竹動物園裡,看見舊大門、噴水池、黃魚鴞欄舍、石燈籠、狛犬等歷史建築,其保有日治時期到現在的空間軌跡。
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▓ #沒有籠子的動物園
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跟著動物園的發展觀點一路走來,可以鮮明地感受到這類「園區」對大眾集體休閒生活的形構。同樣地,在「新竹之森」的美感論述下,建築師邱文傑延續新竹城市願景,打造了一個設計感、美感十足的動物園空間。建築師強調,新竹動物園是一個「沒有籠子的動物園」,以「動物」為中心的園區設計,讓大眾可以更親近地參與到動物的生活中。
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新竹動物園的空間設計十分有層次感,在視野上,創造了一個具體而微,又開闊流暢的空間,從大門進入開始,高起的平台俯視動物園整體,旋即進入的地底親近動物的生活,小河水岸不時出現在散步的路線上,樹木與丘陵所構成的層次感讓規模不大的園區有豐富的身體參與。各時代的舊有建築物有意識、有意義地被保存下來,例如日治時代的豪華大門、戰後的大象綾子的故事屋、開放給人類使用的大鳥籠,整體而言,對人類的美感而言,是很好的「公園裡的動物園」。
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▓ #動物裡的公園或是公園裡的動物園
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對於動物而言,棲息空間或許還是稍嫌狹小或規畫不妥,這方面我並非專家,可見《沒有籠子的動物園,圓了誰的夢?從改建後的新竹動物園談起》(https://wuo-wuo.com/report/57-comment/1106-hsinchu-zoo-opinion)。不過,在遊歷新竹動物園時,可以明顯地感受到動物與人的距離被拉近成一種參與關係,像是走進公園碰見動物,這與現代動物園科普式的知識展示不太一樣。究竟「#動物裡的公園」或是「#公園裡的動物園」哪一個更好呢?值得大家去動物園拜訪時感受一下、思考一下。
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🗂 #參考文獻
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1. 若生謙二(1982)。近代日本における動物園の発展過程に関する研究。造園雑誌,46(1),1-12。
2. 若生謙二(2010)。動物園革命。岩波書店。
3. 中藤保則(1984)。遊園地の文化史。自由現代社。
4. 鄭麗榕(2013)。戰爭與動物: 臺北圓山動物園的社會文化史。師大台灣史學報。
5. 徐聖凱。(2019)。日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化。臺灣師範大學歷史學系學位論文。
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台灣師範大學社會教育系 在 [心得] 師大社教所推甄心得- 看板graduate - 批踢踢實業坊 的必吃
看到前面有一篇師大社教所推甄心得,
今天放榜後正好遇到其中一位口試教授,小聊了一下,得到了一些小資訊,
於是我也來PO一篇,和前文有些不同的觀點,也許大家可以比較參考一下。
我是師大教育心理與輔導學系的學生,
推甄社會教育系社會與文化事業組,正取二。
我大學入學時是社會教育系,在大二的時候轉入教育心理與輔導學系,
算是半個社教人,對社教系不算太陌生,
因為一些緣故今年又推甄回社教所。
我是在推甄開始報名的隔天決定推的,
總計約花不到24H準備,
因此有些想法或做法和其他人不太一樣,不能接受的請按←。
以下分點破解上榜秘訣:
一、關於台師大社教系
如果你只透過系網頁就試圖了解台師大社教系的話,
那連報名費都可以不用繳了,掰掰...
因為連我都看不懂社教系的網頁介紹到底在寫什麼東西。
或是今年比較特例,其他組沒招滿有空名額流用,增額錄取的算是運氣好。
社教系是個很詭異的系,
早年是分三組,社工、圖資、新聞,
現在大學部合併不分組,
主要的專業包括終身學習、成人教育、非營利組織、文化創意產業、多元文化、傳播...
非常多元的專業,有點類似不分系學程;
研究所則分成成人與繼續教育組、社會與文化事業組,
各組的專業就如同名稱字面上的意思,
成人與繼續教育組就是做成教的,
社會與文化事業組則包含較廣,文創產業、非營利組織、社區大學、終身學習都有涉獵。
社教系是一個學風自由的系,
必修學分很少,想往哪個專業發展任君選擇,
研究所也是,研究方向很自由,
我偶爾會看到那種我覺得跟社會教育一點關係都沒有的論文題目...
想推甄社會與文化事業組,要先想清楚你為什麼要來推?
這個組所涉及的領域是整個社會和文化的相關事業,
範圍很廣,並非限於表演藝術或博物館等,而是全部包含的,
如果想很專精的研究某個領域,不建議來念。
二、備審資料製作(總製作時間約一天)
社教系因為受原先的圖資專業影響,對格式的要求非常非常嚴謹,
在社教系做報告都蠻重視格式的,
不會寫格式的請Google林天祐教授翻譯的APA格式第六版(社教系主任建議版本),
建議有要推社教系的人,備審資料一定要嚴謹的遵守教授們最愛用的APA格式。
我的整本備審資料除了有幾頁有重要照片印彩色,
其他100多頁全部黑白印刷,包括所有獎狀、證書、作品都是黑白,
連封面都是像印講義一樣隨便選個雲彩紙膠裝,
我相信彩色並不會讓一切變得更加有說服力,重要的是內容。
(也許在正取最後一名和備取一之間會產生關鍵性的影響,
不過我本來就有設定停損點,沒有前三名就不唸,因此這對我意義不大。)
自傳我採用非常簡單扼要的方式,
字體15級、1.5倍行高,每頁約2~3張照片,也才做六頁左右,
篇幅相當少!
沒有一堆做作或是假謙虛的廢話,足夠重點式的介紹你短短20幾年的一生了,
寫一堆廢話只會讓教授看不到重點,反而無法強調你想強調的東西。
自傳很簡潔,提到相關經歷或作品,都附一小行字請教授翻到標籤某頁,
讓教授直接看實品勝於文筆不佳的贅述。
自傳之後全部都是資料,有用隔頁標籤可快速翻到該頁。
包含政策競賽得獎作品、平面設計作品、獎狀、證書、證照、活動參與、
執行過的企劃案文本、辦理藝文活動的相關證明與照片、承辦政府活動公文...等,
反正就是有關的東西全部附上去就對了,
重要的是跟自傳的連結link要很一目了然,
方便教授邊認識你完整的生命脈絡,邊看照片與作品佐證。
所以其實我主要都是把過去的資料調出來,按照順序排好,
自傳應該大家都有寫好的,稍微修改一下就好了~
研究計畫在某些系所是相當重要的一環,
但相信我,對社教系來說一點都不重要!
我寫了一份我自己不是很滿意的研究計畫,
因為時間不太夠而且心思不專,意思有到就好。
後來的口試也完全沒有問研究計畫,
我想教授們大概只看標題與社教系的相關性,和格式是否嚴謹而已。
所以取個好的標題是很重要的,
一定要在短短一句話中寫出你希望在社教系做的方向,
這對教授來說是認識你對社教系是否了解的關鍵,畢竟社教系真的很難懂(茶),
至於研究計畫的內容,時間不夠就別太認真計較了。
進修計畫...
我是覺得教授不可能看啦!
所以就亂寫一通,大概就跟各位在網路上看到的模組都差不多,
什麼先自修研究所科目、精進外語能力blablabla的廢話,
反正教授也年輕過,知道進修計畫永遠只是計畫。
三、推甄面試教授
系主任陳仲彥、鄭勝分、王美文
社教系的教授不多,想有百分之百的上榜把握最好掌握各教授的專業,
每個教授都有明顯不同的專業領域,會問的問題其實不難猜,
關於各個教授,系網頁有介紹,就不多敘述了。
基本上社教系的教授人都很好,非常溫和,
不管你說什麼都會對你微笑點頭,
社教系本身是個很多元的科系,因此教授們對於多元的思維接受度都很高,
只要你不要走進去就嗆教授,他們都會非常非常nice,
也絕對不會提出尖銳的問題,這點儘管放心。
我被問到的問題包括...
系主任陳仲彥:面試首先請你用三分鐘介紹一下自己~
鄭勝分:我看了你的備審資料和研究計劃,
你的經歷和作品相當跨領域,為什麼你會決定推這個所,
我想知道你覺得所上有什麼課程能夠幫助你嗎?
另外我想知道,你在心輔系待了這些時間,
心輔系的課程讓你學到什麼?而你要如何應用這些在未來?
王美文:你的經歷和人都很優秀,
在經歷這些過程後,相信你對社會教育、文化產業都有相當的了解,
請問你對社會教育和文化產業的現況有什麼看法或批評?
陳仲彥:如果你有機會和馬總統當面接觸,
意見可以直達天聽,
你想跟總統當面進諫什麼社會教育的想法?
其實面試過程,
主要是教授在認識你這個人的人格特質,還有判斷你想要的能不能從社教系得到,
你看了多少相關資料(不了解社教系的人大多都是往錯誤的方向搜尋文獻)、
背了多少系所簡介blabla...其實不是真的太重要,
從我和先前板友的文章都可以看出,口試問題都不太專業取向。
重點就是你要知道自己想要的是什麼,並且確定這些東西可以從社教系學到。
只要掌握這個關鍵,口試拿高分不是問題。
四、評審教授小建議
今天在路上巧遇評審教授之一,
老師提到,當天面試的人大多無法掌握社教系的方向,對社教系不太了解,
所以回答問題和講到自己希望的研究方向,都和系所的期待有些出入,
就變成真正了解社教系的人佔較大的優勢。
(榜首是社教系應屆畢業生、我第二名是半個社教人、第三名是師大公領系的)
我個人的解讀是老師覺得來報考的學生,
有些都不太知道社教系教授現在主要研究的領域是什麼,
"社會教育"只是一個概括詞,用來統稱整個領域範圍,
教授們各自擅長的領域並不是"社會教育",而是這個範圍下的專精領域,
包括前述的非營利組織、文化創意產業、社區大學、終身教育...blabla...
五、參考書單
無。
無,不是代表沒有(雖然我沒有看書、口試也沒準備),
而是每個人的研究興趣領域不同,沒什麼書是共通的。
請不要天真的以為唸了社會教育系出版的那本厚厚的《社會教育概論》,
就能懂什麼是社會教育或是社教系在幹什麼,
當你花大量的時間看完後,只會覺得茫然和不知所云,
因為事實上,研究所的社會與文化事業組,和這本書關係不大,
這本書主要是在考古,還有政策流變及各國社會教育現況比較分析,
別衝動。
想推社教系研究所的人,我建議一個又快又有效的方法,
就是先確立自己有興趣的研究方向,
例如文化創意產業、非營利組織、社區大學...等,
然後動動你的手指打開社教系的網站,
裡面大多數的課程能點進課綱(真的點不開的請放心,這幾年都不會看到這門課開成),
許多認真有為的教授,都非常認真的把一堆參考資料、推薦用書列在課綱中,
請針對你自己選定的研究方向的相關課程,去看那些參考書目,
這樣是比較有效率又有效果的方式!
千萬不要大海撈針自己亂找亂唸!
畢竟這是研究所板,我們求的是上榜,
看老師開的參考書單,自然能對他們的脾胃,
至於有什麼不認同或其他的想法,先上了再說吧!
看不看書見仁見智,我就一本都沒看,
但這前提是我對這領域一直都有接觸,
非本科系跨考的可能還是要稍微了解一下比較保險。
全文完,
恭喜所有考上的人,
也祝所有考生金榜題名!
(下台一鞠躬)
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