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今天一则台湾的死刑新闻 看了心情很灰

为什么这个社会
对于母亲的责任和标准永远那么高？
为什么在大家看来 照顾孩子永远那么容易？
一句句 "连最基本的照顾孩子也做不好" 可以说得那么轻而易举？
站着说话不腰疼？ 一切都是那么理所当然？！
只要妈妈做得不足不好不够 稍有差池
孩子生病跌倒意外
很自然地都会归咎在妈妈身上
更离谱的甚至连孩子的性别
孩子在妊娠中的一切基因问题都可以归咎成妈妈的错？！

七年的单亲生活
寄人篱下受人脸色独立抚养两个孩子
工作不稳定 薪水入不敷出
可能也因为孩子的各种问题必须拿假被雇主歧视
得不到家庭里重要他人的谅解
纵使孩子活在身边
也可能因为工作生活两头烧而无法顾及孩子成长中的喜怒哀乐
他们连选择照顾孩子还是照顾工作的权利都没有
更别说为自己而活
每一次低潮的夜晚夜晚
一个人哭过以后隔天照常上班工作
没有钱谈什么心情 当生计都成了问题
哪里还有希望情绪被释放被理解的奢望

七年来为了孩子的抚养权被逼到生活的绝境里
为什么可以凭着一句 「一时的不顺遂，就断然片面决定终结孩子们的生命，剥夺他们的生存权，因此应该重罚。」 判处死刑
那么信誓旦旦高高在上的一句话去评断一个痛苦挣扎了七年的妈妈
针没有刺在肉上真的都不觉得痛
说痛的人还被当成了矫情！
真的只有一时的不顺遂吗？
还是生活就像流沙一直不断不断地往下沉
直到最后一根稻草被压垮了才走上了绝路

审讯过程中的无悔意不辩驳
可能就是作为一个七年来为了生活努力挣扎满目疮痍 亲手了断孩子后再自杀被救已生无可恋的妈妈能给的唯一反应
她早就想死了 是人们把自杀后的她救回来再判处死刑
人们对她宽容了吗？没有！
擦了消毒药水的伤疤再撒上盐巴
二度审判一个痛不欲生的妈妈再造成二度伤害

或许 这样的审判圆了她一个解脱
对于一个亲手了结孩子的妈妈而言活着大概已经没有意义
但对于一个妈妈的行为标准而言
这绝对不是一个正确的评断方式和结论
我知道解决孩子的生命不是对的做法
只是我觉得法官这样的说法批判过度
那种高高在上的批判苛责真的不能容忍 😭
法理是圆了 但情理呢？
#这就像是活生生给了每一个拼命到忘了自己的妈妈们一个耳光
不是让他们记得要爱自己
而是让他们记得生生性性！

没有人知道
当一个母亲骂了孩子以后
夜深人静看着孩子熟睡的脸那种为自己失控的自责眼泪
没有人知道
当一个母亲离婚以后
即使生活窘迫也要把孩子带在身边那种自觉的责任和母爱
是背弃了多少的自由和自尊去维持生活的
那种夜深人静自舔伤口的时刻
真的只有自己才懂

以下新聞來源：https://tw.appledaily.com/local/20201125/N2Z5PHLGQBGNHCCUCHSGIETZDY/

迟到的大姨妈这几天心情很燥累点泪点都很低
不要惹她

我很谢谢这位笔者写出了我没有办法写出的文字。最近，马来西亚及台湾都发生性侵害的案件。这位笔者说：“请不要忘记他也曾经是一个小男孩。我们教了他怎样子的性教育，让他长大后成为性侵害者？”（大意）

#我们这个社会请不要一直只是谴责那个做错的人
#看看那整个脉络所种下的源头
#性教育不普及化是个很大的源头

#您愿意在您的儿子或女儿的身上种下一些不会伤害他人或保护自己的性教育知识吗

直播ing
為您發聲、聲聲不息：）

【海峡论谈】228系列完结篇:1）从压不扁的玫瑰花到绽放的太阳花 2）蒋介石被下架! 功过如何评价?

樊冬宁
海峡论谈《二二八专题系列讨论》完结篇，特别为您邀请到二二八事件受害者杨逵的曾外孙，同时也是台湾太阳花学运的深度参与者、前黑色岛国青年阵线总召-\-\魏扬，以及国民党文传会副主委洪孟楷，从不同的角度来探讨台湾不同光谱的年轻世代究竟是如何看待台湾历史上这黑暗的一页，台湾的年轻人又要如何走出上一代的悲情，促进族群和解?

魏扬首先在海峡论谈节目中详述他曾外祖父杨逵当年的亲身经历，以及二二八事件70周年这一天，他和母亲与家人是用怎样的心情来纪念这个日子。

魏扬说，“我的曾祖父杨逵其实在日本统治台湾的时候就是一个很积极的社会运动者，长期关注劳工、农民这样的议题。在日本统治时期就因为得罪殖民政府入狱好多次。但是被异国关押的时间加起来还不如他心怀的母国，也就是中国关他的时间久。在二二八当时，他因为写了《和平宣言》的文章，虽然后来也有人说不一定是他一个人书写，但是总而言之，那时候他有写《和平宣言》的文章。就是说政府应该和平的还政于民。二二八其实那时候政治非常混乱，经济萧条，物价飞涨，台湾人民过的非常痛苦。民主是没有落实的，政治或者经济掌握在外省派来的精英手上。因此有这样的不平等现象。对当时满怀期待的知识分子，包括杨奎在内，是非常不能够理解和接受的现象。因此写了这样一篇文章，被判了十二年。这是我曾祖父的部分。我爸爸那边也是白色恐怖的受害者，我叔公也是因为起草文件被关了好几年。我妈妈的阿公也被关。我们家有三个政治犯。我觉得遗族这个词没有办法来传达我们的感受，他们是这几十年以来，半个世纪以来，在承受威权统治，承受杀戮的恐惧的一群人。他们是反恐怖事件的主体。他们应该是转型正义的主角。

杨逵因撰写《和平宣言》被判刑入狱，他在绿岛度过了漫长的12年，并在狱中创作了《压不扁的玫瑰花》，是为后人所熟知的台湾文学作品。杨逵的曾外孙魏扬曾参与台湾的太阳花运动，有人说从《压不扁的玫瑰花》到太阳花运动，代表的都是台湾人反抗压制的精神。从《压不扁的玫瑰花》到太阳花出关播种，是不是一种传承呢? 魏扬在海峡论谈节目中表示，大家说这是一种传承，他觉得可能有些太沉重了…

魏扬: 说传承可能太沉重了，我认为在三一八运动之前、之后，一直有这样的年轻人在参与这样的社会实践。他们对二二八、对白色恐怖是有或多或少的了解。我认为当人们面对不公义的政权，当人们感受到在这样的政权统治下有生活的困境。无论是我的生命被威胁，还是生计无法持续，人们在这样的情况下反抗是非常普世的一件事情。三一八、二二八对我来说是一样的，不是因为我是遗族，所以要去接传这样的星火, 我觉得那是一种普世的精神。
魏扬身为二二八遗族，在节目中详细叙述了他外曾祖父杨逵的亲身经历，以及他与家人的心路历程，但是在台湾，二二八是一个具有高度争议的话题，每个人的集体记忆与观点都不同，海峡论谈今晚的另一位来宾，国民党文传会副主委 洪孟楷，作为一名国民党的新生代，也对二二八事件以及转型正义发表了他的看法:

洪孟楷说，“二二八事件绝对不是一个单一的面向，而是有本省籍、外省籍以及 大环境下的一个悲剧。因此我们看二二八事件的时候就是一个历史的悲剧。我们现在70年过后，我们最主要的就是要汲取这个教训，并且告知我们，在以后再也不要发生这样的一个惨案。但是在70年之后，任何人想要利用二二八这样一个的事件，来挑起族群之间的对立，或是互相冲突的矛盾的话，我们绝对予以谴责。因为没有一个政治团体，或者说没有任何一个人可以利用这样的人类悲剧来做族群的对立。这是当时政府治理上的错误，事实一定要去做厘清和还原。但是厘清和还原一定要凭史料，一份证据说一份话。绝对不要将个人仇恨和因素加入，因为这样无助于把事实厘清，并且更容易造成借口和对立冲突的开端。”

二二八事件70周年这一天，台北的二二八纪念公园内，有许多民众排队献花，低头啜泣。台湾总统蔡英文表示，要解密相关档案，改变二二八事件当中只有受害者，没有加害者情况。蔡英文说，“二二八70周年，也是时候了，台湾社会有成熟的民主机制来讨论这件事件，我要特别强调，我们会用最严谨的态度来处理二二八事件的责任归属。”
不过洪孟楷认为，台湾政府一直都在做二二八事件的真相厘清和赔偿。我们看到现在政府的赔偿已经高达72亿台币。当然，我不是说人命可以用金钱来做赔偿，我必须说历史的伤痛和历史的悲剧，历任都在做责任的归属和厘清，以及道歉的部分。为什么今年又重新被讨论对立的部分。现在执政党民进党真的要付最大的责任，因为民进党作为一个开头，当家还带领闹事，这是不可取的。过去八年的马政府，有没有值得加强的部分，绝对也是有。马政府的时候，他就带头对群众，对二二八家属来道歉。并且他面对真相，面对历史，面对事实，这个态度我们予以肯定。可是过往的八年，如同我刚才讲的，马前总统并没有让台湾2300万人民真真正正了解台湾二二八事件的前因后果，到底发生了什么事。当时的外部坏境是什么，过去八年，马政府没有让台湾人们真真正正的了解。以至于今天的民进党，用一句蒋介石就是二二八的元凶，这样的一个标题就可以鼓动大多数的台湾人民，让台湾人民认为这就是正确的

另一方面，二二八事件70周年当天，自由台湾党主席蔡丁贵号召群众到中正纪念堂丢鸡蛋、烧国旗，统派与独派团体大打出手，与此同时，台湾文化部宣布，中正纪念堂内的蒋公商品全面下架，并且停播蒋公纪念歌，台湾辅仁大学学生在二二八事件70周年当天，试图锯断校园内的蒋公铜像。海峡论谈二二八70周年专题系列讨论的完结篇，除了邀请二二八事件受害者的家人现身说法之外，也与听众、观众一起深入探讨台湾 “去蒋化”的现象。

二二八事件70周年当天，自由台湾党主席蔡丁贵号召群众到中正纪念堂丢鸡蛋、烧国旗，统派与独派团体大打出手!另一方面，台湾文化部宣布，中正纪念堂内的蒋公商品全面下架，并且停播蒋公纪念歌，台湾辅仁大学的学生也在二二八事件70周年当天，试图锯断校园内的蒋公铜像，究竟我们要如何解读台湾的去蒋化现象? 两岸民众对于蒋介石的功过又是如何评价?

海峡论谈《二二八专题系列讨论》完结篇为您邀请到二二八事件受害者杨逵的曾外孙，同时也是台湾太阳花学运的深度参与者-\-\魏扬，以及国民党文传会副主委洪孟楷，从不同的角度来探讨台湾的年轻世代究竟是如何看待二二八事件和“去蒋化”的现象，台湾的年轻人又要如何走出上一代的悲情，促进族群和解?

每逢228事件周年，台湾各地的蒋公铜像，就成为被破坏的对象，二二八事件70周年当天，台湾辅仁大学的一群学生带着小型电锯，试图锯断校园内的蒋公铜像，他们先用绳子绑住蒋介石铜像头部，铜像的左后脚被锯开一个大洞，并在蒋公铜像上张贴228受害者资料。而“去蒋化”的议题，也再次引发台湾各界的热列讨论。台湾文化部部长郑丽君宣布推动“中正纪念堂转型”，目前已将中正纪念堂商店内所有有关蒋介石的商品，包括蒋公公仔、文具、生活用品等全面下架停售，开馆和闭馆的时候，也停止播放《蒋公纪念歌》。与此同时，民进党立委更在立法院提案，把蒋介石与希特勒、毛泽东相提并论，要求教育部依法要求各级学校拆除蒋介石铜像，落实历史教育。

不过另一方面，蒋家第四代、国民党立委蒋万安则表示:“台湾已经民主化，应该要对蒋中正的功过有更全面的呈现，过去威权时代只讲功，现在只讲过，都只是用主观的意识形态来呈现历史，现在的做法跟过去有什么不同？
身为二二八遗族的魏扬，针对蒋介石当年的做法以及现在很多台湾大学生每逢二二八就肆意破坏校园内的蒋介石铜像的行为? 在海峡论谈节目中发表了他的看法:

魏扬说，“我认为大家对蒋公头像的动作实际上是反映出大家对二二八，白色恐怖到现在都没有加害者的愤怒和沮丧。我觉得针对这样的头像或者纪念堂这样的空间，我们应该去思考它应该怎样的转型，有什么运用。我觉得还是要回到蒋介石的功过定论，大家都说我们现在要有历史定论。那在二二八当时，谁有权利去调动国军，在白色恐怖当时谁有权利去跳过司法程序去改变判决内容，去判人民死刑。我么你现在是民主社会，一个社会首长或是总统，什么丑闻或是失职，他一定要付相关的责任。有趣的是，蒋介石在那个时候做出这样有趣的事情，我们竟然连政治责任都不问。我们今天要问历史真相，那我们是不是要对蒋介石的法律责任、政治责任来做全面的检讨以及调查？现在连这个都没有，如果这个都没有，又怎么说台湾人民你不要愤怒，要和平。我觉得台湾人民愤怒，拆头像是可以理解的。因为几十年了，都没有答案。”

不过针对二二八70周年当天，统独两派在中正纪念堂前开战，甚至有人焚烧中华民国国旗，以及辅大校园内蒋公铜像被锯断这些事情。国民党文传会副主委洪孟楷在海峡论谈节目中发表他的看法:

洪孟楷表示，“讨论二二八有没有加害者和蒋介石头像应不应该被拆除是犯了先入为主的错误。你已经认定蒋介石是二二八事件的加害者，你只是现在找不到证据去证明这件事情。我们大家都是年轻人，应该要很客观的去看事，应该把史料摆出来，有多少证据说多少话。执政党有责任告诉大家正确的历史和正确的态度，而不是拿意识形态的议题去做族群的对立。”

洪孟楷还说，二二八70年，解严也已30年，但台湾族群仍对立撕裂，民进党要负最大责任，二二八事件当时蒋中正根本不在台湾，可是现在台湾年轻学生都不知道二二八事件当时蒋中正不在台湾，民进党藉二二八70周年提出中正纪念堂转型，把蒋公纪念商品下架，就是要把二二八事件跟蒋中正绑在一起，混淆我们厘清二二八历史的始末。
而针对蒋家第四代所说的，希望外界看待蒋中正能够“功过并陈”。同样是二二八受害者第四代魏扬的回应是: 希特勒对德国也有功，但德国人现在会说希特勒应该功过并陈吗? 有人说蒋介石当时稳住台海局势、建设台湾有功，但是难道一个执政者一定要用杀人的方式才能稳定局势建设国家吗? 难道应该把这些价值看得更高于几千或几万条人命吗?

洪孟楷则拿出史料表示，蒋介石当时派兵到台湾给陈仪，曾下手令严禁军职人员实施报复行为，因此蒋介石和希特勒完全不能类比，希特勒侵略别的国家，引爆第二次世界大战，而二二八的蒋介石是试图平定他所治理下的台湾发生的叛乱。

究竟蒋介石的功过应该如何评说? 如今“去蒋化”在台湾闹得沸沸扬扬，不但各地的蒋公铜像被破坏，连相关商品也被全面下架，还有一些中国大陆的网友留言表示，连国民党这一次都不出来护蒋了，为此替蒋介石感到心疼，究竟大陆的民众是如何看待蒋介石的历史定位? 为什么在中国大陆还有人崇拜蒋介石呢? 更多精彩讨论，请看《海峡论谈》二二八70周年专题系列讨论完整版视频。

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敬谈神仙佛道，奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。死刑那一期结尾留了一个扣，引起了一些讨论，就是这张复活卡给谁的问题！有很多人认为我会给刘云安，但其实我最终的选择是李士源。理由呢也很简单！那一对儿狗男女固然可恨，但还是不应该对孩子下手。我觉得他这个行为除了愤恨和冲动，多少夹杂着一点逃脱制裁的侥幸心理。我只能说我很理解他，但这并不代表我能接受杀孩子的事儿…另一折我觉得刘云安本身自己也有一些性格缺陷，就是他在很多事情上没有节制，对爱情没有对杀戮也没有，因为讲了四个人，只有他是有完整故事的，我整理、讲述他的故事就自然对这个人产生了一些感情。正因为这样的感情反而让我觉得，他现在的结局就是最好的归宿！复活又能怎样呢？他放不下这件事的…他的后半生会非常痛苦。选择李士源更多是对这一家三个女人，母亲、老婆、女儿的不忍心。有很多人说，那车里死的那三个人呢？他们也有家人啊！是，李士源伏法偿命了呀，咱这复活卡并不是刀下留人，他得挨这一刀。我们更多的是对这一家人的同情，尤其是小女儿，爸爸拜拜！而且李士源的事件也确实有意外的成分。我相信如果有机会他会接受教训，只是没有如果…但是寺姐的选择让我狠狠的惊讶了一把，她选择复活李广均。我说你是疯了吗？寺姐说是的，我要把李广均复活之后一刀一刀的割肉凌迟处死。然后再在群里发帖征集大家的复活卡，把他反反复复的弄死再复活，让他周而复始的感受临近死亡的恐惧与刀刀见血的痛苦。我默默的伸出另一只手，稳住那剧烈晃动的茶杯。太吓人了…好，闲白儿扯完入正题。

今天给大家讲一讲乩童…它正好跟我们之前讲那一期鬼魅狐黄上身的案例是相反的。雅婷被上身是无意识被动的，而这个乩童是有意识主动请“它们”进到自己的身体里，西方人称为灵媒。我们古代民间称这种宗教活动为：扶乩或者扶鸾、请仙、降笔等等…有一种专用“扶案”一个木制的沙盘，上面放一个双手握持的手柄，有的是丁字型、有的是V字型，都是手柄顶端有一根向下的支点，这巫师就连说带唱、念念有词、偶尔抽搐，用这个支点在沙盘上写字、画图，然后根据图文给问卜者解释其中的含义，当然也有直接对话的。大号一点双人版本的，两个人面对面各持手柄两端，中间一根绳吊在房梁上，整个扶架悬空，让中间的支点半插在沙盘里！咱事先声明，我们不讲迷信，咱只讲这文化现象。没必要上纲上线，因为只有你听过完整版才知道那才叫怪力乱神！其实大家一看这表现形式就能大概识别，它起源于人类最最古老的萨满巫！从东晋开始成规模的传入中原汉地，至今经历了1600年的融合演变。在这个发展的过程中，这些巫师总想强行的把它归类为“占卜”的一种。虽然它也在预测，但你总会觉得有些牵强…为什么呢？因为他没有推演体系…你像奇门遁甲、生辰八字、梅花易数、六十四卦，都是从周易这个体系里面延伸出来。西洋文化中也有纸牌、数字、星座、宫位等等，也都是具备了完整的推演理论。我曾经跟一个塔罗牌占卜师聊天，我说每一个民族仿佛都在用自己更容易理解的方式，去摸索这个世界运转的规律！因为掌握了规律，就能预测未来，只是东西方的路径不太一样而已。她给我举了个例子让我茅塞顿开，她说这两者之间的区别特别像苹果和安卓，你没法说谁更好。只有亲身体验后才能感受到哪一个让自己更上手。但是无论你选择哪一个系统，你要得到的那个“答案”都是通过规律演算出来的。说到底都是大数据，你品你细品！比方说生辰八字，比方说星座！
可这扶乩不一样啊，你是请来一个我们看不见的东西，问人家一件事！这怎么能叫占卜呢？这叫通灵…是设法跟那个我们看不见的东西建立某种联系，与之沟通。所以这跟碟仙、笔仙、米仙才应该归为一类！怎么能跟占卜混为一谈呢？说到底就是这帮从业的“巫师”，千年来就一直想把“扶乩”这件事给扶正喽，它总想让这些民间的信众认为他请下来对话的这一位是正神！所以它也有意识的去扒着道教，因为道教本身有着非常强大的吸纳性，在很长一段时期也确实用各种方法做到了，比方说：一个年轻的巫师上山修道了，拜了个师父。那几年之后他下山自己弄个扶乩道场！你说这算谁的？然后有原本没碰过这方面的师兄弟，相互一学再往下传两三代徒弟！它就变得很难剥离…但确实道教科仪经典“太上天坛玉格”有明文：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道不正之鬼。意思就是你他妈别来这套，正神是不会来给你干这事儿的！侵犯活人的肉身，人语对话。无论说什么，都是邪魔歪道。那自然在整个道教中会产生极大的分歧，那些名门正派就很不愿意与之为伍，可是无奈道教的系统从汉末到晚清本来就纷繁庞杂，扶乩又分散在很多小门派的分支中，这怎么划清界限呢？即无法阻止又不能彻底清除，所以就形成了一个很尴尬的局面，就是普通百姓认为它是，名门正派说我们不是，扶乩的人穿着道袍说我们就是…所以对于民间而言，界限非常模糊！

更让这些名门正派生气的是：这些乩童上身，他谁的流量都敢蹭…嗯啊上来了，他就真敢说自己是真武大帝。当然每个地区侧重都不太一样，像台湾比较多请三太子、关二爷、济公，香港比较多请吕祖、黄大仙，东南亚像我们在泰国的时候就经常看到那种九皇大帝、斗姆元君、九天玄女！我在普吉住的那个小区大门口的斜对面，就有一家小小的扶乩道场，经常晚上各种吹吹打打升坛作法。但是因为一直有小小壮在身边，所以不太愿意接近那种场合。而且不光道教，佛教也在面临这样的问题。到晚清、北洋、民国这50-60年，扶乩迎来了真正的鼎盛时期，上到各路军阀大小战事下到民间百姓家长里短，甚至有专门讲扶乩的报纸。民国四大高僧之一的“印光法师”也曾经对于民国的扶乩乱象发表过一篇言论，大概的意思啊。说扶乩这东西一看就是灵鬼作用，扬言自己是某佛、某菩萨、某仙，绝大多数都是假借其名。就算非常偶然的机缘遇见“真仙”，那也是千百次也不得其一，更何况佛、菩萨呢？概率小、骗子多不是最可怕的，最可怕的是它们竟然弘扬佛法…以正法之名行鬼道，一旦民众信其言而误事，内心会认为自己被佛法所误。之前有一款被禁的游戏叫做“还愿”，里面提到了一位“慈姑观音”这原型就是扶乩中一个分支的别称叫“卜紫姑”中的紫姑神！民间把她供奉为厕所女神，古代的时候叫“坑三姑”！大多数人都只知道一个笼统的故事，说紫姑在一个大户人家做妾，被原配夫人虐待致死！但其实紫姑说的就是汉高祖刘邦的宠妃戚夫人，刘邦驾崩、吕后掌权，将戚夫人四肢斩断、割去耳鼻、毒哑喉咙，用马桶养了几天之后倒入粪坑还在前后蠕动，最后溺毙于屎尿之中。传说经常在后宫茅房显灵，就有宫女前去祭拜又不敢声张祭拜的是谁，就说是厕神！传入民间在逐渐演变成“紫姑神”。

那我个人到底信不信呢？看怎么说！我见过神准的，就是他咔咔说出几件事，这几件事只有你自己知道！然后他跟你说接下来的事！我这个人是不喜欢问卜算命，所以我去接触更多是为了了解这个“文化”。 如果以我的个性站在一个问卜者的角度来判断，首先他只要跟我说自己上来的是什么正神、佛、菩萨，咱就结束，不谈了！要么扶乩之人在跟我表演，要么是他上来的这个东西借正神之名欺骗我。第二，出马仙、保家仙我相信有真的，我亲眼见过，没法不信！而且它能明确的告诉你，自己是狐黄白柳灰中哪门哪派什么堂口，或者是谁家的祖先。你就会觉得双方的对话至少是可以坦诚的。哪怕它不愿意告诉你自己是谁，也比一上来就“关云长”这个强吧！说实话我真想替二爷一巴掌呼过去…而且整个萨满文化万物有灵，我觉得也是有根基的。但问题是这个群体里，滥竽充数的骗子也很多！真正有能力的百中一二吧，然后品行良善的再砍一半…这个要你跟他沟通的时候再去判断了！第三，无论以什么理由，如果需要我付出钱财的数目，会让我内心产生疼痛感，都不行！我觉得越是有真本事的，越不以钱财为目的！这跟我平时吃饭、逛街、看电影的消费可不是一个概念。