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日本文化常識問答題3連發！
1) 媲美大英博物館與羅浮宮的這個地方是哪裏？
2) 這座十一面觀音像到底是以甚麼材料製造？
3)「神佛習合」「神佛分離」又是甚麼？

去英國，總會想去一趟大英博物館；去法國，總要走走羅浮宮；來到日本，就有東京國立博物館。它是日本最古老、最大規模的博物館，始於明治5年（1872年），而且竟然位於大家熟悉的上野公園！今次親身來到，一進入本館後率先映入眼簾的就是《半澤直樹》取景地之一的樓梯，是強調東洋風、美麗的帝冠樣式建築風格！

館內有約12萬件收藏文物，帶我從古代日本走到近代，而今次我就特別來看一個特別的展覽：「國寶 聖林寺十一面觀音 －三輪山信仰之佛像」。原來古時，當佛教還未傳入時，日本信奉大自然中有神明。後來從佛教傳入後，更出現「神佛習合」的現象，即是兩種宗教混合為一，直至明治時代，佛教與神道教才正式劃分成兩種，稱為「神佛分離」。自此，十一面觀音菩薩立像就存放於聖林寺。這座立像，不論是美學上還是文化財產上，也受到海外很高評價。

於8世紀製作的「國寶 十一面觀音菩薩立像」利用木心乾漆技法製造，表面像銅其實是木，表面貼上金箔閃閃生輝，加上高度為209.1cm的巨大造型，在燈光昏暗的展廳中更顯得神聖壯觀。除此之外，亦同時展出其他珍貴展品如「国宝　地蔵菩薩立像」（法隆寺蔵）、「山之神遺跡出土品」。

光是今次的參觀行程，就已經令我對日本的宗教、歷史，又再增廣見聞了！有機會的話希望大家也能來到東京國立博物館參觀！

特別展 「國寶 聖林寺十一面觀音 －三輪山信仰之佛像」
地點：東京國立博物館 本館特別5室
展出日期：2021年6月22日至9月12日
時間：9:30-17:00
閉館日：星期一，8月9日會照常開放
入場須知：須事先於網上預約
入場費：一般1,500円(1,400円) / 大學生800円(700円 / 高中生500円(400円) / 中學生以下免費
**（）內為提早購票之票價
網址：https://tsumugu.yomiuri.co.jp/shorinji2020/english.html

東京國立博物館
地址：〒110-8712 東京都台東區上野公園13-9
交通：上野站 公園口 再步行10分鐘
時間：9:30-17:00（關門30分鐘前為最後入場）
入場費：一般 1,000円 / 大學生 500円
網址：https://www.tnm.jp/modules/r_free_page/index.php?id=1659&lang=en
*館內設中、英、韓文多國語言支援，外國人也可放心參觀。

關於日本博 Japan Cultural Expo：
https://japanculturalexpo.bunka.go.jp/tw/

Japan Cultural Expo｜日本博
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【渾沌描述——民族性與系統性種族歧視】

系統性種族歧視在學術界的實況更像是制度性暴力。第一是藉由簡化跟省略原住民族精神與價值觀獲得既得利益/學術credit的剝奪，再者透過學術研究成果滲透到學術市場去宰制沒有話語權的原住民族人；對天性/樂觀等善意族群歧視去營造兩面評價分化族人，同時在漢語中心/漢族中心影響下排斥原住民族地位。剝奪，滲透，分化，排斥，正是Johan Galtung提及制度性暴力/結構性暴力的四種表現。制度性暴力不一定是積極主動的，在由龐大權力與資源結構起來的學術市場，善意族群歧視成為常態代表這種論述的典範化已經形成，在關鍵字背後其實是眾多大學教授、期刊審查委員、學術補助計劃、升等壓力...等等被默許而不被撼動的結構，進而鞏固了這種歧視的詮釋與發展空間。

典範轉移往往是緩慢而艱難的過程；不過也就是因為這種緩慢推移的潛移默化，一旦善意族群歧視繼續不被重視，那麼它是否將跟著新理論與觀點的發明結合繼續殘害下一個原住民族世代呢？我想用這篇論文來舉例，大家應該也會更明白公開譴責並抵抗學術界系統性種族歧視的重要性：這篇論文是王雅玄在2008年於台東大學教育學報提交的〈進入情境與歷史：台灣原住民教師的多元文化素養及其實踐〉論文。我們摘要一下，這篇研究的目的是：
引導基層教師進入社會情境及其成長過程中族群經驗之歷史片段，從中瞭解在社會脈絡下，對多元文化素養內涵的理解與實踐策略。

研究目的如下：
一、 探討原住民中小學教師在認知、情意與技能面的多元文化素養內涵。
二、 瞭解原住民中小學教師在文化、族群與語言面如何實踐多元文化素養。

而它的研究立場是：
本研究從原住民教師及其文化背景來探索其所理解、所實踐的多元文化素養，並挪用人類學研究觀點，認為族群有其共通特性，可以在個別的個人身上找到屬於這族群的共通特性。假設個別的原住民身上有與其社群相類似的族群文化觀（Benedict, 1935），故不蒐集大量樣本進行調查，亦不預設研究對象的代表性，因為在每一個民族許多不盡相同的個人中總可找出所謂的民族性（李亦園，1992），所以應深入個別訪問原住民教師，以掌握教師觀點的多元文化素養內涵與實踐。

全文大家就自己去查詢，我們建議大家去找2005年發表在Science的論文〈National Character Does Not Reflect Mean Personality Trait Levels in 49 Cultures〉，針對49個文化進行調查，發現其文化人群並沒有所謂平均的人格特質。2005年的實證研究。而王雅玄在2008年，引用1935年及1992年的論述來做為立場，結果是甚麼？就是在結論的部分，持續用錯誤描述誤導大家：「但私底下面對不同族群學生則採取積極性差別待遇，例如在生活輔導方面依學生不同『民族性』與之相處」，所以是遇到布農族學生就找其他七個學生來唱「八部合音」嗎，還是遇到阿美族學生問他們今天怎麼不跳舞？這篇論文連同台東大學教育學報，收錄在TSSCI期刊（科技部補助人文社會科學中心，國家級人文社會科學期刊資料庫），你沒看錯，這就是一個種族歧視典範化的過程。研究者用過時/錯誤研究作為立場，一路進到國家級期刊的學術殿堂裡。我們閱讀論文好幾次，仍然想不通為何需要用民族性作為立場支撐自己的多元文化素養研究，難道不覺得矛盾嗎，這種充滿渾沌的描述過程，真的可以作為學術界、教育界的參考嗎？

是時候重新檢視學術界的陋習。雖然我們無法及時改變制度性暴力，但我們可以做的，就是現在開始學會辨認它們的面孔：一起關注原住民族相關研究，支持你所在的學術領域去進行尊重族群差異的批判性思考，支持從原住民族主體性出發的研究。

國旅大爆發，堪稱主播界旅遊達人的齡予要曝光秘境:在高雄美濃的 高雄農場 Kaohsiung Farm！齡予列入一生必吃(至少)一次的超美味打卡熱點!
適合: 情侶、 #親子、 家族旅遊、 小資族、 大學生 團康 出遊! 快tag你好友一起來看超好康，內文最後有優惠!

#高雄農場 有堪稱全台最道地的滇緬料理!來自鄰近的 #滇緬四村 耆老親自傳授監製，這些人都是紅極一時的電影" #異域"後裔，60年代後來台落地生根，居住在 #屏東 里港 與 #高雄 美濃 邊界的四個聚落，獨特文化跟飲食，跟客家族群或閩南族群完全不同!
被學者封為「台灣連結二次大戰歷史的地方」，是身為台灣人不能不知道的珍貴人文史蹟熱點。

招牌的 #無菜單 滇緬料理合菜，讓走訪過台灣各大景點的齡予大大驚艷，是我從來沒吃過的好味道!
入菜的香料 #全部在地種植新鮮現採，風味遠勝乾燥或人工，把滇緬四村來自 四國九族 的文化濃縮在小小餐桌! 代代相傳數百種風味料理，菜單會隨著產季變化，每一次來都能有不同體驗!

香草濃郁之外，主角是世界出名的在地 #美濃豬 !
台灣原產的美濃黑豬一度因為外來種基因滲入而消失，近幾年相關單位積極復育，才讓神秘美味重現~
饕客評價「完全沒有腥味，吃完還會回甘」，不少 #米其林 餐廳寧願捨棄舶來品，也要選台灣美濃豬入菜! 而高雄農場 平價就能吃世界級美味!

高雄農場另外一大賣點，就是鬧中取靜，從市區開車半小時就可以有偽出國的感覺~遼闊草原讓小孩跑瘋放電，特色洗愛玉、 紅龜粿 #DIY 還有 #漆彈 讓大家不無聊～

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#主播 #張齡予 #國旅 #呂讀台灣
#退輔會農場旅遊年
#2021春遊農場玩很大

本集主題：「闇黑情緒：接納憤怒、憂鬱、焦慮、嫉妒、羞愧、絕望、恐懼，你會更茁壯與強大」介紹
　　　　　　　
訪問作者：邱淳孝
　　　
內容簡介：
我們每一天，甚至無時無刻都會憤怒、憂鬱、焦慮、嫉妒、羞愧、絕望、恐懼。
　　
　　但身處在華人文化裡，
　　我們每個人都壓抑得很完美。
　　
　　●【特別企劃一】25個因應暗黑情緒的方式
　　●【特別企劃二】降低自我傷害的5個練習
　　●【特別企劃三】我的親友不願意去諮商，怎麼辦？
　　
　　「大家都以為我很可愛、很友善，
　　但大家都不知道，其實我心裡面常常有一些非常糟糕的想法……
　　我在心裡面想著要殺死我爸爸大概有十次以上……
　　我常常想著某個討人厭的同事，恨不得他失敗，但我表面上還是會笑臉迎人……
　　或因為一件小事，我覺得自己最爛、最糟糕，沒有任何人會喜歡我……
　　我覺得這樣想的自己，非常糟糕，而我停不下來……」
　　
　　你會憤怒、憂鬱、焦慮、嫉妒、羞愧、絕望、恐懼，
　　你沒有錯。而且，你是正常的。
　　
　　華人文化習慣用「恥感」教養孩子：
　　當孩子受傷、哭泣，大人常說：「羞羞臉，哭成這樣，再哭就沒人要囉！」這讓孩子不但無法認識情緒，更會否定情緒，甚至一再內化，將自己的情緒貼上負面的評價與標籤，特別是暗黑情緒。
　　　　　　
作者介紹：邱淳孝
　　心曦心理諮商所所長與心理師。
　　
　　台灣大學心理系、國北諮商所畢業。現為亞洲存在主義無結構團體「講師組」成員（全球僅有18位成員）。
　　
　　現專職於心曦接自費個案。服務形式有個別諮商、伴侶／家族諮商、無結構團體諮商。
　　
　　專長：親子議題、情緒困擾、關係議題、團體動力、性別議題、性諮商、阿德勒心理學。
　　
　　曾任天使心團體帶領者；喬治高職、開平餐飲輔導員；成德國中、陽明高中擔任輔導老師；中崙諮商中心、台大心輔中心、楊孟達身心科診所擔任諮商心理師。
　　
　　也曾於公視、大愛節目擔任心理專家，並曾於新竹教育中心、台東地方法院、三重郵局、純青基金會、空軍台北大隊、利伯他茲教育基金會，以及各高中職、大學等擔任講師，並於失戀花園、康健等網路平台撰寫文章。
　　
　　著有《與孩子，談心》、《曖昧：我們之間，是愛嗎？》（電子書）。
　　
　　熱愛工作，熱愛生活，並力求工作與生活平衡，對探索人性充滿好奇與熱情。
　　
　　
作者粉絲頁： 邱淳孝諮商心理師 、 心曦心理諮商所
　　　
出版社粉絲頁： 寶瓶文化


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立委劉櫂豪委員為了讓更多台東子弟有實踐夢想的機會，以20萬元為圓夢基金辦理「2015愛台東夢想資助計畫」，徵求夢想實踐者。劉櫂豪闡述日本生態攝影家星野道夫傳奇一生的故事，強調「愛台東夢想資助計畫」是一個種子計畫，希望這個種子埋在台東這塊土地上，能夠幫助年輕人實現心中的夢想，同時讓台東這塊土地茁壯成長。並且希望藉由拋磚引玉，讓更多的台東子弟有勇敢實踐夢想的機會，期待夢想能量傳遞給社會大眾，讓每一個夢想計畫能夠成為種子，埋在這塊土地上，逐漸茁壯成長，能夠影響更多人來改變這土地，讓這塊土地變得更加美好。
劉櫂豪表示，「愛台東夢想資助計畫」雖然只是20萬規模的小活動，但是如果我們認真對待，或許對台東這塊土地的影響能夠更為深遠。活動一推出，反應熱烈，在徵件期限內共有35件符合資格申請者，評審分為二階段，分為書面初審與面試複審，劉櫂豪特邀請5位學有專精的評審，以中立客觀的立場選出資助名單。五位評審委員為台灣史前博物館卑南文化公園主任林志興博士、國立台灣師範大學地理系博士台東大學廖秋娥教授、荒野保護協會台東分會理事長楊坤城、永續發展學會總幹事黃正德、知名繪畫藝術家李檬等5人，於3月7日終於完成最終評選，分別選出「失意旅人」、「主體･探索：台東文化的初步調查」、「後山藝文希望種子深耕贊助計畫」、「在自己部落開演唱會」等4個計畫，由於「版畫藝術推廣活動」在評審討論過程中獲得高度的評價，但因活動經費有限無法最終入選，劉櫂豪特再增加預算額度，提供特別鼓勵獎名額，因此總共5項計畫入選。

從5位得獎者發表的感言，都深深的表達對這塊土地的情感，願意為這塊土地付出，並且把這股能量傳遞給每個人，希望從周遭力能所及的部分開始做起，逐漸改變這塊土地，無論是從文史記錄、音樂、藝術傳授等，每個人都從自己的領域出發，為這塊土地努力圓夢。評審林志興表示很榮幸能獲邀參與評審，在評審過程中有熱烈甚至激烈的討論，在交流的過程中逐漸形成共識，透過這些交流討論，再次感受到有夢真好，希望這些獲得肯定的年輕人，對於這次的圓夢計畫是未來更大夢想的支持。評審李檬也表示，夢想就是連接外在空間與內部想像的一種表達，今天許多年輕朋友勇於表達自己心中的夢想，是非常值得鼓勵的，而透過這次活動，深刻理解到劉櫂豪委員關懷社會、關心這塊土地的情懷，也感受到政治人物不同的一面。
劉櫂豪表示，看到這些計畫申請資料，深刻感受到台東子弟對於家鄉的情感，相信台東每一位鄉親都有同樣的心情與情感想要去表達，「愛台東夢想資助計畫」評選出5件夢想計畫，未來將舉辦成果發表，期待今日種下去的種子，能夠茁壯成長，讓台東這塊土地更美好。

近日台灣指標民調對於各部會之施政滿意度，文化部長最高，但其實不滿意度卻高於滿意度；鄭麗君指出，臺灣師範大學十年來對文化滿意度調查中，文化部長在台灣人民的知名度高達79.1%，但對「我國整體文化藝術風氣」、「政府是否重視文化藝術」、「文化部施政滿意」卻是歷年來民調最低，鄭麗君希望文化部能虛心檢討改進，並非只看見正面的部分，更能正視負面的評價。
另，鄭麗君表示，文化部承諾的修法工作中，除了公視法已送達立法院，其他如文資法與電影法還不見蹤影，還有國家語言發展法，文化部竟還在研擬該法之必要性，進度大幅落後。
最後，文化施政滿意中，人民最有感的為文化資產，文化資產之保存最困難的是政府機關間的協調；鄭麗君說，目前立法院向文化部反應的文資保存個案中舉例有：一，基隆市日治眷舍的滅失，管理機關為國防部；二，台北公館蟾蜍山聚落，管理機關為台科大；三，台東舊稅捐處，俗稱洞洞館，以上皆需要文化部跨部會協調文資之保存。龍部長必須即刻處理的還有台北松山菸廠，台北市政府透過BOT方式推動大巨蛋工程，即將大規模砍伐松山菸廠附近的路樹，還不排除驅離反對民眾，松山菸廠古蹟已遭到大巨蛋工程的嚴重鄰損，此時最需要文化部出面跨部會協調。