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「印度婆羅門姓氏」的推薦目錄：

關於印度婆羅門姓氏在報導者 The Reporter Facebook 的最佳解答
關於印度婆羅門姓氏在 CHA 帶瑜去旅行 Facebook 的最佳解答
關於印度婆羅門姓氏在李基銘的影音頻道 Facebook 的最讚貼文

關於印度婆羅門姓氏在李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答

關於印度婆羅門姓氏在 [疑問] 印度階級可以從姓氏跟膚色分出嗎- 看板historia 的評價
關於印度婆羅門姓氏在台灣印度英國- 不平凡的平凡人生- ＃INDIA [種姓制度part 1 ... 的評價
關於印度婆羅門姓氏在印度最高種姓婆羅門有多牛？說出來你一定不信 - YouTube 的評價
關於印度婆羅門姓氏在印度姓氏kumar2023-精選在臉書/Facebook/Dcard上的焦點 ... 的評價
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關於印度婆羅門姓氏在 [問卦] 印度女加高種姓會被XX嗎？ - 看板Gossiping - PTT網頁版的評價

印度婆羅門姓氏在報導者 The Reporter Facebook 的最佳解答

2021-04-20 17:10:20 有 601 人按讚

＃導演專訪【在印度民粹狂潮中記敘《理性》，「我並沒有失去希望」】
近年來，印度教民族主義的崛起，在種族優越與排他觀念下，婦女、賤民、穆斯林屢遭暴力與私刑，為他們發聲、反暴力、反種姓教義的人們也因此殞落：有人在清晨的摩托車引擎聲中，中彈身亡；或在孟買恐怖攻擊的當下，疑似遭人趁亂暗殺；甚至只因被懷疑冰箱中有牛肉，就被暴徒拖出家門攻擊至死。

71歲的印度紀錄片導演安南．帕渥丹扛起鏡頭記錄這一場場的「迷你屠殺」，並從印度聖雄甘地被暗殺開始一路抽絲剝繭，以8個章節追查滲透宗教、教育、媒體、政治、司法與警察制度的印度教民族主義脈絡。

「我算是在利用我所擁有的特權，把這一切說出來。」擁有被歸為婆羅門高種姓姓氏的他，在現行印度社會狀態下反而更有空間說話，儘管要面對各種法律問題，與官司、禁播令搏鬥，他不曾後退關機，甚至走進鏡頭前控訴。

「所有抵抗都是勇敢的」，對他來說只要有一絲改變、一線希望就不是徒勞。

＃延伸閱讀【報導者 X 2021TIDF專題：人間的革命進行式】https://bit.ly/2Q5vNUv

TIDF場次資訊：https://www.tidf.org.tw/zh-hant/films/91081

台灣國際紀錄片影展 Taiwan International Documentary Festival - TIDF #報導者 #印度 #種姓 #宗教＃印度教＃民族主義

Tags: 印度婆羅門姓氏導演專訪延伸閱讀報導者印度種姓宗教印度教民族主義

報導者 The Reporter

About author

財團法人報導者文化基金會台灣正在經歷一場劇烈的歷史性改變，不論是新舊世代的價值變遷，或者新舊媒體的典範轉移，對新聞工作者都是全新的挑戰。然而，無論挑戰多麼嚴苛與艱難，我們依然對新聞工作充滿熱情與信念，並且知道台灣社會需要一個能以真實而深度的報導，去挖掘重要議題、監督公共政策、推動進步價值，拓寬我們的國際與文化視野的媒體。因此，我們決定成立一個新的新聞網站：報導者。「報導者」這個名稱說明了我們將回歸新聞工作的初心與本質，致力於具有手作質感的深度報導；而做為網路新媒體，我們也將勇於探索網路新工具與呈現方式，重視網路的公共性與開放性，並結合各種進步價值與公民力量。更具體而言，「報導者」會關注三大領域：在地議題的深度調查、國際與中港專題、文化與思想報導／評論。「自己的新聞自己救」，我們深信，除了犬儒、失望與憤怒，要改變台灣的新聞環境和公共領域，我們必須勇敢地往前走出一條不同的路，開始一場台灣的新聞小革命。

《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體。秉持深度、開放、非營利精神，致力於公共領域調查報導。

印度婆羅門姓氏在 CHA 帶瑜去旅行 Facebook 的最佳解答

By CHA 帶瑜去旅行

2020-12-07 09:55:21 有 63 人按讚

｜गते गतेपारगते पारसंगते बोधि स्वाहा ॥ ◡̈

गते गतेपारगते पारसंगते बोधि स्वाहा ॥
gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā .
揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶

—
這個在我手上即將滿五年的tattoo，每當大家問起是梵文嗎？是什麼意思？

我都只是輕描淡寫的說著：心經

—
小時候我一直想在手上有個三行文字的印記，但我思考了很久始終都找不到，那年是我內心最動盪的一年，第三次印度回來，也離開白天學校行政一年，自己也有了小空間，每天好忙，又在義剪、視障協會幫忙報讀、在到教新北投身心障礙朋友瑜珈，還有每周日大安森林公園公益瑜伽，還有一起主持讀書會，是個一早出門、凌晨才回家的生活，一年出國放鬆三次～

很充實、但內心好累好累好累，問我想要什麼，我想要的是快樂跟幸福，但那是什麼？離我好遠好遠好遠～

—
那年我無意間看到了一個外國女孩戴著108顆念珠手上刺了三條文字，我深深的被吸引～

後來問了身旁的印度人們，得知這三行是心經中的最後一段心經咒，內心非常的感動與滿足🥺

從小很喜歡經文、寺廟、修行生活的我，彷彿找到了回家的道路一樣～

於是我決定把這段話放在手上，時時刻刻提醒著自己～

—
｜關於方向

當時大家總說那就要是另一個方向，這樣手放下來剛好可以看，但對我來說，我是要提醒自己，所以是這個方向

｜關於字體

許多人問我為何是用梵文，因為當時印度魂的我，總是每次在印度時得知更多關於自己的訊息。而且其實我有個用意，這對我來說不是要給別人看的，別人看不懂我無所謂，我自己看懂他的含義比較重要，因此我選擇了梵文～

｜關於字體粗細

其實我本來是想刺很細的，因為我覺得我自己個性太鮮明了，但刺青師堅決送我很粗剛硬的梵文，我想或許正是那時候無助的我很需要的力量～

｜ॐ

上面多了一個om，是瑜伽也是宇宙聲音，也是開頭。

—
這對我來說是個很有含義的提醒，但坦白說唷我也忘了我賦予這特別意義，及刺青。

很神奇的是這五年來，有3次我很無助，很down的時候，我的右手就會莫名的去摸著左手經文的位置，我低下頭去觀看，神奇的看平常不會有這習慣，我的下意識竟然在提醒我自己當時的意義，要提醒我在無助時想起，果真如此！

—

至於這段經文它實際的意義，每個人解讀不同，不過要我說，我都用「離苦得樂」來形容～

—
曾經我身上的念珠，也會掛在手上，尤其之前教孩子們的時候，畢竟希望不要給孩子們有種叛逆的印象。

這些年其實孩子越教越多，但我也沒有在刻意的去遮掩，家長們也都很放心，工作及教課上我也不曾要求拿透氣膠布去遮蓋住～

—
五年了，真的很感謝一年比一年更加的飽滿富足，感謝那時的徬徨，不然就不會有現在美好的一切，真的才知道原來不順遂、低潮、逆境是必要的，才能逆增上緣～

—
感謝當時有了tattoo後半年，我去了內觀、開始無肉、開始每天靜坐，突然間斷掉了一切社交生活，開始了自己姓氏的提醒，過著「簡法生活」，將一切回到最簡單的生活、好好吃、好好喝、好好休息、好好生活，從最根本開始～

好好的陪伴自己、照顧自己，好好感恩，才有現在的一切，在這個休假一年的尾聲，回過頭看，這一切還真的是最好的安排與美好

𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓊝𓄹𓄺𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃𓂃

🙌🏻： @chachawen_travelwithyoga

.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣𖥧𖥣｡.𖤣
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#心經 #經文 #刺青 #隨拍 #tattoo #heartsutra

Tags: 印度婆羅門姓氏心經經文刺青隨拍 tattoo heartsutra

CHA 帶瑜去旅行

About author

踏上瑜伽墊就像經歷一段未知的旅行，這趟修練旅途中所發生的點點滴滴，以一顆玩樂的心去體會瑜伽墊上所要教導的一切 2005 第一次踏上瑜伽墊 2007 檸檬樹瑜珈櫃檯 2009 瑜珈教學 2013 Rainbow kids yoga兒童瑜珈師資認證 2013 Ashtanga Yoga Level I師資認證 2013 Space yoga RYT 200 國際瑜伽師資 2014 涅槃瑜伽印度阿育吠陀瑜伽僻靜 2014 涅槃瑜伽印度 YAI 500 國際瑜伽師資 2015 涅槃瑜伽印度 YAI 300 國際瑜伽師資 2015 FB 瑜珈資訊社團成立 2016 涅槃瑜伽印度 YAI 200 國際瑜伽師資 2016 尼姑媽瑜伽師資 2016 內觀十日課程 2017 內觀三日課程 2017 感受瑜伽蘇美島瑜伽僻靜 2018 感受瑜伽希臘瑜伽僻靜 2020 優人神鼓一日禪 2020 DNS 1

女孩坐在墊子上靜心，跟著夢想魚悠遊在海裏，內心的小魚兒，帶領走入世間

印度婆羅門姓氏在李基銘的影音頻道 Facebook 的最讚貼文

By 李基銘的影音頻道

2020-11-09 09:06:26 有 15 人按讚

漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
　　
本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
　　
訪問作者：黃偉雯
　　　　
內容簡介：
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？
從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！
　　
　　由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，
　　來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，
　　看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
　　
　　▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的……
　　•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
　　•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
　　•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。
　　•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
　　•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
　　•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。
　　
　　本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。
　　
　　黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
　　
　　除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
　　
　　過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
　　
　　《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
　　
作者簡介：黃偉雯
　　曾任高中歷史老師十餘年，2015年放棄教職後展開斜槓人生，目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問，活躍於「故事：寫給所有人的歷史」網站，擁有英語領隊執照，同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起，開始了馬來西亞田野調查的學術研究，參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會，並帶過華文交流參訪團。
　　
　　偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學，擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感，一直覺得馬來西亞是自己的第二個家，希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
　　
　　著有《誤闖叢林的校長：浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行：吉隆坡》、《校園崩壞中：連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。
　　
　　　
作者粉絲頁：小瑪王妃的世界視角 / Mary's World Vision
　　　
出版社粉絲頁：八旗文化gūsa
　　　
　　　
（主持人全部節目，都整理在YouTube頻道）
https://goo.gl/IQXvzd
　　
（podcast平台，也可以收聽）
#SoundOn　https://bit.ly/3oXSlmF
#Spotify　https://spoti.fi/2TXxH7V
#Apple　https://apple.co/2I7NYVc
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印度婆羅門姓氏在李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答

By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2020-11-09 09:03:56 有 83 人看過有 4 人喜歡

本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
　　
訪問作者：黃偉雯
　　　　
內容簡介：
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？
從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！
　　
　　由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，
　　來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，
　　看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
　　
　　▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的……
　　•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
　　•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
　　•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。
　　•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
　　•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
　　•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。
　　
　　本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。
　　
　　黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
　　
　　除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
　　
　　過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
　　
　　《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
　　
作者簡介：黃偉雯
　　曾任高中歷史老師十餘年，2015年放棄教職後展開斜槓人生，目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問，活躍於「故事：寫給所有人的歷史」網站，擁有英語領隊執照，同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起，開始了馬來西亞田野調查的學術研究，參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會，並帶過華文交流參訪團。
　　
　　偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學，擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感，一直覺得馬來西亞是自己的第二個家，希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
　　
　　著有《誤闖叢林的校長：浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行：吉隆坡》、《校園崩壞中：連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。

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李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

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社群媒體上有些相關的討論：

印度婆羅門姓氏在 [疑問] 印度階級可以從姓氏跟膚色分出嗎- 看板historia 的必吃

作者akb49 (永和藤木直人)

看板historia

標題[疑問] 印度階級可以從姓氏跟膚色分出嗎

時間Sun Jul 14 14:56:26 2013

聽說印度現在還是有檯面下的種姓制度
那麼一個人的階級可以從姓氏膚色看出嗎？

有一說是姓氏較短的階級較高
膚色較淺較接近雅利安人的階級較高

不知此一說法正確與否

--

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 71.202.154.119

推 sovieter:姓氏可以膚色幾乎不可能都混血幾千年啦? 07/14 15:45

推 PrinceBamboo:前三大種姓都是雅利安人首陀羅是達羅毗荼人而且不 07/14 16:23

→ PrinceBamboo:能通婚所以或許從膚色可分辨出是否為首陀羅種姓 07/14 16:24

推 heavensun:新加入的算那一階? 如藏南 07/14 16:57

推 KoujikiOuji:據我所知主要是依職業和"汙染規則" 高種姓會被低種姓 07/14 17:09

→ KoujikiOuji:直接或間接汙染一般來說高種性會避免與人接觸被汙染 07/14 17:11

→ KoujikiOuji:的話得經過儀式潔淨因此高階種性幾近直觀的厭誤接觸 07/14 17:15

→ KoujikiOuji:低階種性也避免接觸不過那是因為這類接觸會引來高階 07/14 17:16

→ KoujikiOuji:種性的處罰所以低階種性對接觸的直觀情緒是戒慎恐懼 07/14 17:17

→ KoujikiOuji:不過極高或極低的種姓位階是極端情況大部份是在中間 07/14 17:19

→ KoujikiOuji:因此這兩種情緒是交錯的 07/14 17:20

→ KoujikiOuji:上述是直接接觸在間接接觸的場合低種姓還是會汙染 07/14 17:24

→ KoujikiOuji:到高種姓有些例子是在日落日出時低種姓不得入城因為 07/14 17:25

→ KoujikiOuji:碰到影子就會被汙染但被高種姓處理過的物品則無汙染 07/14 17:26

→ KoujikiOuji:之虞在可能汙染眾人的場合或職業適合由高種姓擔綱 07/14 17:28

→ KoujikiOuji:好比說廚師幾乎都是婆羅門種姓的人在當 07/14 17:29

→ PrinceBamboo:傳統上外地人會被以等同剎帝利階級之禮儀對待 07/14 17:55

→ PrinceBamboo:亞歷山大玄奘巴卑爾達賴...等等應該都是 07/14 18:00

推 tony121010:如果臺灣人移民過去會被算在哪一階？ 07/14 19:17

→ Lorenzia:外國人不在此限 07/14 20:02

→ Lorenzia:我同學去印度洽公,印度老闆說我們沒有什麼階級的問題呀～ 07/14 20:03

→ Lorenzia:但是同學觀察到老闆對他的員工下指示永遠透過經理,不直接 07/14 20:04

→ Lorenzia:說話,走過去看到問題也當沒看到,回頭再叫經理去處理 07/14 20:04

→ Lorenzia:我的印度朋友貌似也是高等種姓,但是來台灣就沒差,跟我們 07/14 20:06

→ Lorenzia:一起混～ 07/14 20:06

推 mstar:種性制度在英國統治時期如何？英國人怎沒打算制止？ 07/14 21:02

→ KoujikiOuji:英國統治其實是加劇了種姓的制度性種姓本來是種社會 07/14 21:10

→ KoujikiOuji:體制政治力量其實可以不甩什麼高階種姓今天有些低階 07/14 21:11

→ KoujikiOuji:種姓自稱原本是婆羅門是在政治鬥爭中失敗而被貶低的 07/14 21:11

→ KoujikiOuji:但英國殖民時期卻採取了部份婆羅門的觀點以種姓為單 07/14 21:12

→ KoujikiOuji:為推動殖民政策(好比說人口普查) 透過政府力量的背書 07/14 21:13

→ KoujikiOuji:將種姓制度化了 07/14 21:14

推 PrinceBamboo:是種姓不是種性 07/14 22:07

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這種種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓， ...

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#9. 如何從姓氏看出印度人的所屬階層？ - 每日頭條

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