神聖商品化
文：薯伯伯
最近在拉薩一家「小資風格」的餐廳裡面，看到售賣著不同的紀念品，其中一件出售的物件，赫然是「聖湖湖水」。別人看到聖湖，只覺神聖敬畏，或是風光旖旎，但這家店老闆看到的，卻是「商機」，居然想出在羊卓雍措、納木措、瑪旁雍措收集湖水，放到小瓶裡供遊客購買。
說到販賣聖水，最著名的案例，應該是在穆斯林的聖城麥加禁寺裡的滲滲泉水。按伊斯蘭教的觀點，相傳二千多年前，易卜拉欣的第二任妻子夏甲，即易斯馬儀的母親，也就是先知穆罕默德的先祖走到荒漠，渴得厲害之時，在兩山之間來回奔走七次，泉水湧然而出，稱作滲滲，現在是每個前往麥加朝聖的穆斯林必喝之水，朝覲者會帶一些回去老家，送給沒能前來朝聖的親朋戚友，但每人限定只能帶五公升，多出的話，在機場會被充公。沙地阿拉伯政府也嚴格規定，不能販賣聖水，而所有因滲滲泉水所得的得益，均作維持泉水設備之用。在美國亞馬遜上看到有些售賣滲滲泉水的商家，總會獲得不少一星評價。
另一例子，是法國南部的露德，相傳這裡是聖母顯靈之地，其聖水有治癒功效之說，不脛而走。每年均有大批信徒前往，這當然也可以變成一盤生意。有當地教會設立網站，不敢說是明買明賣，只能當作捐獻金錢，就會送上聖水，而所得費用，理論上也是用作教會的營運。神聖的東西，本身潛藏著金錢的價值，但只要跟商業掛勾，性質就立即有所變化。教會說捐獻資助其運作，再送聖水，聽起來名正言順，但如果換了是個商人，販賣聖水，銷售圖利，縱然所付的金額相同，但感覺就是兩碼子的事情。
本來一方願花錢，一方願出物，你情我願之下，也難以責難，但有些東西本身不存在內部價值，而是純粹因為不同的宗教或文化傳承，才賦與其額外的光環。例如一條佛珠，本身的價值就是佛珠材質及其年歷的價錢，但我見過香港有些商店，聲稱佛珠是由某大靈波車（仁波切）開光，所以要以較高價錢出售。其實開過光的東西，本身就不應該買賣，靈波車知不知道自己成了搖錢工具，外人無從得知，但在其他人看來，卻是原來開光加持祝福，全都可以用金錢來釐定，那麼本身的神聖，就會受到損害。
金錢確實是很神奇的媒介，它可以把低端的東西變得高檔，但也可以把神聖的物件變得低俗。一支本身很爛的紅酒，標價五百，飲用者的快樂感覺自然提升。一個本來神聖的開光祝福，標價一千，其光環也會自然減退。本來看商品評語覺得不錯，但原來店家說明只要給予好評、寫滿五十字及三張相就有五元打賞，類似好評，就算有多麼真心，本身就大打折扣。
至於文首提到的「聖水」，記得當時同行的西藏朋友對於有漢地的商人把神湖聖水拿去販賣頗為不滿，認為此等行為俗不可耐，我是同意的。西藏朋友還說，如果商人都在販賣神湖聖水，豈不會嚴重破壞環境。我對後面這點，倒是不算過份擔心。因為這種商人，誤判只需耍點小聰明，就會有傻仔用九十九元買下那三瓶細小的湖水，這等如意算盤，估計也只有孤芳自賞的份兒了。
或者如果讀者有興趣，我也可以裝些西藏高原的純淨空氣回來當手信紀念品，至於盛載的器具，當然是保鮮密實袋了。
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照片：位於西藏西北部的聖湖瑪旁雍措，「瑪旁」（མ་ཕམ། ma-pham）在藏文裡即「不敗」的意思，是佛教、印度教，苯教及耆那教的聖湖。我在拉薩有一位朋友的名字也叫做「瑪旁」，有時我會開玩笑問他名字的另一半是否「東方」……也許不算很好笑的笑話吧。照片攝於 2017 年 11 月 7 日。
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卜赫馬評價 在 [問題] 關於performer 這個廠牌的評價- 看板bicycle - 批踢踢實業坊 的必吃
不好意思 菜鳥一枚
最近"新發現"performer(卜赫馬)這個品牌
剛好配色也是自己喜歡的>>> curve one 105
但是爬文後發現 與g m 牌相比之下 好像是二線品牌
很怕買了之後會有一些小問題發生 畢竟好不容易存一筆錢
不希望後悔 還是說台灣的技術 已不會有這個問題
純粹只是品牌迷思 其實心裡愛的是G牌 但塗裝完全悲劇
所以 想請各位大大給個建議 或是推荐其他品牌
另外就是維修的點 g、m牌點多、目前看的p牌就……
但差不多等級下 價格p牌狂勝 揪竟該怎麼選呢？
以下需求表：
預算50k上下、碳車、105 允許的話最好挖地瓜、c夾 勿碟(重)
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