現在知道為何蔡政府拒絕佛光山捐贈疫苗因爲他們不認為星雲大師是台灣人，a joke!
真愛台灣 哭一次吧！
作者：佛光山開山星雲大師
我李國深，民國十六年生於中國江蘇江都縣，12歲時，因為父親在日本 發動的南京大屠殺失蹤，尋父不着，就在棲霞山出家。我在出生地揚州住了12年，在南京和鎮江住了12年，在台灣住了66年了，我90歲了。
回想民國38年春天，我率領僧侶救護隊，在太平輪沉船失事後幾天，飄洋過海抵達台灣基隆港。60多年來，我在台灣，承受台灣同胞的照顧，台灣米水的滋養，讓我能夠弘揚佛法，完成我發展佛教的願望。對於寶島台灣，我的感恩是無窮的。
儘管如此，我在台灣住了六十多年，台灣並未承認我是台灣人，反而我周遊世界弘法如美國、澳洲，短暫居住過的城市給了我十多個“榮譽公民”。一直到這幾年，我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我“榮譽市民”的認可。於此，我也非常感謝了。
時至今日，我仍不禁遺憾，在台灣超過一甲子，甚至馬英九、陳水扁，他們都比我遲到台灣，但他們能做“總統”，我卻連做個台灣人都不能，所以只有自稱“台灣中國人”。
記得1989年，我回到闊別四十年的故鄉探親，家鄉的父老也不認識我了，都説：“這是台灣來的和尚。”我不免慨想我究竟是哪裏人呢？後來我只好説，只要地球不捨棄我，就做個“地球人”吧！
當我跟移居世界各地的華人説“我是地球人”時，馬上得到熱烈的共鳴。或許同樣遠離家鄉，客居異域，都有一段顛沛流離的悲情故事，既知道自己是中國人，但和中國又距離那麼遙遠，在血源、種族上，大家是改不了的中華民族，於是就一致認同我，跟隨我做地球人了。
正如先賢 唐朝 鑑真大師，在旅居日本十餘年後，自知老邁無法還鄉而説的遺偈：
“山川異域，日月同天，
寄諸佛子，共結來緣。”
我對手足同胞也是一樣，
大家今生有這樣的因緣，
希望來生再結炎黃子孫的緣
66年漫長歲月，我隨着台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛；從戒嚴時期，白色恐怖的時代，當然也經歷篳路藍縷的十大建設時期，我為台灣的百花齊放，創造經濟奇蹟，成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後，見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們66歲以下的人，能解我跟台灣成長的心情？
我嘗過白色恐怖的迫害，也曾因不實的密告坐過牢獄，在槍林彈雨、多少次的死活中，僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期，我受過警察不止百次以上的調查，謠言、耳語、省籍問題，以致我投宿無門、衣食無着，可以説，我在台灣也有過一段辛酸的歷程。
所幸，出家人一向有“處處無家處處家”的性格，我曾經數度環島，走過台灣兩、三百個鄉鎮；我跋涉過溪水河川，也曾在農村睡過豬舍牛房；我翻越高山峻嶺，行腳過八仙山、太平山；我也多次在南北台灣的神廟前，或農家的曬穀場上佈教宣講；我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。
我曾在半夜上阿里山頂看日出，也曾徒步到日月潭，與原住民好友“毛王爺”談心，還與他讀國民小學的女兒“三公主”合影。對於阿里山、日月潭，我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。
鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方，也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港，我站在野柳女王頭的一旁，望着大海，自豪於中華文化隨着海水流遍十方，可是這片大海，怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠？令人不禁感傷。
那數十年，我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印；蔣經國先生開拓中橫公路，我在太魯閣燕子口、九曲洞，不止數十次徘徊，欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川，也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美，散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一寸土地，我與它產生了生命的連結，血脈相通，你能説我不愛台灣嗎？
回憶60多年前，在那個威權的時代，佛教在台灣並沒有發展的空間，但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰，不斷到各鄉鎮、漁港、農村去佈教，因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道：“各位台灣的父老兄弟姐妹們，咱們的佛教來啦！咱們的佛教來啦！”
那些聽到我呼聲的民眾，他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制，都站出來跟我一起共同呼喊！”台灣的父老兄弟，大人、小孩魚貫的拿着小板凳坐下來，專心聽着跟隨青年弘法隊員唱歌、説故事。我們跨越語言、地域的隔閡，信仰裏純淨的善美真心，我們彼此交融，心意相通。
那時候，一般人都嫌台灣花不香、鳥不語，《波茨坦宣言》記載，中日戰爭後，台灣歸還中國，是犧牲二千多萬人的生命，以血淚換取的勝利代價。因此，我懷抱一顆中國人的心情熱愛台灣，比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡，我更慶幸國民黨光復台灣，讓台灣重回中華民族的懷抱。
每逢台灣發生災難，我都能感同身受。從1951年花蓮大地震、1959年台灣中部八七水災、到1999年的921大地震等等，無懼地震、颱風、水患，我們募集物資前往救災，希望帶給災民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校，供給學童午餐。
莫拉克八八風災時，我在南部道場成立災民安置所，為了尊重他們的信仰、心中的價值，請來牧師為這許多原住民證道，並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後，也捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。
對於宗教間，我主張互相尊重、彼此包容。例如，我曾將天下文化等出版公司給我的版税，捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院，也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建，我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬，聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心，我也撥出一百萬，響應他重建天祥教堂。屏東萬鑾聖母院的老修女要返回故國西班牙，聽聞她缺少經費，我親自把機票、路費送到修道院，感謝這許多修女數十年對台灣的服務。
為了感念台灣神道寺廟的友誼，我為媽祖創作了一首《媽祖紀念歌》，並且在佛陀紀念館成立了“中華傳統宗教聯合總會”。每年他們參加朝山聯誼，彼此歡喜交流，都是種種的美好因緣。
我發起百萬人興建大學，感謝前任“教育部長”楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前“教育部”政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學，幫助我完成對社會教育的心願。
六十多年來，我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院，我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等，如今想來，台灣佛教能有現在的盛況，我也自覺這六十多年，對台灣人心的淨化和佛教的振興，有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們，大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。
佛光山大雄寶殿前面，有二十四棵挺拔的松柏，我把它們都看作是中華文化的二十四孝；我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等，與先前在福建鐫刻的十八羅漢，它們像磐石一般安住在佛光山；尤其，我們突 破過去傳統，在十八羅漢中，特地立了三尊佛教史上的女羅漢，表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館，希望全世界的人都因它而看見台灣。
我愛台灣，認為我是台灣人，但不能否認，我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長 前輩，我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期，我在江蘇宜興 的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山，但到底那是我窮苦歲月時接引我入佛的寶地，也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭，現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上，藉此，也表達對國恩家慶的回報之意。
台灣2300萬人最可貴的資產，就是百姓的慷慨善良，遺憾的是，每到選舉，少部分人強烈的意識形態，讓台灣族羣分裂，社會對立衝突，人民與政府相互抗爭，選民與政黨交相指責。在藍綠的政爭之下，台灣人的温和有禮，可以在一夕之間蕩然無存。
我毫不隱瞞反對“台獨”的想法，因為我生逢亂世，一生歷經北伐、土匪橫行、軍閥割據、中日戰爭以及國共內戰。當時生靈塗炭的苦難，時隔八十年，記憶猶新，因此，對於兩岸之間，我主張和平，因為戰爭的後果將是不堪設想。
我終其一生，推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平，則是我畢生的盼望。我衷心的希望，台灣不要再有人我對立的禍患，不要只有藍綠、沒有對錯是非善惡的觀念。大家不妨想一想，假如沒有了“中華民國”，我們的前途還能夠和平安寧嗎？大陸政府還會這麼優厚的待遇我們嗎？為了台灣的未來，我期盼藍綠的惡鬥、媒體的扭曲報導，都能停止下來。
經常有人説：世界最美的風景是台灣，因為人。最近又有人説：世界最醜陋的地方也是台灣，因為媒體造謠説謊、謾罵批評。為什麼短短數年，台灣從最美麗變成最醜陋了呢？所有居住在台灣的人，我們都應該深思檢討。
許多人説台灣的崩壞，是不負責任的政客、盲目的選民與造謠的媒體所造成，三者惡性循環，扭曲了民主的價值與法制的精神。更令人憂心的，在政治選舉的操弄下去中國化，對於中華文化、國族意識、家族源流的漠視與遺忘，讓許多人背棄自己的傳統，忘失了自己的根源。就像陳之藩 先生所説的，成為一株“失根的蘭花”。
這裏我們所説的中國，是五千年中華文化孕育的歷史中國、文化中國、全民中國，是民族血肉相連、不能改變的中華民族。你説，我們能稱作英國人嗎？我們能稱作德國人嗎？我們能稱作日本人嗎？所以，坦誠的告訴大家，我們都是炎黃子孫，這是無法改變的歷史事實。
所謂“木有本，水有源”，台灣人的祖先，哪一個不是中國人呢？除了李登輝先生之外，大家都不能否認自己是中國人。現在，台灣有少數人倡議“台獨”不肯 講中國話，主張要講台灣話。請問台灣話是哪裏的話？台灣話不是福建話嗎？福建話不也是中國話嗎？福建也是中國的啊！你能不講中國的福建話嗎？
在全世界，台灣是保存中華文化最完整的地方，也以中華文化的傳統為榮。中華文化重視春節、中秋節、端午節、清明節……，你能説你不要農曆春節過年嗎？中秋月圓，你能説你不要家庭團聚嗎？清明慎終追遠，你能説你不要為祖先追思掃墓嗎？在台灣，我們每一個人，從小到大接受中華文化的滋養，這是我們共同的根源，你否定它，不肯接受中華文化，難道你要做一個宇宙人間無國界、沒有根的遊民嗎？
俗諺説“呷果子拜樹頭，吃米飯惜鋤頭”，曾經我見過一份資料，康熙三十五年（一六九六）編的《地方誌》，記載當時的台灣隸屬揚州管轄。我不禁歡喜，原來六十多年來我沒有離開過揚州。飲水思源，我們每一個人也都應該找出自己的根在哪裏？我的父母親在哪裏出生？我的祖父母來自哪裏？我的曾祖父母又來自何方？我曾親聞習近平主席説 “兩岸一家親”，我們能否認這種同根同源的事實嗎？
最近，原住民立委高金素梅女士呼籲“禮失求諸野”，在我們認為，如果能“禮失求諸佛教”，更是人間美事。因為信仰必定是人類的基本權利，我希望台灣人民能夠重建新的信仰，樹立道德、講究慈悲、安定身心，人人做好事、説好話、存好心，用因果業報等，幫助社會次序更加穩定，祈願人人幸福，家家平安。
我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化，我和大家過去的祖先一樣，在怒海餘生中來到台灣，因此，惟願國泰民安，別無他求。寄語台灣那許多本土派的人士，不要過於歧視外省人；居住了六十多年，我不算台灣人嗎？台灣會這麼狹隘嗎？難道大家的祖宗先輩不是渡海來台的中國人嗎？
現在，這一本趙無任的《慈悲思路·兩岸出路》即將出版，我深有同感，假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？在此心香一瓣，祝願大家平 安吉祥。是為序。
半子趙熙之 在 [推薦] 古代半子by趙熙之完結- 看板YuanChuang - 批踢踢實業坊 的必吃
文名: 半子
作者: 趙熙之
網址: https://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=2183707
完成狀態: 完結
更新速度: 完結
是否為VIP: 是
分類Tag: 女扮男裝、男強女強、唐末亂世、娃娃親、正劇
文案／簡介:
寒門出身的比部直官，五姓高門的入贅女婿，這是許稷的身份。
都說女婿如半子，算半個依靠，
但許稷既瘦且矮，體格嬴弱少年白頭，從不被看好。
不過表象是事實本身嗎？
寒門出身？入贅女婿？一輩子熬不出頭的流內小官？
「半子」于許稷而言，僅僅是「女婿」的意思嗎？
她又能否長成參天大樹？
沒錯，女主就是許稷。
心得:
趙熙之是「誰說京官有錢有肉」的作者。
這本題材與之相似，同樣是男扮女裝，但若說「京官」一文是官場皮言情骨，
「半子」一文則是地地道道，從皮、肉、骨到血，都是在談論那時代下的悵惘。
這個故事並不美好，只因為那並不屬於一個美好的年代。
人們在這之中努力的活著，只希望黑夜終將有繁星滿天的一日。
（以下有雷）
「半子」一詞兼有著不同層次的涵義，
也分別說明了本文在不同階段主要角色的多重關係。
其一，是女主許稷初出場之時的女婿身分。
在這個身分下最重要的便是女主元配千纓這個角色。
他們相識於彼此最為落魄的時候，千纓被逼迫成親試圖尋短，
而許稷則將將要被京城沉重的經濟壓力所拖垮，急需尋找可以落腳的地方。
他們的結合注定不可能圓滿，卻是當時處境下雙方心裡最溫暖的依靠，
恍若是在人生的困倦之中，由上天賜給彼此的禮物。
許稷冷情冷靜的心思，就這樣被柔軟炙熱的掌心所捂熱，
被年歲較長卻又幼稚討喜的千纓照顧著生活中的點點滴滴。
淄青一卷中，離開京城的二人彼此相依扶持，成為了生命中難以分割的部分。
即使身受威脅或者命懸一線，也希望對方能在這亂世之中安然一世。
奈何世事難料，原以為這樣親密的情誼會是雙方的一生相伴，
卻因朝堂爭鬥被生生扭斷，將一次短暫的別離，成為了一生難言的距離。
彼此都知道，縱然心中難以割捨，卻再也無法回到過去的親密無間，
正因為仍然在意對方，才更難以彼此靠近。
在無意間失去了千纓的許稷，本就不怎麼會照顧自己的人，生活愈加紊亂了起來。
這時候，男主王夫南才真真正正拉近了雙方的距離，將自己融入了對方的生活。
這便是「半子」意涵的其二，男主他自我角色的認知，這一個女婿的角色。
在王夫南年歲尚小的時候，他只知曉保家衛國的英雄氣節，
並不明白朝堂與戰事中間的彎彎繞繞，也並不瞭解心目中的英雄深陷泥淖、自身難保。
幼年的孩童只覺得若與偶像變得親近起來，似乎成為想像中的自己就更容易了一些。
於是他幼稚的央求衛將軍將未出世的女兒許配給自己，訂下了這門荒唐的親事。
隨著朝堂更迭以及年歲漸增，王夫南依然在先祖的庇蔭下成為了達官顯赫，
卻也在官場黑暗之中變得抑鬱寡歡、有志難伸。
在這個令人窒息的末世，朝堂上是一灘爛泥，下朝後也無甚親友溫情，
許稷的出現自然成了這無趣生命中的微小樂趣，點綴了這場煩悶至極的劇碼。
哪想得這一次的關注便是一世的投入，
他在意外中尋獲的故人，不知不覺便將自己整個傾注了下去。
最初那樣的身分角色以為注定只能相忘於江湖，哪知最後卻終究選擇了攜手。
原來以為在國家大事之下終將捨棄的情誼，卻在一次一次間的合作變得難以分離。
大概這一棵內裡腐爛的大樹，只有自己支撐，還是太過疲倦了罷。
許稷終於在王夫南漫長的追妻之路上同意了彼此的關係，
並且在下定決心之後，便以自己的方法在捍衛這樣子的關係，維繫多重的角色身分。
當一回首、一眨眼，默契已無可言喻，
是夥伴、是知交，最終才成為了愛人的角色。
然而世道仍是艱難，縱然酸澀難當，她卻再一次擱置了私情。
這便是最後一個「半子」的意涵，許稷她屬於忠臣之後，期望天下太平的抉擇。
甫出生便是渾身的汙水，女子身卻被作為男子將養長大，
她是要報仇，但在那之前，更多的是心繫天下蒼生。
她是衛大將軍的後人，子承父業，她帶著被譏為過於年少的志向存在於世，
整日兢兢業業、勤勤懇懇，唯願百姓減少苦難，百年後能成就另一個盛世。
於是，明明雙十年華，卻生生熬成了白髮。
儘管成日苦痛、病體加身，仍然以一己之力盡力為這棵腐木養護根基，
期許終有一天能成為蒼天大樹。
時不我予，戰禍起，天下似乎終將傾覆。
在這最後的抉擇，許稷渾身酸澀，幾乎難以支持，卻仍然出現在了小皇帝的身邊。
她是一個有著孩子的母親，卻終日無法陪伴在旁，在禍亂中選擇了陪伴君側。
她明白這樣的選擇可能招致怎樣的後果，而終究將自己付於天下。
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看完之後心亂亂的，其實還有蠻多可以寫，但又覺得好像夠了。
除了這幾個角色外，葉子禎、練繪、小皇帝都有讓我很感動的部分。
尤其是葉子禎這個角色，好喜歡啊(扭
推薦給喜歡正劇的朋友。
結尾偏惆悵，說不上好還是不好，就是時代下一個動人的故事罷。
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糟糕大家都看不下去，只好來繼續生火，雖然我好像是生火反效果王(欸
「半子」是我第一本看完的趙熙之，「京官」看了 60% 之後一直丟著，
昨天看了推文以後，默默撿回來把它看完。
事實證明，姐的棄文點還是蠻準的(得意
「半子」算是那種考據比較多的文，在前 40% 的地方，
真的不得不說又悶又厚重，這樣的情形在我看「大唐明月」也發生過，
但這篇文章更不討喜的地方在於，它甚至不是言情文...XD
這篇文有幾個顯而易見的缺點。
例如故事中人物的情感轉換太過隱晦，
於是我一直是到看了作者的話才發現原來作者有安排感情進展XD
互罵一通轉身就走讓對方追上，是不騎馬想要彼此待久一點，
這麼委婉到看不出來我也是醉了...
再來就是故事中的人物都見微知著，
明明沒什麼交流可是大家都一副知情人、了然於心的樣子。
可是臣妾我不懂你們怎麼知道啊(跪
為我自己的智商點蠟。
但即使如此，我仍然很喜歡「半子」這篇文。
那種沉悶感隨著許稷的官越當越大而逐漸式微，
而且到 60% 之後，真的是整個熱血沸騰起來，然後就一路沉迷到最後。
這篇文兩個稀罕的地方在於：
其一，那種腐敗難以回天的感覺。
總覺得在看原創的時候，其實很少會這麼切實地感受到官場，
好像只要在早朝的時候遞帖子，或者私下聚會一番就可以絞殺對方派系。
但這篇文卻寫出那種人牽連著人的複雜處境，
災禍連天卻依然只為爭權的朝廷，即使拔除了一二人又有其他焦心情事產生。
於是內外焦灼，卻只能看著其他人做壁上觀的憤懣。
然後許稷就在這樣的憤懣當中，逐漸冷清冷靜下來，
能夠沉著的應對官場上的點點滴滴。
其二，女主主導的情勢。
這幾週看了好幾篇女扮男裝，男強女強文。
說實話，絕大多數的女主其實都仍然是男主的附庸，享受著對方給予的幫助。
或者男主會很有意識的覺得：「我是在放你自由」。
而在「半子」當中，雖然男主的確有成為女主的上鋒過，
但通篇都可以看到，許稷她的自我意識非常清楚，獨立而自主，
反而男主有時候會像小媳婦一樣委屈XD
即使要跟男主商量事情，其實也都像在跟比較好的同事進行談判而已。
那種「爭取」並非因為貴人，而是權謀與實力的展現。
是將證據陳放於前，你必須要同意的實力。
也因為女主她並非任何人的附庸，反而經常要自己拚搏，
這篇文章我實在不會認為屬於言情小說，
大概就像是以女子為主角的偽˙歷史小說吧。
（相對起來，「京官」則是明顯的言情小說）
※ 編輯: xio (36.224.212.234), 02/08/2015 10:23:28
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