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想真正來談談《光影華爾滋》，以及放在書中的前三篇文章，是寫過無數回的《愛在黎明破曉時》、《愛在日落巴黎時》、《愛在午夜希臘時》。簡介、書封、無數宣傳上印著大大的影評人三個字，雖然不否認自己向著這個身分努力，但還是要稍加解釋，於我而言，我未曾期許自己寫出一本影評文集。因此，亞妮的序文很敏銳，她形容這是「電影之外的新生創作」，尤其全書的起點「愛在三部曲」。
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剛開始準備書稿時，原本無異於後面其他篇，以這三部電影為主題寫些觀影時的觸動，後來決定重新構思，將更私密、更個人的事物藏入其中，這本書很多片段無法單以電影本身來解讀，就如《她們》裡喬馬區終於找到寫作的動力 —— 為某人而寫。當真實人生與虛構光影交會時，相信透過書寫，還能創造出再深一點點的連結。其實可以不回望，不緬懷，不念舊的，卻仍時時刻刻自我提醒，要記得曾經執意追逐海市蜃樓的那一面。若選擇一個人物相比擬，或許會是《千年女優》的千代子，我們都知道自己並非那麼偉大、崇高、堅定、不被現實動搖的人，甚至只有受自私、幼稚、利益驅動的初衷才開始啟程，一路上搖搖欲墜，任由生存左右，唯有緊握這道虛幻光芒，才不至於摸黑前行的漫漫長路上迷失方向。
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日出，日落，出現，消失，皆為時間流逝的痕跡，在彼此身上，在空白歲月，處處留下生命的軌跡，人們唯一拿得出來與其抗衡的武器就是情感，而悲傷的是，那並非恆久不變。伊森霍克也說，愛並非恆久不變，然，因愛而生的故事、音樂、文字、電影、藝術則凌駕了人性。
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在重新構思的過程中，真正換了一個角度，這本書不應僅止於分析電影，重點也許是在第一本書之於我的價值、被賦予的意義，因此可以說，書中所選的電影就象徵斷代史，大步橫亙了我近年來的生活縮影。
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無從否認，此書還很生澀，亦存在相當多缺點與進步空間，但看到有人評價《光影華爾滋》看不見作者的真實想法或感受，我想傳達的是，一頁一頁裡未曾刪去的就是赤裸與坦承，希望透過這本書，恆久保留那個不願遺忘的自己。至於，到大家手中後，能讀懂多少，能察覺多少，就取決於讀者了。
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另外，再提一次此書的勘誤，目錄第一幕不想擁抱我的人，第三篇〈偶遇的必然 —— 愛在午夜巴黎時〉，多數人都知道，正確片名應為「愛在午夜希臘時」，同樣的錯誤也發生於第 28 頁的篇章名，不好意思，若再版也會趕緊修正，感謝包容與支持。
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▍《光影華爾滋》
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我們為何懷緬不曾經歷的舊？- Brian Liu

面對崩壞的社會政治現實，愈來愈多人懷緬黃金時代的舊香港，當中更不乏年輕世代。未曾經歷那個時代的他們，究竟何以懷舊？美國神經科學學者 Felipe De Brigard 文章分析，類似的不解背後，往往牽涉對懷舊心理的錯誤認知。其實懷舊不必靠個人真實經歷，也未必令人意志消沉，甚至可轉化為龐大政治能量，足以改寫現實。

在美國杜克大學兼任哲學系、心理與神經科學系副教授的 Brigard 分享，他最近突然回憶起中學時的點滴，感到一陣哀愁和渴望，希望回到從前，回到當時的班房、健身房及走廊。懷緬過去，相信是很多人有過的經驗，但矛盾的是，他明明很討厭中學讀書時期，畢業前還為此發過惡夢，生怕自己要重讀中學，那麼為何又會渴望回到過去？為回答這個問題，我們需要重新反省對「懷舊」的傳統認識。

懷舊的英文 Nostalgia，由瑞士醫生 Johannes Hofer 於 1688 年提出，以古希臘文的「回家」（nóstos）與「痛苦」（álgos）合併而成，形容人無法回家或返鄉的痛苦之情，被指可引發抑鬱、失眠、焦慮、食慾不振等徵狀。20 世紀初，懷舊成為精神科課題，被視作憂鬱症的變體；至今學術界的共識相信，懷舊有 3 個面向：認知上牽涉個人回憶，情感上使人消極軟弱，同時有使人回家的渴望。但 Brigard 反對上述觀點。

他指證，懷舊不必與任何實際地方有關。美國已經有數個研究發現，當事人想念的「家鄉」，可能是指抽象的童年經驗、失落的友誼，或者某種食物和服飾等等。這現象不限於美國，而是跨文化的共同經驗。2014 年，英國心理學家 Erica Hepper 與國際團隊調查 1,704 名來自 18 個國家的學生，發現他們的懷舊對象，通常都是一段關係、一件信物、一段童年，多於發生過的實際事件和地方。

更有趣的是，人往往會懷緬自己不曾經歷的時空，情況更相當普遍。現代英語甚至發明了 Anemoia 一字，描述對不曾經歷的過去所衍生的懷舊。2011 年活地亞倫（Woody Allen）導演作品「情迷午夜巴黎」（Midnight in Paris）中，作為現代人的男主角 Gil 便沉溺於自己不曾生活過的 1920 年代巴黎。
電影「情迷午夜巴黎」中，男主角 Gil 搭上午夜列車，時空穿梭至自己極為嚮往的 1920 年代；圖為劇照。

要理解這些過去備受忽略的懷舊心理特徵，Brigard 認為可參考認知心理學和神經科學的最新研究，證明懷舊對象之所以如此多樣，全因為懷舊的認知內容，並非基於個人回憶，反而是基於心理模擬（Mental Simulation）機制。
從想像的過去開拓未來

雖然時下觀念認為，回憶與想像是兩碼子的事，但過去 30 年的研究足以推翻這種成見。1985 年，多倫多心理學家 Endel Tulving 觀察發現，其失憶症病人在難以回憶的同時，亦難以想像未來，因此推斷回憶和對未來的想像，可能是基於相同心理機制的一體兩面。

2000 年代初的數個研究進一步證實，回憶與想像未來，牽涉大腦中的「預設網絡」（Default Network），而「預設網絡」又會支援其他心理模擬能力，譬如幻想過去的不同可能、空間導航、代入他人角度思考等等。Brigard 以此推斷，正是「預設網絡」多樣的心理模擬能力，使人在懷舊狀態下，不僅會憶起個人經歷，還可以想像不曾經歷的過去，或者利用片段的資料，拼湊出一個理想化的過去。

沉醉昔日美好時光，通常都被批評為脫離現實而不夠積極，精神分析亦沿用早期對思鄉病的報告，傾向認為懷舊使人悲傷、憂鬱和嗜睡。但 Brigard 相信，懷舊使人消極的成見，其實是倒果為因，實際上是負面情緒較容易促使人懷緬過去，但懷舊本身不必然就是消極。當代有愈來愈多情緒研究發現，懷舊反而是苦樂參半。

日常生活有很多例子，有助我們理解這種矛盾。譬如在不能旅行的情況下，你很可能會埋怨：「如果沒有武漢肺炎，我就可以去旅行啦！」想像中的圓滿結局，可帶給人安慰，但當與殘酷現實比較，反而會觸發人的遺憾。也就是說，心理模擬的行為與內容本身，可以帶來相反的情緒，懷舊也有類似的心理歷程，叫人悲中帶喜。美國心理學家 Keith Markman 和 Matthew McMullen 在 2003 年的研究證明，假如當事人能夠把注意力，從心理模擬過程的遺憾，轉移到圓滿結局的內容之上，充實感覺確實可以抵銷遺憾。

面對想像中完美過去與現實的落差，如果當事人執意要回到過去，終究會因為徒勞無功而陷入不能自拔的哀愁，除非人類能夠展開逆向時間旅行；但如果當事人把注意力放回現實，並決意在當下恢復腦海中的舊貌，那麼這種懷舊的追求，便有機會轉化為行動力，使人積極介入現實，甚至激發創意。

事實上，懷舊經常擔當重要的政治引擎，主宰著政治走向，無論過去和現在，政治領袖都曾經承諾要重建失落的美好家園。2016 年，波蘭社會心理學家 Monika Prusik 和 Maria Lewicka 進行大規模研究，並訪問了大量波蘭人對 25 年前共產時代的印象。可想而知，共產波蘭的既得利益者，或者不滿現狀的長者，大部分都有懷舊傾向，但出人意表的是，有更多年輕一代懷緬他們未曾經歷的共產時代。

如果基於傳統的懷舊認知，我們很難理解這些年輕人，甚至會嗤之以鼻，但只要明白懷舊必然牽涉的想像，可憑藉過去的片段資料，心理模擬出未曾經歷的過去，便知道這種事絕不稀奇。對美好過去的想像，往往反襯出令人失望的現實，在政治宣傳和絕望情緒推波助瀾下，很容易便轉化為政治能量，在重建昔日黃金時代的號召下開拓未來。

原文： CUP

#歷史 #人生 #文化

#充實的假日
#讀書會發表

有發摟我ig的人應該知道
我最近在準備讀書會
說真的很像回到大學分組報告的感覺
只是這次是自發性的
依照自己有興趣或想研究的主題👉🏻「電影」
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喜歡看電影的人很多
但大家喜歡看的都不同
這次挑的是鬥陣俱樂部、色戒
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在讀書會當天討論的則是民國一百年
由台灣二十位導演獻給台灣的情書影片：十加十
其中的兩部
「潛意識」「海馬洗頭」來讓大家討論
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都超級經典又很有戲劇張力👆🏻
短短五分鐘卻充滿故事性
大家的分析都很出乎意料甚至很好玩
果然切入的點不同，最後看電影的角度也不同了
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因為這次讀書會我也認識很多台灣好導演
甚至是用比較有系統性的方法來分析電影
也多了很多好片單😌
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特別感謝 左撇子的電影博物館來擔任特別嘉賓！
謝謝八月host partner 們幫忙好多（還有假笑）
幸運加入 LaBon讓我認真開始準備一件事情☺️
Ig👉🏻 https://instagram.com/expelchuchu_travel/
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個人很愛的電影三部
1、新天堂樂園
2、神奇大隊長 （不是marvel系列）
3、午夜巴黎
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