母難日
這二天收到非常多朋友的祝福，在此特別感謝各位好朋友，這些溫暖的祝福與關心都讓及然深深感動，也祝福各位好朋友都能夠天天快樂、天天開心、事事順利！
我們都知道，生日就是母難日，所以今日一早，我特別翻開日記，逐頁尋找有關母親的記憶...
2010年5月份自美國返回台灣的這段日子，將近三個月的時間，是我入社會以來，陪伴在母親身邊最長的一段日子，也深深的讓我感到無盡的內疚與不捨… 過去不知到有多少個晨昏寒暑，都沒能體會母親望兒歸來的殷殷期盼，如今想要握著母親的手，已是永遠不能的遺憾了！
希望大家都能將我的錯誤當作一個最壞的例子，有時間就多多關心身旁的至親，不要有任何的遺撼，以下是我在母親告別式上宣讀的憶母追思文，也再次感謝大家的關心與祝福！
憶母追思文
正值八月酷暑的日子，窗外的烈陽從早上七點就開始發威了，天空一片湛藍，只有幾朵潑墨似的雲彩，點綴天際，思緒彷彿回到2010年五月份，在美國德州南部的Al Paso，當時我正在旅館裡整理上班的公事包，桌上的電話突然響起，接起電話，聽到父親的聲音從遙遠的台灣傳來，有點意外，但更令我震驚的是母親的病情…
一直以來，在我有記憶開始，母親原本是一個活力十足，從早忙到晚都不曾見她喊累的人，好像家中總有忙不完的事。印象中，每天早上被母親從床邊輕輕喚醒的時候，桌上總有裝滿愛心的早餐，而後院的曬衣架上也早已晾滿大大小小的衣物，家中的一切總是井然有序，而母親的手中，還不斷的來回交錯，鉤打著做家庭代工的毛衣及毛帽，不懂事的我總喜歡跑去依偎著母親撒嬌，吵著要母親餵我吃早餐，而無論多忙，母親也一定會溫柔的摸摸我的臉頰，然後一邊滿足我的要求，一邊趕著手中那份貼補家用的工作…母親從不會生氣的把我支開，這是我最原始的記憶。
小學二年級的時候，有一天母親不見了，渾然不懂大人世界的我，看著父親匆忙的整理一些盥洗用具及母親的衣物，然後帶著我到醫院去。
看到母親躺在一張病床上，我天真的跑去抓著母親的手，問她為什麼會睡在著裡，母親也總是溫柔的摸摸我的臉頰…那個熟悉的感覺讓我絲毫不覺得有什麼事需要擔心，但從此以後，記憶中的母親便和醫院有了非常緊密的關係，隨著住院次數的增加，住院時間的增長，父親的臉上始終掛著憂慮，我才慢慢瞭解，原來母親罹患了非常嚴重的心臟病。
在物質缺乏的那個年代，小時後我們家的日子也常常捉襟見肘，而母親的病，更為這個家的經濟狀況，帶來了沉重的負擔，尤其是在醫藥及社會福利還不夠發達的當時，動輒數萬到十幾萬的醫療及手術費用，往往讓父親及母親愁容以對。但母親堅毅的個性，從不肯讓這個重擔完全落在父親的肩頭上，即便拖著身上的病痛，她還是想盡辦法去打工、兼差，找尋任何可以增加家庭收入的機會，甚至是背著父親偷偷去找工作。也為了要有一份較豐厚穩定的收入，母親竟然跑去榮總餐廳從事廚房裡的吃重工作，為此，父親和母親還大吵了好幾次，也冷戰了好一段時間，但母親總是以驚人的毅力，硬是撐起這個家的內外事務，從未被身體的病痛所折服。
過去，我們都以為這是母親不服輸的個性使然，其實，這是母親對父親最深沉的愛，在母親最後住院的這段日子裡，有一天下午，當母親趁著父親不在病床旁邊的時候，對我交代了要如何如的照顧父親時，我才瞭解到，母親的毅力是來自於對父親的那份堅定不移的愛。也因著這份對父親及家人的愛，她決定要再度接受危險率遠大於成功率的第四次心臟瓣膜手術。手術當天早上，母親滿心歡喜的對我們說，等手術過後，她就可以陪著父親一起去蘇州探視大伯父及姑姑一家人，然後再陪父親到那個最想去的觀音廟裡禮佛。看著她充滿喜悅的訴說著要如何安排這段行程時，眉宇之間透露出的神采是多麼的令人動容，彷彿身上的病痛早已完全消失了，當下我們也深信，母親一定能走過這個人生的關卡，現在回想起來，那是母親最後一次對我們說話，也是最後一次的分享她的喜悅。
母親走了，經過了三個月的病榻搏鬥，母親還是在八月二日走完了這一趟充滿荊棘艱苦的人生。好幾次，我都會不自主的抓起母親腫脹的雙手，貼在自己的臉頰上，企圖去找回那個從小到大，母親最常摸摸我的臉頰，帶給我無限溫暖與安慰的那種感受，而每當我閉上雙眼去感受母親的雙手時，心中也一直期待母親會在一剎那間，再度轉醒過來。而這三個月的過程亦如她人生的縮影，養女的童年歲月、貧窮的成長過程、台北街頭的擺攤維生、日夜忙碌的打工日子、結婚生子及持家… 母親不平靜的一生，即便到了最後階段，老天爺仍然不斷的給她考驗，有好幾度，醫師已通知我們母親可能大限在即，但總在我們已瀕臨絕望的一刻，母親竟然又奇蹟似的甦醒過來，雖然無法言語，但從她深遂的眼框裡，又露出了那股不向病痛屈服的堅毅眼神，連主治醫師都不得不讚嘆母親的意志力。
在母親反覆昏迷的日子裡，除了擔憂母親身體的病痛之外，最讓我感到無助的，是內心的空虛與惶恐，我不斷的問自己，人生的目的及生命的意義是什麼？這是我人生中第一次面對這麼深沉而巨大的震撼，那個給予我生命及身體的母親，似乎馬上就要離開這個世上了，我該如何面對這一切呢？我能為母親做些什麼呢？就在這個時候，一些來自於上天的垂憐以及宇宙萬物的本體呼喚，不斷的帶來各種啟示與因緣，讓我開始接觸到很多宗教的典籍及前輩大德的文章，好像是為我開啟了一道探尋生命真諦的大門，從老子的道德經、佛教的心經、金剛經，到華嚴科學的宇宙觀，甚至是西方的聖經、量子物理學，短短三個月的時間，卻是一段不可思議的時空旅程。過去，我從未認真的去看待宗教，或是對宗教充滿偏頗的理解，但這段追尋真理的過程中，我才真正重新認識自己生命的本有，體認到「靈識」才是生命的「真我」，正面思維會產生和宇宙意識互相感應的正向頻率，使人具備信心、希望、快樂的能量。
佛經上所說的第八識(阿賴耶識)就像投影機，個人的因緣和增上緣會改變所經歷的外境，就像切換不同頻道一樣，形成個人特有的時空經驗或命運。而一生的命運是「不斷變現業力」及「造業(創造自己的未來)」的結果。於是，我開始天天為母親念誦「般若波羅密多心經」，試著透過「神識」的層次來與母親互動，最後，雖然母親仍然決定放下這一生，但我深深理解，最後這段日子的一切機遇，正是母親再次告訴我對生命永不看破、永不放棄的精神。
回顧母親苦難的一生，她是在運用這一生的經歷及智慧，來成就我們，每當我最困頓的時候，她會用最寬柔的心來鼓勵我：「一時希望的挫敗，必定是另一個生命轉折的機會」，的確，這段歷程可以用一首詩來表達：
為渡母難而習經，實受母難有所悟，
何事勞生終草草，菩提樹下母所渡。
這也是我能有機會成長，能為社會貢獻一己之力的根本因緣。
顧及然 敬筆
2010/8/17
十二因緣與四聖諦的關係 在 [轉錄] 十二因緣的三種陳述- 精華區Buddhism 的必吃
十二因緣是三種「陳述現前與連貫未來」之教說的統合
佛陀所說之十二因緣法，分為三種陳述，每一種都是從一生之初開始談起，而每一種陳述
也都包含此生與來世。
第一種陳述：
生緣老病死、憂悲惱苦；老死緣生。這是最通俗與最簡約的生死輪迴說明，對一般人而言
，即可知道主要議題為何，對世人直指有生即有死的事實。
第二種陳述：
六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死、憂悲惱苦。這是最
貼近現實身心活動與內容的說明，讓人從中看到現前身心在生活當中的緣起。依六根緣於
六境，而現起內在覺知、感受、憶想、思量的活動，依此明白身心是一種條件相關而顯現
的活動，這讓人明白生命的現起與存續的現況，都是一種條件關涉的現起而已。在現起中
呈現的是依條件的遷流而遷流的「狀態」，而不是一種固定式的「存在」，雖有作用，但
作用也是在條件中如此而已，既在條件中發生，也在條件中表現出條件性的作用，並不是
具有自有、固有、常有的作用。所以，身心、五蘊的現起，就只能從因緣當中去理解及說
明、表現。最重要的是，任何的理解也只是因緣中的狀態與呈現，是認識者與所認識關涉
而起的呈現，所以任何的認識，都不可能純粹是認識者的知，也不可能純粹是所認識者的
狀況。因此。任何生命的發生、表現及作用，都不是一種「只是存有於何時、何處」的現
實，但也不是虛無，而只會是一種「條件中的進行式」，並且是「無有掌控可能的進行式
」。此一因緣式的呈現，是指「唯是因緣關係性所呈現的現實」，所以呈現的現實，就不
是存有、呈現、起用於何時？何處？何者？若何？而不會是在何處生？於何處滅？於何時
生？於何時滅？
若不知於此，則於當前身心活動中，於身心起貪愛，因貪愛而妄想、取著此身心為「我及
我所有」，形成強烈的「生起、存有、續住之渴愛」，因為「有」此渴愛，而有未來世生
、老病死、憂悲惱苦。
第三種陳述：
當於現前之六根、六境起六識時，若不正思惟此為因緣生，則有迷惑──無明。因無明而
有渴愛，因渴愛而有行、行緣識、識緣名色（名色緣識、識緣名色──識食），名色緣未
來世六入生。
這是對現前身心在生活當中的內在真相，提出說明。這是深入透視有情身心當前活動中的
內在處境，直指無知與煩惱皆為生活中的緣起，所以出離無知與煩惱，即在當前身心活動
之因緣下手。若於生活當中現前身心的緣起，不如實知者，則於現前緣起之呈現──條件
關涉中的進行式，生貪愛、妄取，即於現前喜貪於諸識現起及諸受，因而貪縛於根、境之
緣，如是則識現起於根、境之緣，所謂「喜貪而識住名色之緣，因名色之緣而識住，喜貪
潤澤，輾轉增廣」。依此「識住名色為因緣──識食」，而有未來世六根色生，有六根生
則有老病死、憂悲惱苦生。
（本段文章錄自『相應菩提道次第』隨佛比丘著）
更完整的說法，請參考「釋迦佛陀的生、死觀」 隨佛比丘
https://www.arahant-usa.org/Chinese/DharmaSeed/Samsara_Chinese.pdf
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佛陀如何修證成就無上菩提
一、佛陀先見因緣法、緣生法
佛陀及聖弟子，依明見因緣法、緣生法，正知緣生法無常、有為，是滅盡之法、敗壞之法、
離貪之法、滅法，離於我見，於未來世成不生法。
二、佛陀見十二因緣法集法後，再見滅法，而後見八正道
佛陀從覺知「苦」與「苦因」入門，先明見苦的集起－因緣法，其次明見苦的滅法－「依
苦因的滅盡，而有苦的滅盡」，後依苦諦、苦集諦、苦滅諦之「正見」，而得見「苦滅之
道」，此即於「四聖諦」初轉、四行，生眼、智、明、覺，成等正覺。
三、佛陀見八正道後，再修八正道，最後成就解脫與三藐三菩提
佛陀先正覺「苦」、「苦集」、「苦滅」、「苦滅道跡」－四聖諦，再進而修習苦滅道跡
－八正道，最後完成「苦已出、苦集已斷、苦滅已證，苦滅道跡已修」，於四諦三轉、
十二行(初轉悟道、二轉修道、三轉證滅)得明覺，成就無上菩提。
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