【#P台灣】看見台灣》坐下來喝杯奉茶 復興藥籤不談療效
#藥籤和中藥行的關係
民眾在廟中求到的藥籤，多會在附近中藥行抓挖藥，這時藥房就會拿出 #祖傳祕技 ，把對應的中藥抓好。但時代變遷，有些草藥已經不能用，該怎麼辦？有些藥籤看起來不像藥，卻像食譜？
#有喝過嗎 #台北大稻埕霞海城隍廟 #平安茶
北港鎮安宮正在努力整理藥籤中對人體無害、多數人都能飲用的配方，並希望能獲得王爺的三聖筊，把藥籤精神注入每杯給香客的「奉茶」中，用濃濃的台灣人情味，來傳承藥籤的文化。
※本文旨在介紹台灣民俗信仰文化，非鼓吹求籤拿藥，身體不適請盡速就醫，請勿聽信偏方。
【看見台灣】藥籤系列報導
第一帖｜藥籤泛黃紙 寫盡台灣醫療史
https://news.pts.org.tw/article/522293
第二帖｜有錢看病、沒錢等死 藥籤曾為救命稻草
https://news.pts.org.tw/article/522294
第三帖｜坐下來喝杯奉茶 復興藥籤不談療效
https://news.pts.org.tw/article/522295
#看見台灣 #藥籤 #朝天宮 #鎮安宮
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#公共電視 #看見更好的未來
北港朝天宮藥籤 在 [閒聊] 北港朝天宮幾則小八卦(轉自FB~北港新站) - 看板Folklore 的必吃
1.媽祖用的篙錢必須有花紋
大家都知道北港媽祖出巡時，轎頂要繫上篙錢(有人稱為轎錢)，但各位知道篙錢顏色是有
區別的。據老一代的傳統下來，純黃無花紋是用在虎爺及將軍(或是王爺轎)，有花紋者則
用在媽祖、觀音菩薩及佛祖神轎，原因是尊敬媽祖等為出三界(欲界、色界、無色界)之聖
人，而結彩幡表示崇敬、慈悲及其威德，並用於祈福，以別於純黃無花紋表示霸氣及鎮煞
。目前只有北港的廟會神轎或者是北港朝天宮分靈的媽祖來進香或遶境時，轎頂才會繫上
篙錢。但也有其他宮廟，見其好看，紛紛仿效，卻不知其用意。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
2.篙錢的作用
用於祈福避邪。根據兒時的記憶，祖父輩及父執輩在遶境入廟，等到住持和尚誦經安座與
迴向結束後，必須燃一枝立香向媽祖稟明參與遶境結束，將請篙錢回家安奉，並將篙錢過
大爐火，連立香一起攜回，攜回的立香代表將媽祖香火帶回家中延續，篙錢則回家後沿著
傳統竹製斗笠邊緣下綁牢(好像是綁八只，也有人綁四只)，並加裝一盞五燭光的燈泡，掛
在戶外大門邊，用以趨邪，並表示媽祖的慈光庇佑夜歸或外出的親屬。如果家中有人受到
驚嚇，則在家中燃香呼請北港朝天宮「天上聖母菩薩摩訶薩」(摩訶薩是梵語，代表「大
」；菩薩是梵語菩提薩埵的簡稱，代表覺有情，意即幫助眾生脫離苦海，到達清淨涅槃彼
岸)，並稟明狀況及說明欲取篙錢收驚，擲筊得到聖杯，則取二、三張篙錢火化在陰陽水
中，給當事人喝三口，未喝完者則潑到屋頂上或掩埋在乾淨土壤中，代表媽祖已幫忙收驚
及化解完畢。此項傳統，在現今已多不復見，大多將篙錢請回後，放在家中鎮宅，也不知
道可用來收驚(對小孩特別有效喔)。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
3.神轎受損的處理
民國七十二年三月十九日虎爺轎在民主路遭土製炸彈之殃(當時朝天宮內之八角琉璃長年
光明燈香火無故熄滅；當年虎爺轎停止遶境)；七十三年三月廿日六媽轎在民生路亦遭土
製炸彈攻擊(換上一般神轎後繼續遶境)；八十二年三月二十日三媽神轎在仁德街內靠公民
路口吃炮後前進沒多久大轎棍斷裂，神轎暫停於公民路與博愛路交叉路口(換大轎棍後繼
續遶境)；歷年來各轎班篙錢慘遭祝融之案例不勝枚舉。遇到上述狀況該如何處理呢？這
種現象的發生大多代表媽祖在提示大家必須小心注意兇兆，且要誠心修善積福。以往，較
為謹慎的老前輩們在發生這種事情時，必須擲筊請示可否立即更換設備，如應允則恭請住
持和尚駕臨出事地點重新為新設備灑淨及安座，並在入廟結束後，由轎班會會長或資深長
者帶領大家在朝天宮內一起上香祈福，並以擲筊方式(慎重一點則請住持和尚代為祈請)，
請示媽祖有何指示，再依照指示行事，並且當年必須常常修善結緣，以消災解厄。這種習
俗已不復見，很多年輕人也不太相信會有事，更不會向媽祖請示，能與媽祖說得上話的可
能也沒有幾個了。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
4.Y字型轎堵的由來
你知道媽祖神轎之轎堵如何來的嗎？這就要說起以前(至少離今已二十年以上)，因為年輕
人大多跑去扛虎爺、太子爺、土地公、小西天，互相拼吃炮的數量，導致笨重的媽祖神轎
必須依賴老班的，當然是力不從心，加上那時傳統陣頭多，人力相當分散，扛媽祖的人員
更是稀少。記得除三媽不應允轎班會加裝輪胎用推的，以及六媽偶有用扛的外，其餘各媽
祖神轎都是用推的。所以當三媽及六媽的爐主非常可憐，除了要提神籃外，還得一起扛神
轎，並須輪流掌轎，晚上出廟時，更經常發生人手不過扛轎，義消還得加入支援。在此情
形下，當時三媽會中年輕一點的委員(這些人現在已五、六十歲)就參考蜈蚣陣之木棍及吊
曬衣服用之支柱，設計了現在轎堵的前身，以便短暫休息或吃炮時做為臨時支撐，節省體
力，而朝天宮則在近幾年換新神轎時才一併統一製作。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
5.將軍的篙錢
民國七十年代，順風耳及千里眼將軍在入廟時，必須先行將頭上篙錢拿下，除因怕踩炮有
引火的危險外，最主要是，進廟門那一剎那搶篙錢的人非常多，導致將軍有被解體或跌倒
之虞(曾經發生過在拉扯時，將軍差點向後跌倒之情形)。近幾年，將軍已不踩炮，搶篙錢
的人也不復見了，所以入廟時依然繫著篙錢。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
6.將軍踢蹄
早期將軍入廟如發生跌倒現象(以前稱「踢蹄」，台語發音)，當天廟方必會要求各媽祖神
轎必須停止犁轎儀式，轎班大多會遵守，踢蹄現象在七十年代初發生較多次。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
7.古式犁轎踩炮
看到網路上很多北港人在說古式踩炮或犁炮，其實去(92)年及今(93)年上元三媽及四媽的
入廟並不是古式入廟犁轎踩炮，僅能說是略具古風的踩炮(今年北港形象商圈的炮量雖不
多，但值得給予鼓勵)。古式的入廟犁轎踩炮是從六尺四門口至轅公門前的二旁皆有擲炮
人員，擲炮方式與三雅紅茶大王前一樣，只不過神轎是採取犁轎的慢跑方式前進，而非固
定不動，或是在原地擺動，所以當時整個廟前中山路皆是煙霧，犁轎人員根本看不清楚前
方，必須仰賴義消以紅色警示棒或探照燈下達開始犁轎及指揮前進方向，掌轎的人更須有
豐富經驗及相當臂力的老轎班，因他必須觀前顧後，以防扛轎人員無法負荷濃厚的煙味而
倒下。以往發生人員送醫、落肩、神轎由路中央跑到路旁商家門口閃避(虎爺轎也是一樣
啦)、或是犁進不犁出等情形是經常有的，並衍生小西天在最後「瓊炮」。如要恢復傳統
，此項其他地方皆無的犁轎踩炮方式最需優先復興，只是不知道有那麼多人力及財力嗎？
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
8.農曆五月不迎媽祖
各位知道北港有這樣一個習俗：「農曆五月份不迎媽祖過爐」，根據本人的揣測可能之因
素如下：
因五月份為農曆端午，陰陽寒暑之節氣交替，瘴氣較重，傳統上均需避邪，以修身養性，
致在此節氣上，不迎媽祖。
可能媽祖自農曆開春以來，一直忙到四月各神明會過爐完畢，給媽祖稍為休息一下。
朝天宮住持自開山祖師臨濟宗樹壁和尚開山以來，一脈相傳(現在雖然中斷，但仍恭請台
南竹溪寺的臨濟宗法師來寺住持)，自農曆開春後，忙到四月，再加上農曆四月十五日起
為出家人之結夏安居時期，所以安排五月份不迎媽祖。
可能因早期強盜猖獗，先民對抗時在五月份壯烈犧牲，媽祖慈悲為懷，故五月份不迎媽祖
，而北港各地區改為「義民普」紀念先民的英勇事蹟。現在雖然中斷，但仍恭請台南
竹溪寺的臨濟宗法師來寺住持)，自農曆開春後，忙到四月，再加上農曆四月十五日起為
出家人之結夏安居時期，所以安排五月份不迎媽祖。
早期大笨港時期，笨南港水仙宮依例在五月份舉辦伽藍菩薩關公之聖誕慶祝，並遶境整個
笨港地區(前幾年有一次曾恢復遶境北港)，在人力考量下，儘可能不在五月份迎媽祖過爐
。w對上述習俗，曾經問過多位前輩，皆不知緣起，但個人的揣測應以第三、四項較為
可能。現在雖然中斷，但仍恭請台南竹溪寺的臨濟宗法師來寺住持)，自農曆開春後，
忙到四月，再加上農曆四月十五日起為出家人之結夏安居時期，所以安排五月份不迎媽祖
。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
9.文轎與武轎之分
神轎可分為文轎和武轎兩類。文轎構造比較密閉，常有精緻雕刻；武轎構造開放，轎的四
週沒有什麼遮蔽。文轎行走較直較平穩，不會左右搖晃，武轎不只會左右搖晃，有時還會
倒退，頗具威武氣勢。@般神明都坐文轎，武轎以前是地藏王、城隍爺專用的座轎，轎
的四周沒有什麼遮蔽，方便地藏王、城隍爺在關鬼門有最佳的視野，外出找尋在外遊蕩的
好兄弟。官將首則是地藏王、城隍爺的駕前先鋒，為了誘拐躲藏的好兄弟現身，官將首會
撒紙錢（黃股紙），讓貪財的好兄弟出來撿拾，好將他們拘捕。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
10.炸轎的由來
要追溯最早的緣由，可能要提及日據時代，日本人禁止三月十九日舉行遶境，但在多方交
涉下，日本人因考量媽祖的靈驗及深怕引起民怨之暴動，致當時總督特准全台唯一的遶境
活動，不過必須在規定時間內結束，先民為符合要求，致將沿路商家燃放之鞭炮集中一次
點燃，可謂炸轎之先軀，那時的鞭炮可是道地的花矸炮，爆裂可會挾帶玻璃開花，殺傷力
相當驚人。
民國七十年代初期，將軍發生多次踢蹄現象而禁止犁轎，但買炮來放的人怎麼辦？故有人
提議以整堆炸轎的入廟方式處理。
因為早期犁轎常會發生轎班受不了鞭炮煙霧，犁進之後即入廟，不再犁出，再加上後來金
垂髫、金福綏及小西天改由人力推車式，鞭炮剩太多，所以民國七十年代中期先演變成犁
轎踩炮與入廟前之整堆炸轎的混合式。但隨著政府掃黑及道上之倫理瓦解，做大哥的不太
敢帶太多小弟出來招搖，而犁轎踩炮又必須很多人力放鞭炮，致再演變成僅整堆炸轎的入
廟方式。
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11.媽祖神轎除了犁轎外，是只進不退的
北港媽祖出巡時，除了在犁轎行三進三出禮外，轎子在其他時節是只進不退，縱使鞭炮放
在後面或是走錯路也不可退後(若是走錯路必須整個轉向前進，或者繼續向路關前進)，主
因退後代表退步，不利於北港與國家的發展，再者出巡地方若有我們看不到的神祇或鬼道
眾生接駕時，若神轎退後，會有對其不敬之虞，而引起衪們的不悅，故不退後。現在，看
到很多轎班在年輕一代的指揮下，為屈就鞭炮位置而後退，老轎班知道的也不糾正，是否
引發近幾年北港及整個台灣一年不如一年的緣起就不得而知了。
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12.住持法師在媽祖出廟及入廟時是在念什麼？
朝天宮住持法師在三月十九日出廟時，先在大殿舉行祈福禮拜儀軌(92年起才有)，首先舉
行獻供及灑淨(「楊枝淨水讚」、「主法法師祝禱」、「大悲咒」、「般若波羅密多心經
」、「施食」、「唱疏文」及「回向」)，之後於媽祖請上神轎後，再至各轎前以大悲水
灑淨(以往則逕至媽祖神轎前唱誦心經一遍，不舉行灑淨儀軌)；入廟安座則與出廟之祈福
禮拜儀式略有不同，且不念疏文。一般誠心敬意的信眾，在回向偈結束後必須行五體投地
禮三次及問訊。
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13.早期轎班會的爐主可將大殿之媽祖請回供奉十二天
民國五十年代初期以前，各轎班會的爐主仍可以將朝天宮正殿之媽祖金身請回家供奉十二
天(即祖媽會可將祖媽請回家)，再請回朝天宮，家中則只剩香爐。後來朝天宮認為在這十
二天當中，正殿過於空虛，而要求各轎班會雕刻隨爐媽祖，而不再請回正殿金身。(目前
南鯤鯓代天府仍保有此項傳統)
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14.朝天宮的媽祖除了鎮殿媽之外，你知道那一尊最重嗎？
答案是二媽金身。因為祂的底座是由銅錢熔製而成，一般成年人請起來仍感覺有點出力，
這可從三月十九、二十日出入廟，該會爐主請媽祖的表情，可以看出二媽金身的份量。
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15.前一代的媽祖神轎，你知道那一頂最重嗎？
一般人絕對會猜祖媽轎，但答案就是你想不到的三媽轎，因它的是由非常堅硬且厚重的烏
心木實心原材裁切雕刻而成，且寬度亦比其他轎子略大一寸，所以份量十足，這也是三媽
轎班會委員們為什麼會發明轎堵的緣由。(據說目前也是以三媽轎最重)
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16.向媽祖請示除了擲筊外，你還知道有什麼方法嗎？
由於北港朝天宮為出家法師住持，所以不扶乩，信徒如果有疑難雜症必須以擲筊的方式向
媽祖請示。不過在孩子時候，曾聽過長輩轉述，在甲午戰後，台灣人起而抵抗日本的占領
，北港先民曾使用細砂一盤、楊柳條一枝及油碟燈一盞，請媽祖指示是否該反擊，結果經
過三天三夜，砂中出現浮字，寫著「免戰」，且傳說廟中之供桌花瓶突然倒下，先民解讀
為「落花流水」，所以當時日本侵台時，北港及鄰近地區並未如清朝時期抵抗盜匪一般的
英勇抗日。聽說這是迄今唯一不以擲筊方式請示媽祖的公開儀式。
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17.北港媽祖的信仰在於正念
曾有老一輩傳述歷代住持和尚的開示，北港媽祖的信仰在於學習媽祖慈悲入世的菩薩道精
神，信徒本身應培養「深信因果」、「緣起性空」、「眾生平等，皆可轉凡成聖」及「禮
佛、念佛」等正念與習慣，不然縱使畢其一生為媽祖遶境貢獻心力、財力與時間，也只是
修福報，俟遇到不如意的事或是無常來敲門時，可能會反過來感慨媽祖為什麼沒有幫我，
沒有救我一下，頓失依靠而生起嗔心怨心。這種案例，曾經聽過數起。
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18.請馬鳴山五年千歲時，為何要請北港媽祖？
據聞五年千歲為王爺神尊，脾氣較大，祭拜或迎送時稍有不如意可能會生氣，特別是小孩
偶會偷吃供品或跑跳時撞到供桌，所以必須恭請大慈大悲的媽祖陪祀，以勸說王爺不要發
脾氣及不對信眾施予處罰，且慣例是先請媽祖再請王，送王時則王爺先回，媽祖在後。但
你是否發現各地請五年千歲時一定要到北港朝天宮請媽祖，為何不恭請別的媽祖廟呢？傳
聞是說北港媽祖大慈大悲，比較興旺，加上北港朝天宮係由出家法師住持，每年農曆十月
皆會舉辦下元祈安法會，誦經祈福禮懺等儀軌較一般茅山道士或乩童使用自身或其他動物
之身血祭祀來得慈悲與祥和，召感的法界相對較為殊勝，所恭請之媽祖聖像較有助於王爺
的迎送。
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19.你注意到北港朝天宮的三川殿正門是彩繪兩隻迨鰝鷩s，而不是門神嗎？
一般廟宇的正門大多彩繪門神，或是以木征、銅征為雕飾重點(台北行天宮即是)，但北港
朝天宮則是全台獨一無二彩繪兩隻五爪金龍，因為傳說朝天宮座落在龍穴，媽祖真靈常駐
，有大慈悲心與大願力普度眾生，感召龍天擁護。據老一輩的說法，若一間廟宇沒有真靈
常駐或是修行位階不高者，彩繪或雕刻五爪金龍則會有廟宇崩塌之虞。
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20.虎爺也怕炸彈？
民國七十二年三月十九日晚上傳出朝天宮內之八角琉璃長明燈香火無故熄滅，接著就發生
虎爺轎在民主路玉時軒前遭遇土製炸彈之難，當時虎爺轎解體，三尊虎爺均受傷，送醫急
救者多人，且聽說三虎飛到屋頂上，當年虎爺會停止遶境活動。記得非常清楚，隔年(七
十三年)就在三月二十日，因為六媽在晚上出廟沒多久即遭土製炸彈之殃，所以晚上入廟
時，虎爺即臨身起乩，模樣像老虎一樣，走起路來虎虎生風，停止時也會捋虎鬍鬚，檢查
著每一堆虎爺轎要吃的鞭炮，有時興奮之際，也會要求吃炮，方式可是很特別，由牠獨自
蹲在一大堆的鞭炮上燃放，看過的人莫不嘆為觀止，接連稱呼勇喔，不過卻也戲稱虎爺嘛
驚炸彈。
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21.益安路的十多分鐘
說起三媽轎班古式踩炮的往事就不能不知道益安路的十多分鐘。聽三媽會的老芋仔曾提到
民國七十多年，有次在下午入廟前，行進到益安路上時(中華路口前)，遭逢二旁爐火燃生
鐵的踩炮洗禮，當時的狀況比起在近二、三年在三雅紅茶大王還要壯觀，連續不間斷地踩
炮時間高達十餘分鐘，煙霧迷漫，結束時附近民眾高呼稱讚，以為神蹟出現，不然抬轎的
十個人怎能憋氣十多分鐘，若不憋氣也必吸入大量炮煙，竟然還撐的住。因此，民眾爭相
鑽轎底，放鞭炮者對三媽會的護持更甚於以往，近幾年，三媽會遶境所穿的衣服就是來自
於他們的捐贈，而他們的企業也越來越旺盛。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
22.媽祖婆的藥籤
有一次機會，聽到衛生署前一任中藥委員會主任委員張成國教授(現任中國醫藥大學董事
及教授)演講提及，原本有醫藥人員建議衛生署禁止台灣各地廟宇提供藥籤的密醫行為，
但經研究各地廟宇的藥籤功效時，確發現北港朝天宮的藥籤是全國最完整的，計有大人科
、小兒科及眼科，其中又以眼科藥方最為有效，而且絕大多數的藥價均很便宜。那您知道
如何求藥籤嗎？首先要稟明病情，再擲笅請媽祖應允賜籤後，如應允則進一步請示藥籤科
別(不是大人生病就直接在大人藥籤筒抽籤擲笅)，再至該科別籤筒抽藥籤擲笅應允。得到
藥籤後，還要請示要不要請中藥房
醫生進行藥量加減、服幾帖藥、服完後還要再來抽藥籤
等相關問題。大多數北港人抽到藥籤後，大多會到元利、三元、三裕等老藥鋪取藥，因為
他們都可提供較為完整的經驗諮詢。
資料來源：北港新站 - 黑以桑提供
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