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【#即看 習近平等党和國家領導人出席烈士紀念日向人民英雄敬獻花籃儀式】北京時間9月30日上午，烈士紀念日向人民英雄敬獻花籃儀式在北京天安門廣場隆重舉行。黨和國家領導人習近平、李克強、栗戰書、汪洋、王滬甯、趙樂際、韓正、王岐山等，同各界代表一起出席儀式。莊嚴的天安門廣場上，鮮艷的五星紅旗高高飄揚。廣場中央，“祝福祖國”巨型花籃表達著對國家繁榮昌盛的美好祝願，花籃上“歡度國慶”的字樣分外醒目。人民英雄紀念碑巍然聳立，北側兩組花壇上鑲嵌著白菊、康乃馨等鮮花組成的18個花環，寄託著全體中華兒女對英烈的深情追思。#中國習近平
9月5日，一隻黑天鵝出現在北京天安門廣場。是神蹟？是異象？也有各種調侃，說它來上訪的，堅決支持判它尋釁滋事罪。
#看博談 #何與懷
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#歷史上的今天 1989-JUNE-04 天安門事件
六四這兩個在中國只能知道卻又不能說的數字，相信每年到了這一天都會再度被提及；其實，事件並不複雜，但複雜的總是人心。
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1980年代後，時任中共領導人鄧小平開始實施改革開放政策，經濟、社會、政治都面臨到巨大的變化；市場化的結果開始出現通貨膨脹以及缺乏彈性的官僚體制，對這個社會主義國家來說都是一大挑戰。加上中共派系的鬥爭，鄧小平的權力地位也在這樣的改革氣氛中受到了動搖。
此時，民間也開始出現思想上的解放，對於自由、人權、政府組織等議題，也開始在學生族群間討論；當時與鄧小平在政治地位不分上下的前中共中央委員會總書記胡耀邦，傾向政治體制改革的作為，與鄧小平的政治立場形成強烈對比，也因此胡耀邦在1989年4月中旬因病去世後，引發了學生群眾自發性地聚集悼念。
學生群眾慢慢地在北京天安門廣場的人民英雄紀念碑附近，發起小規模及會，北京和清華大學也在校園內設置胡耀邦的靈堂；這起活動也因為人潮逐漸聚集後，逐漸升溫、擴大，最後演變成為要求政府立即改革的民主化運動、學運，政府與民眾之間的衝突就在崩潰邊緣。
就在政府與學生代表對化沒有共識，各地衝突不斷，情勢逐漸升溫的情況下，鄧小平決定以強硬的方式將天安門聚集的群眾驅散，在6月3日晚間爆發嚴重的流血衝突。解放軍以優勢的武力和人數，開始進入天安門廣場；此時，對外的通訊被切斷，清場的過程也遭到官方封鎖，僅有少數的影像畫面被西方媒體以新的通訊方式帶出，才讓世人知道這起嚴重的流血事件。
當然，就在六四天安門事件發生後，中國強硬的作為遭到國際共同譴責，改革的腳步也喊停，直到江澤民被確立為新一代的領導核心後，才逐漸恢復政治改革的氣氛。但1980年代後，逐漸開放的人權、民主政策，到了今日似乎正朝著讓人不安的方向邁進。
有關天安門事件的影視文化作品相當多，其中在2006年由中國導演婁燁所執導的《頤和園》，是一部不論幕前幕後都相當有趣的作品。電影雖然不完全以六四天安門事件為主，但確實利用了天安門事件的時空背景，講述了一對年輕男女的感情糾葛。劇情中充滿大量的政治色彩以及裸露的性愛場景，在坎城影展上首映後受到國際關注，同時也引來了中國關切。
縱使《頤和園》和婁燁是以獨立參展的身分參加坎城影展，中國卻以未經授權審查擅自參賽的理由，在中國全面封鎖《頤和園》和婁燁，以及本片的製作團隊；事後劇組按照規定送電廣局審查，也用「畫面太暗，看不清，聲音也聽不清楚」的理由拒絕審查。
自由，得來不易；誰說電影沒有辦法改變世界呢？一部電影若無法改變什麼，那為何這樣的強權會如此刁難、緊張呢？就在歷史上的今天，我們看得不只是歷史，也看得不只是電影，或許我們能夠透過電影來認識這個世界，也該慶幸我們身處的地方，能夠讓我們安心地看電影、享受電影、談論電影、甚至是愛電影。
看完這則「歷史上的今天」你有什麼想法呢？
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本集主題：「精選北京世遺、天津萬國建築8日」旅遊介紹
專訪來賓： 葉武政（雄獅旅遊特約領隊）
內容簡介：
【5大世界文化遺產】
【故宮紫禁城】故宮於西元1987年被聯合國文教組織列入世界文化遺產。
【天壇】天壇於西元1998年被聯合國文教組織列入世界文化遺產。
【頤和園】頤和園於西元1998年被聯合國文教組織列入世界文化遺產。
【長城】長城於西元1987年被聯合國文教組織列入世界文化遺產。
【明十三陵】明十三陵於西元2003年被聯合國文教組織列入世界文化遺產。
【景點安排】
北京─天安門廣場、景山公園、國家大劇院、王府井大街、王府井小吃街、奧運主場館─鳥巢、水立方、前門大街、世貿天階、三輪車遊胡同、什剎海、首都博物館、煙袋斜街、琉璃廠文化一條街。
天津－天后宮、古文化街、食品街、瓷房子、濱江道商業街、義大利風情街、海河夜景。
★佛羅倫斯小鎮(融入義大利的時尚和文化風情中)
Wong Wai Man
人間沒有白流的汗！昨夜，維園的六四燭光，仍然照亮香江。
二十九年過去，香港人沒有忘記。八九年六月四日，北京天安門廣場的屠殺。
當年，一班關心國運的中國青年，齊集天安門，要求清廉吏治，改革腐敗。但他們被國家的軍隊，開槍屠殺。
在中國大陸，成年人選擇忘記，年輕人在資訊封閉之下，根本不知道這慘劇曾經發生。但香港人，堅持絕不忘記。
同樣是關心社會，香港面對同樣的困局。
服務香港，根據現有制度，像羅冠聰、劉小麗、姚松炎，他們，通過選舉，走入立法會，監察政府。
但他們被DQ！
周庭更被剝奪終身的參選權。
另一邊，憤怒社會不公的青年，官商勾結，貧富懸殊，他們像巴勒斯坦的青年，拿起路上的石塊，投向以色列坦克。
後果是，香港法庭判處他們，入獄四年，和毀了一生的前途。
溫和的，激進的，都沒有出路。
三權合作，要香港的青年，不問世事，只能夠平日去日本，吃自助餐，然後儲首期，買一層劏房，供三十年，再籌措骨灰龕。
政府只容許，我們的下一代被圈養。
他們在社會質疑，維園的燭光，有什麼實質作用？
二十九年，行禮如儀，北京的政權，仍然穩如磐石。
但歷史告訴我們，人間沒有白流的汗。
1986年，台灣有位勇士鄭南榕，抗議當年國民黨政府的軍法統治，計劃由龍山寺，遊行到總統府抗議。但軍警重重包圍，他根本離不開龍山寺。
1989年，他抗議台灣報禁。沒有新聞自由，社會就沒有言論自由，他自焚而死。
他的同志死士，抬著他的棺木，死闖總統府。但軍警圍阻，淒然無功。
三十年後，2016年，台灣大選，蔡英文以無敵姿態，入主總統府，並帶領民進黨奪得立法院多數議席。
她的就職典禮，帶了鄭南榕的照片，走進總統府。
遲了三十年，隔了陰陽，鄭南榕終於走進總統府。
經營大事業的人，不是爭朝夕，是爭春秋的。
微子篇第六章：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：夫執輿者為誰？
子路曰：為孔丘。
曰：是魯孔丘與？
曰：是也。
曰：是知津矣。
問於桀溺。
桀溺曰：子為誰？
曰：為仲由。
曰：是魯孔丘之徒與？
對曰：然。
曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
道家兩位隱士，長沮和桀溺，並肩種田。孔子經過那裡，未知有意還是無意，叫子路去問路。問津，問過江的路口。
問津，是這章的點題。
津，是渡口，以後的成語，指點迷津的出處。
長沮反問子路，你替他趕車的人是誰呀？
這是明知故問，子路答：是我老師孔丘呀！
長沮說：就是魯國那位孔丘？
子路說：是啊！
對方回說：既然是孔丘，他當然知路了，還要向我們問路？
這裡很有趣，子路問的，是道路的路，他刻意答的，是人生的路。
長沮的意思是，這個周遊列國，到處傳道的孔子，連路都不懂走嗎？
子路不得要領，唯有轉頭問桀溺。他反過來問子路，你是什麼人？
子路答：我名仲由。
桀溺說：就是魯國那個孔丘的弟子？
子路說：是呀！
跟著桀溺說，滔滔者，天下皆是也。
滔滔是形容詞，即潮流。潮流一來，海水一漲，浪花滔滔，不管好的，壞的，統統被浪花淹沒了。天下皆是也，意思是這時代，濁浪滔滔，誰可以改變得了？
與其跟一個「避人之士」，不如跟一個「避世之士」！
避人之士指孔子，避開魯國，因魯國政治混亂，自己國家也救不了，為了實行自己的理想，周遊列國。
但人是避不開的。你跟著孔子，這裡不對，又去那裡，其實時代是逃避不了的。
還不如像我們，忘記了目前的世界，忘記了這個時代，種我的田，什麼都不管！
他說到這裡，再不說話，拿起鋤頭，不停耕他的田。
子路回來報告孔子。
孔子聽了，很不開心，說：
鳥獸不可與同群。
鳥是飛的，獸是走的。
飛的走的，不能擺在一起，那是人各有志。
大家都在憂世，憂這一個時代，問題是兩樣作法。
他們可以丟下這個社會不管，種自己的田，可是我丟不下。
我必須犧牲自己來改變這個時代。
若天下有道，我和他們也沒有分別呀。
這就是儒家中流砥柱的哲學，明知擔子挑不動，都硬要堅持。
血洗天安門已經二十九年了，北京政權，不但沒有悔意，而且愈趨強硬。但一班香港人，堅持這一點燭光。
維園的燭火，不單是悼念，那還是抗議。
你愛權勢人民幣，我愛古道照顏色。
#維園六四 #中共政權 #八九民運 #血洗天安門
2018年6月5日星期二下午5:00
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北京天安門廣場 在 天安門廣場 的必吃
字幕） 6月24日，北京天氣炎熱，天安門廣場空空蕩蕩，幾乎沒有行人，不過警察警車便衣很多，到處遊蕩，見著行人就盯上，戒備森嚴。| #香港大紀元新唐人聯合新聞頻道. ... <看更多>