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阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。
阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期，大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時，被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢，之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內，而十六羅漢又被泥塑包裹起來，早前據說，從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音，真可謂是妙哉！
據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米（以外牆為準），經堂有46柱。現有僧人不足100人，高僧2-3人，香燈師5人，僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院，大殿由48根大柱組成，面積480平方米，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像，是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的，其塑像的鼻樑端直挺拔，與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。
色拉寺全稱為「色拉大乘洲」，「色拉」藏語意為「野玫瑰」，因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西，這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500餘年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。
🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用： 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。 3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。
製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。
◎ 此為宗教聖物非藥物 如身體有疾病還是請尋求醫生幫忙
🙏觀音在成古佛之前，離開了宙心順天河漂流附在了地球上，他按照他設計的模式造就了地球上的生靈，並建立了大羅刹帝國，觀音就是大羅刹王，大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後，天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人，其與大羅刹王有一子名羅地幹布，羅地幹布繼承王位，大羅刹王昇華了，轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕，文成公主下嫁西藏王松贊干布，古漢人認為九天玄女是祖先，而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說，觀音又是內地人的祖先。
也正是因此，一般佛、菩薩成道之後，早就遠遠離去，而觀音卻對地球人，她的後代眷戀不舍，不肯離去，不厭其煩的普渡眾生。
釋迦牟尼佛深知此段姻緣（因緣），故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說：世人若想修出去，必須修觀音法門。他們知道，只有觀音才對地球人一心一意。
表面看，是觀音幫釋迦佛渡世人，但世人良久不知，是釋迦佛盡義務，在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事，記不起史前的事，但若能修出明月來，對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年，有文字記憶不過五千年，而在天人的眼裏，正如古詩中所說：天上低昂似舊，人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。
那麼，人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢？
這是人們根據傳說，觀音以後又轉世為人，小名叫妙善，並以妙善的生日定為觀音生日，以妙善出家為尼的日子，二月十九日為觀音出家日，以妙善成道日，六月十九日訂為觀音成道日，這僅僅是人類思念觀音的一種依託。
正如南方沿海一帶紀念媽祖（海神娘娘）的生日，古曆三月二十三日一樣，那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後，人們為紀念方便，故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上，把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日；一月九日天公即第二代天皇的生日；一月十五日，第一代天皇即天王母后之父的生日；二月十五日，九天玄女以及太上老君的生日；二月二十一日普賢菩薩；三月三日玄龍大帝；三月七日荷仙姑；三月十五日財神趙公明；四月四日大日如來文殊菩薩；四月八日釋迦牟尼；四月十四日呂洞賓；五月十三日關帝；六月十四日文殊；七月十八日王母娘娘；七月三十日地藏王，八月三日紫光夫人；八月十五日月神；八月二十二日燃燈古佛；十月五日達摩；十一月十七日阿彌陀佛，等等。
上述這些日子僅僅是一種依託，沒有一個是真的，因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言，三月三日，天上瑤池大會，那是西王聖母給玄龍大帝過生日，九月九日是天河會，慶祝天界和平。
利樂皇是什麼 在 [請益] 為什麼鋁箔包和利樂包是一起回收的?? - 精華區ask-why 的必吃
※ 引述《MBKya (想玩玩人體彩繪)》之銘言：
: 鋁箔包的內層是鋁
: 利樂包則全部都是紙
: 兩者的材料不同
: 回收後的處理方式應該也不同
: 為什麼要放在一起回收呢??
https://recycle.epa.gov.tw/epa_qa/qa02.asp
紙容器的種類？
紙容器的種類相當多，一般容器中最常見的是盛裝飲料及餐具類的紙容器。紙容
器的製造是利用處女紙漿做為原料，製成之板紙，為了阻絕氧氣、水氣及光線，
再經過塗佈淋膜或貼合等加工程序最後以模具壓製成型。一般紙容器大約可分成
下列幾種﹕
1.紙+塑膠
這是典型的紙容器即新鮮屋、利樂皇紙盒，多盛裝牛奶、果汁等，其結構自內
而外分別是﹕PE(聚乙烯)、阻絕材質、紙板、PE、表面印刷。以此種紙盒盛裝
的飲料通常保存期限不超過一個月，且須冷藏；但風味上較新鮮。
2.紙+塑膠+鋁箔
即無菌紙包類(俗稱鋁箔包)，其板紙採用的材質較多，結構由內而外為PE、黏
合層、鋁箔、PE、紙板、印刷層、PE。這樣的結構阻絕性非常好，食品無需冷
藏，可延長保存期限至一年以上。
上述兩種板紙的大包裝屋形紙盒中另有加上PP至圓瓶蓋者，便於開啟與未用完時
之保存。代表物是牛奶盒與烏龍茶紙盒。
3.紙+臘
以速食店紙杯為代表，先於紙板上作浸臘處理，再裁剪折合為杯形，適用於冷
飲，較不適用於熱飲。
4.純紙
未塗佈其他物質的紙容器，因承受時間有限，只用於餐具類等使用時間短暫的
容器。為防水防油，需以特長纖維之紙漿製造，經特殊處理後，再壓製成型，
故成本非常高，惟在儲存上有怕潮怕蟲等問題。
至於紙盒的成型，主要有兩種方式；一是以模具直接熱壓製成型，二是利用食品
用之板紙，依最小面積摺疊成最大容積之原則，來設計裁成各種不同容量之紙器
，其製作流程大致先依所需容器大小取樣平行畫線，然後裁剪四個角隅成四條井
型畫線。留出糊貼部，即可以折疊成容器樣，完成此階段，即可利用貼糊機進行
貼成工作，製成所需之容器。
各種板紙，在國內進行塗佈、印刷、剪裁、成型等工作，再由各飲料場裝填上市。
什麼是鋁箔包？
1.鋁箔包因包材中含鋁箔而得名，其在包材中約佔5％，功能在於防止氧氣、細
菌及光線的侵襲，使食品飲料不需冷藏，也能於常溫中長久保鮮。
2.另外聚乙烯(PE)約佔20%，具有防水功能，並用以黏合各層材質。
3.其中佔最大比例的紙板，約60%-75%，是為了維持包材的強韌度和形狀。
紙容器簡介（鋁箔包、紙盒包及廢紙餐具）？
廢鋁箔包、紙盒包及廢紙餐具為本署公告應回收容器項目，由於其上浸蠟處理或
塗佈塑膠膜、鋁箔，較一般廢紙不易清除、處理及含長期不易腐化之成份，需要
較長的散漿時間及過濾處理。
材質特性：
鋁箔包由二層紙(約佔73.5%)，四層PE(約佔20%)，一層鋁箔（約佔5%）分為七層
貼合而成，屬複合式材質；紙盒包與鋁箔包的差異，在於前者無須添加5%的鋁箔
，鋁箔包與紙盒包屬於廢一般容器類，其特性是材質輕，可以壓扁。
鋁箔包與紙盒包回收方式：
建議民眾將飲用完之鋁箔包及紙盒包容器取出吸管後，倒空內容物，將其壓扁，
依照不同場所配合下列回收管道做資源回收：
(1) 清潔隊資源回收車：在家裡從事資源回收工作，可依照當地清潔隊訂定的分
類方式及回收時間，配合回收工作，將鋁箔包分開收集，勿和舊報紙或其他
廢紙混合。
(2) 公共場所回收點：可配合販賣場所（超商、超市、量販店、藥粧店、交通場
站便利商店業、汽機車加油站包裝飲料販賣業等）將其投置於資源回收筒或
交由店員回收，或公共場所所設置的資源回收筒。
(3) 回收商：如果所處的場所是有組織的單位，如社區、學校或機關團體等，可
成立自發性組織，並將完成回收分類之資源垃圾交由回收商回收。
鋁箔包與紙盒包處理方式：
經回收分類後之廢鋁箔包送至國內紙廠（處理機構）進行再生處理，經處理機構
進行散漿處理等程序，可回收之纖維量約占進料量之40%至50%。其再生纖維再經
由抄紙等程序可製成再生紙品（如瓦楞紙箱之芯紙）。
至於紙廠不能使用的鋁箔和PE部份，其處理方式依目前各處理紙廠的設備或狀況
而有所不同，有些工廠具有汽電共生設備，此部份可轉變為輔助燃料，可協助焚
化爐運轉，另外所產生廢渣及污泥，則儲存累積至足夠數量後，再送往垃圾廠掩
埋或焚化處理。
紙餐具材質特性與回收清除處理方式：
廢紙餐具為免洗餐具之一種，因紙餐具中通常含有PE薄膜及油脂等雜質，需要較
長的散漿時間及過濾處理，有時為增加PE薄膜與紙纖維的有效分離，還會另外做
加溫處理，紙餐具的得漿率約在60﹪至70﹪之間。經食用完後之免洗餐具通常都
沾有油膩，為利後端回收處理作業，提高回收再生品質，建議先將免洗餐具去除
殘渣後，以餐巾紙擦拭油污或進行簡單之清洗，於資源回收日交由清潔隊回收。
為利後端回收處理作業，提高回收再生品質，建議民眾廢鋁箔包、紙盒包及廢紙
餐具可分開收集，勿和舊報紙或其他廢紙混合。
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◆ From: 220.140.200.65
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