都蘭山中野書（74） 竹（中篇）
彎腰鋤地、汗水鹹鹹流進眼睛、鋸子劃破手指流血的時候，就懷疑了：
那「採菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明，那「曉看紅濕處，花重錦官城」的杜甫，那「簌簌衣中落棗花，村南村北響繰車」的蘇軾——這些寫作讀書的人，田園寫得浪漫，到底有沒有親自匍匐腰骨，或者只是寬袍大袖、手持書卷、讀詩踱步的人？
帶這個具體疑問去重讀舊書，就知道了。
陶淵明辭官而去，少了「五斗米」，是得靠勞動吃飯的。他種了豆子，從清晨勞動到黑夜，與雜草格鬥得有夠艱辛：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
杜甫就更慘澹了。戰爭中的人民輾轉溝壑，天災下的大地荒涼冷酷，杜甫在雪地裡用鋤頭挖山藥，也跟著養猴子的人滿山找橡實。飢寒交迫，杜甫不僅「務農」，他得靠鋤頭活命。「命托長鑱，一語慘絕。橡栗已空，又掘黄獨，直是資生無計。」
蘇東坡在黃州取得五十畝地——來都蘭之後，我知道地大意味著什麼。
蘇軾是深入務農的，而且是洪荒初始開墾拓荒式的艱苦卓絕：
去年東坡拾瓦礫，自種黄桑三百尺。
今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨。
「面如墨」，恐怕是，回到台北時，朋友們看著我卻不好意思說出的評語。
拿著一把手鋸去鋸竹子的時候，壓根兒沒想要怎麼帶竹回家。
竹子砍下，壓根兒也沒想是不是該就地把竹葉除去。
回想起來，那麼不切實際，應該是因為，我心深處仍是那個寬袍大袖、踱步讀詩的人；看著綠竹，心裡流蕩的是杜甫的「雨洗娟娟淨，風吹細細香」.....
就那麼抱著青葉蔥蘢的修竹，拖進車裡。
就那麼迤邐而去。
反正，道狹草木長，夕露沾我衣。
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竹（上篇）：https://fb.watch/7KxyxburVG/
刈香意思 在 Re: [問題] 西港刈香為何媽祖婆押後？ - 看板Folklore - 批踢踢 ... 的必吃
→ CBRRR:西港慶安宮要說主神是千歲爺也無誤~ 02/18 21:50
→ CBRRR:因為當年就是慶安宮媽祖奏請上天要求上天派千歲來慶安宮駐守 02/18 21:50
推 gn01223489:不是由道光27年，西港接辦8科後，舉行落成王醮 02/19 00:08
→ gn01223489:方演變成香醮合一的模式？ 02/19 00:08
→ gn01223489:慶安宮聖母奏請上天遴派千歲至慶安宮駐守，我是沒聽過 02/19 00:09
→ gn01223489:可能是我孤陋寡聞了XD 02/19 00:09
→ OPOP5566:我是聽過慶安宮的千歲爺不知道何事因而請來聖母坐鎮 02/19 09:07
→ OPOP5566:所以一直以為主神是千歲爺 聖母是當千歲爺靠山的 02/19 09:08
推 CBRRR:https://ppt.cc/r10n 02/19 11:01
→ CBRRR:這篇有提到慶安宮的起源! 02/19 11:02
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來回覆一下，跟大夥討論討論XD
一般都知道西港香科源於八份懿德宮（姑媽宮的前名）
以相傳，乾隆四十九年（1784）某日
有位姑媽宮（今西港東方）陳姓庄民於曾文溪畔的「十八欉榕凹湖仔」
發現一艘書寫「代天巡狩」的王船為始
然而最開始的規模僅有十三庄，主要是八份附近的庄頭如：烏竹林、管寮、檨仔林、後營
隨規模之擴增，西港在二十四庄時期加入
而CBRRR大提供的網站中亦提到：
拾得王船後於姑媽宮筊請玉皇大帝恩准代天巡狩十二瘟王，每三年一次至該宮主持香科
此時西港應仍未加入，且好像站中好像也沒有提到慶安宮聖母求上天派千歲鎮守
另外在此站中，發現了一個有趣的敘述
當時鄭成功抵台時, 隨船奉祀之神像有三, 其中天上聖母像留在鹿耳門建廟祀奉外
其祂兩尊神像 - 中壇元帥及城隍境主, 則安奉在廟內祀奉至今，此即為慶安宮之由來
此與北汕尾天后宮以鄭成功登陸該年（1661）建廟的說法相吻
為何獨獨留聖母在鹿耳門有沒有高手可說明一下？或是有早期慶安宮的沿革？
另有關於西港香請水問題一則
依西港說法，鹿耳門請水因大水沖毀舊天后宮(1871)，而改至鹿耳門溪請水（1874)
後因交通不便，改至土城請媽祖（1940)，至此易請水成請媽祖
但北汕尾天后宮的說法是，開基媽在大水後被廟祝請回家中奉祀，雖無廟但為爐主制
雖然舊天后宮尚未重興，但從鹿耳門溪請水（1874)到土城請媽（1940）
這段66年，22科香的時間內，都沒有想起開基媽
甚至在1940年後反而到了土城請媽祖，北汕尾的人有抗議過或是感想為何嗎？
不知道這段故事有沒有其他說法或是八卦？
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 101.10.94.128
※ 編輯: gn01223489 來自: 101.10.94.128 (02/19 16:40)
其實香科一開始與慶安宮並無直接關係
而慶安宮扮演的角色就有點像奧運主辦國一樣，類似東港東隆宮是迎王場所一般
一開始請水是在王船的發現地「十八欉榕凹湖仔」（姑媽宮前身懿德宮主辦時期）
根據沿革所述，由慶安宮接手主辦後，則改往舊天后宮請水
後大水沖毀舊天后宮，則改往鹿耳門溪請水（1874）
1940年因交通不便而改往土城請媽祖，自此易請水為請媽祖（我是覺得交通此說有點奇怪）
由此看來，在1940年至土城請媽以前，並無請媽祖或謁祖的習慣
且從鹿耳門溪請水時期（1874）到土城請媽祖（1940）這段時間亦一直都是請水
據北汕尾天后宮說法，開基媽大水後改為爐主制，在庄中輪流奉祀
如要謁祖，則應該至北汕尾請媽祖，而非到土城請媽祖
況且自鹿耳門溪請水（1874)至土城請媽祖（1940）間經歷60多年
亦與北汕尾天后宮無涉，反而是到了與土城斷香後方熱絡起來，也展開所謂正統之爭
因此想就此請教版上各大，是否有相關史料或者是鄉野說法可供參考？
※ 編輯: gn01223489 來自: 101.8.74.199 (02/20 14:19)
其實交通不便一說，我是覺得有點奇怪，越後期交通應該相對便利
而如您所說，與土城斷香後方延續請金身
表示北汕尾應該與慶安宮一直以來保持著相當程度的聯繫
但在北汕尾請媽祖前，北汕尾好像一直與西港香無關，也沒有參與
請媽的第一首選應該也是北汕尾的開基媽而非土城
不知道您是否有其他見解？
※ 編輯: gn01223489 來自: 101.8.74.199 (02/20 14:28)
※ 編輯: gn01223489 來自: 101.8.74.199 (02/21 14:02)
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