關於 六方精機改名 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#線上旅行團 #龍馬之旅 046

今天因為事忙，提早發文。就容我以閒談的方式，稍微做些補充吧。

元治元年（1864）的舊曆四月，龍馬與海舟結束九州之行，到舊曆六月的池田屋事件，這段期間，有兩件事，或許是可以提到的。

一是，龍馬和一眾海軍塾夥伴，與脫藩浪士，若到京都，借宿處所的管家，是一位叫做「貞」的婦人。而這位貞的女兒，在附近七条新地的「旅館扇岩」工作，就是楢崎龍。

龍馬就是在這時，認識了阿龍。

七条新地，是當時的花街，後來改名「五条樂園」。為何如此取名尚不清楚，但這區域的位置，的確是比較靠近五条。

有一年，我從位於鴨川與高瀨川中間的知名咖啡館 efish，一路沿著木屋町通往北走，沿途盡享老街風情。

當時如果知道往南走一點，便是舊五条樂園區域，一定不會錯過。只得能開放，再回去走走。可惜 efish 已經永久停業了。

第二件事，

則是因為海舟的船故障，龍馬與同伴們去下田救援。而在下田，他們談起了「蝦夷地開發計畫」。

蝦夷地，就是今日的北海道。在當時，雖然介於幕府的「天領」與松前藩託管的狀態，但大多仍是化外之地。

為了化解過激派志士們的憤怒與精力，他們認為，若能勸導志士們前往蝦夷地開拓，不僅可減少衝突的發生，更有機會獲得一片新天地。

還記得龍馬和半平太在江戶時，曾協助親戚山本琢磨逃亡嗎？或許這也帶給他一些經驗與靈感。

很可惜，在他們討論這個提案當時，池田屋事件已經發生，不少志士犧牲。只是此刻的龍馬，尚未知曉。

附圖是函館。去過的朋友應該都很熟悉的，金森倉庫群。

函館（箱館）因為距離本州最近，算是蝦夷地的門戶（另外一個重要門戶則是小樽），當然彼時還沒有這些洋風建築，連做為防衛要塞的五稜郭，也要到兩年後（1866）才開始興建。

比起札幌和小樽，函館顯得很不熱鬧，但那份北國港町的冷冽氛圍，總令我想到曾住了一段時間的溫哥華。函館麵廚房的味彩塩拉麵，也相當懷念啊。

龍馬並未去過蝦夷地（北海道），但這個地方，卻因而與他產生了某種聯繫。

華台不分的現象、國家正常化的問題 https://wp.me/pd1HGm-m3

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【直播EP28重點整理】 台澎小堅果

時間：8/7（六) pm8

講者：臺澎國際法法理建國連線創辦人－黃聖峰 ＋皮筋兒

主題：

1. 華台不分的現象？

2. 國家正常化的問題？
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👩🏻‍🔬我的想法：

今天會來聊這個主題是因為這週有討論到國家正常化的論述。

（回應國家正常化、中華民國台灣化 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/358295142419040/?d=n）

我們在之前直播有聊過民進黨在奪權過程中用上的有效自決說，論述主張台灣是主權獨立的國家名字叫中華民國，這導致許多台灣人對中華民國政權與台灣混淆的問題。

我們清楚知道民進黨政治操作上為了奪權而做的必要之惡，所以我們才會針對法理上來跟大家展開對話，法理建國派針對的一直都是中華民國政權的問題而不是被洗腦的人們。

這週因為有位網友在我的公開版上留言，我特地針對他的論述主張的國家正常化單獨發了一篇文，為了就事論事我把他去辨識化，但沒想到他本人卻又來留言說就是他本人，並且不斷強調自己身上的符號、特徵，這導致其他網友與他有一番激烈的對話。

我想在這邊跟大家說，我的版上基本上是給予大家自由的對談，我從不刪留言，所以若要來留言就要有心理準備，會收到別人的不同意見，包括我也是，所謂的言論自由並非是你留完言就沒你的事，你仍舊需要為自己言論負責，當有人公開回覆你，你則可自由決定是否回應。

我雖然是版主，但我沒辦法控制別人的思想，我沒有這種能力，也不會去控制追蹤者的留言，所以不用質問我為什麼不管管網友留言。但若要來找我對話ｏｋ我從不會逃避也不會把別人推開，只要你用心地來聊天，也用心地把資料看完，那跟我的對談就會比較有效率。

希望大家可以把每一篇中午的發文底下的影片看完，如果是要給我建議的人，希望可以像我這樣用功地把這些資料看完，這樣才會跟我有一個基礎共識、客觀史實，再來建議我，我會仔細傾聽的。
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1️⃣華台不分的現象？

我們在推動建國的過程有遇到的一些現象，特別是華台不分的現象。以法理建國派的角度，我們會把問題歸咎在中華民國政權，而不是人。這個現象，每一個接受中華民國政權教育的人，出廠預設值都是華台不分，特別是在「中華民國台灣化」後的環境下長大的人，更容易華台不分。

中華民國政權初期的洗腦教育還是教大家做堂堂正正的中國人，到後來變成華台不分的現象的關鍵點就是因為本土政黨執政，有更多的台澎人進到中華民國政權內。陳水扁時期中華民國政權教育內容多了台灣的東西，此時漸漸的把中華民國套到台灣身上。

華台不分大爆發的關鍵點是民進黨的《台灣前途決議文》、有效自決說：「台灣是主權獨立的國家現在名叫中華民國」，這導致讓台澎走向華台不分的現象。

但這根本的問題就是中華民國政權的問題，我們並不是要抨擊民進黨，本土政黨是我們送他們進去體制內的，他們為了掌控中華民國政權，所以難免為了提升本土意識卻又無法直接掙脫中華民國政權的框架，才會造成一刀兩面傷的狀況。

由於現實上在給你「本土意識」的是中華民國政權，而領土主權歸屬未定的台澎又佔中華民國政權現在控制的範圍中的絕大多數，這就會讓許多人誤以為中華民國政權等於台灣。

而在國際上，中華民國政權因為走不出去，只能用台灣名稱在國際上招搖撞騙，而其他國家稱它台灣，實際上是意指可簡稱「台灣」的「台灣治理當局」，這是事實的描述。

法理建國派要告訴大家，追根究柢，問題出在中華民國政權，沒有中華民國政權的存在就沒有華台不分的現象，沒有它就沒有「台灣光復」的騙局，我們就不會有這麼多放不下中華民國政權的人了。而本土政黨也不會為了奪權而說出「台灣是主權獨立的國家名字叫中華民國」的政治話術。

許多人從小到大的教育中，看到許多中華民國政權的符號：國旗、國歌等等，上學要升旗，美勞課還要畫國旗，洗腦教育從小荼毒才會根深蒂固，產生印痕現象，讓人從不質疑台灣光復的真假。有的人到海外看到中華民國政權的符號、國旗還會感動，這就是潛意識的力量，就是洗腦的可怕，日常生活中接觸到的一切，包含民國ＸＸ年等等，都會加深潛意識。

我們現在提到中華民國政權的符碼，並不是主張把這些符碼拿掉就好、或者改成台灣就好，如果在台澎還未建國之前就把中華民國政權符碼拿掉，更容易造成華台不分的現象，因為我們還在中華民國政權的掌控之下，我們必須時時提醒自己還在中華民國政權框架裡，不是台灣。

所以不要看到中華民國政權國旗就說是台灣國旗，也不要在十月十號慶祝台灣國慶、台灣生日。

中華民國政權不會質變。

它為了在台澎苟活，才會打扮成台灣的模樣，但它的中國政權本質仍舊在。

就算中華民國政權體制內有許多台澎人，那也只是台澎人掌控了中華民國政權，並不代表中華民國政權會因此變成台灣人的國家。

不管有多少台澎人在中華民國政權內擔任要職，它的中國政權本質都不會因此發生質變。

舉個例子，鴻海到中國開了一家公司（富士康），裡面雇用很多中國員工，也不代表這個由台商開的公司就變成中國公司，它仍舊是台灣人開的公司。

不管中華民國政權怎樣運作都不會改變其中國本質。

中華民國政權是中國政權，它的法律身分不會質變，它所積下來的債、權利義務都還是延續下來的，所以不要幻想它會發生質變。

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2️⃣國家正常化的問題？
其實國家正常化支持者也未必不知道台澎法理地位，其實也有不少人是覺得可以繞一圈也無妨，先把中華民國政權符碼拿掉凸顯台灣也可以，這個動機可以理解，但關鍵問題在於「國家正常化」這五個字就是認為已經有國家，那就不會想建國，因為他們沒認知到目前不是國際法上的主權國家。

「國家正常化」的過程、內容、主張，實踐下去，會把中華民國政權的符碼、中國政權的標誌以台灣象徵取代。但現實上台澎仍舊是中華民國政權治理中，若把中華民國政權的象徵置換掉，台灣人就會漸漸沒有警覺心，我們會很擔心台灣人更難意識到中華民國政權是中國政權，因為把中華民國政權看成了台灣，就沒有辦法意識到中華民國政權是以盟佔代管者的身分在治理台澎治理。

倘若還未建國時先把中華民國政權改名台灣共和國，大家就不會把問題放在這個台灣共和國身上，如果法理建國派在這時候說了國際上的打壓是台灣共和國的錯，這時候更沒有人會想理會我們，可能會說我們不愛國！不愛台！

當初中華民國政權來台澎洗腦大家是中國人時，是對一半錯一半，對的地方是它沒有掩飾掉自己是中國，錯的是它騙說它擁有台澎主權，還把台澎人洗腦成中國人。

現在狀況是中華民國政權因為本土政黨掌控，為了突顯台灣，模糊掉中華民國政權的中國政權屬性，這個過程中導致不喜歡中華民國政權的人因為模糊化後接受了中華民國政權，原本不要中華民國政權的人、想要「台獨」、解中華民國殖民的人變成可以接受「台灣化後」的中華民國政權，

這使得建國力量越來越弱。

國家正常化走到最後，如果就成功地把中華民國政權的名稱改成台灣共和國、改制定名為台灣共和國憲法的新版中華民國政權憲法、領土範圍寫成台澎金馬，此時是不是台灣人就會更死心踏地的接受中華民國政權？那建國這條路可以說就斷掉了。

因為很難回頭去談台澎法理地位了，這不是可以繞一圈試看看就可以的，人是很健忘的，當初說如果國家正常化繞這一圈沒成功會回來推建國的人，到時候可能會完全忘了這件事。因為多繞這一圈並不能改變台澎法理地位的狀況，國際社會也還是不會接受台灣是主權國家，這時就會產生很多怨懟，認為全世界都辜負台灣。就跟在挪威的台灣人去打官司要去將國籍「正名」，方向錯誤論述也錯誤，更沒辦法在國際上幫台灣。

（回應 在挪台灣人國籍正名 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/298656871716201/）

「國家正常化」會讓台灣人搞不清楚狀況的程度再提升到另一個境地，對中華民國政權的本質、根本產生錯誤的認知，更不會產生建國意志，而且會把改名成台灣共和國的中華民國政權抱得死死的。ＰＲＣ政權原本打壓的就是中華民國政權，「國家正常化」 完成後變成在打壓台灣共和國（其實仍舊是中華民國政權），到時候就會很難解釋這是一中兩政權、中國內戰的延續。

「國家正常化」本來就是建立在錯誤認知而做的行動，進行下去就會讓錯誤認知更加深，到時候台灣人並不會說出「千金難買早知道」，而即使我們說「早就跟你說過了」，台灣人大概也只會認為自己有多辛苦在努力讓國家正常化。

到那時候真的很難解釋，這時候法理建國派就必須說：《舊金山和約》生效後台澎領土主權歸屬未定不屬於任何主權國家包括台灣共和國（？？！！），而這個台灣共和國其實是中華民國政權，是中國流亡政權。

是不是很精神錯亂哈(･_･;

混淆中華民國政權與台灣的界線將會削弱建國意志。

國家正常化越成功，台澎人離建國路就會越遠，而台澎人會順理成章把一切問題推到ＰＲＣ政權身上，而不去反省自己的問題。

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‼️延伸閱讀‼️

Q&A202: 1952年之後，軍事佔領的ROC政權以台澎為領土建立國家（假設它放棄金馬），這樣可以嗎？國際規則有可能為了台灣而改變嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/354358666146021/?d=n

Q&A39: 中華民國台灣化不好嗎？https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4114809591885289/?d=n

Q&A63:剿匪勿忘嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/273106234271265/?d=n

Q&A56:台灣透過1996年直選總統建國了嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/268919438023278/?d=n

究竟「有效自決」能否改變中華民國政權的本質、解決台灣在國際社會面臨的困境？（上）　https://wp.me/pd1HGm-iN

究竟「有效自決」能否改變中華民國政權的本質、解決台灣在國際社會面臨的困境？（下） https://wp.me/pd1HGm-jB

ROC政權慣用語的背後意義與建國派的建議用語 https://wp.me/pd1HGm-g7

台澎在國際組織的參與（WHO、UN等）、台澎人在海外的身分問題（國籍、出身等）：https://wp.me/pd1HGm-cJ

如何才能擺脫中華台北？如何才能終止中華系列體協亂象？🔗https://wp.me/pd1HGm-lp

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【直播EP25】 台澎小堅果
時間：7/24（六) pm8
講者：臺澎國際法法理建國連線創辦人－黃聖峰 ＋皮筋兒
主題：
1. 如何才能擺脫「中華台北」？
2. 如何才能終止「中華系列」體育協會亂象？
直播🔗 https://www.facebook.com/tpskk/videos/885092952101317/

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#回顧之前寫過的問與答
Q&A169:中華台北是法理建國派的寶貝嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/333920988189789/?d=n

Q&A174國際奧會根本也沒有規定要用什麼名字，為什麼不改台灣隊？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/336977311217490/?d=n

#之前直播談過探討正名修憲或制憲、東奧正名、華航正名 https://wp.me/pd1HGm-66

上次直播因為沒有把東奧正名聊得深入一點，所以這週直播因應東京奧運時事想跟大家聊聊中華台北的根源。

也有人提問能否把支持東奧正名的人當作支持建國的人呢？

很遺憾的是不能相提並論，因為這些支持東奧正名的人未必都是了解台澎法理地位的真相，未必認清楚台灣不是國際法上的主權國家需要建國，換句話說建國意志是必須了解台澎不是改名、也不是國家正常化，台澎要做的是建國才會具有國家法人格，才可以釜底抽薪解決ROC政權的問題。
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#我今天開直播之前有看到聖峰的發文：
節錄一段：

https://www.facebook.com/186380728672457/posts/872616976715492/?d=n

//其實1949年隨中華民國流亡政權逃到台澎的人應該參加這個「難民」隊。

至於主要以台澎運動員為成員的所謂「中華台北隊」，本應是台澎人在 1952.4.28《舊金山和約》生效，台澎領土主權不再屬於任何國家後，於二戰後「去殖民化」國際共識下以原殖民地住民身分行使自決權所建立的國家派出的「台澎」國家隊才對。法理建國派的存在就是為了播亂反正，讓一切事物回歸它原本應有的狀態！//

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#我自己的想法：
我很為台灣選手出賽而高興，這與我想以法理建國實踐者角度來分析ROC政權的問題不衝突。

如果所有台澎人都可以清楚知道台澎法理狀態，那真正要做的東奧正名其實是「台澎代管區暨中華台北」，這個名稱要反映的是：這個名稱涵蓋著盟佔代管區台澎，以及中華台北這個中國流亡政權所控制的中國領土金馬東沙。

有朋友跟我說東奧正名可以提升「台灣本土意識」，事實上真是如此嗎？倘若你了解到台澎法理地位，你就會知道這根本無法提升「台灣本土意識」，反而會削弱建國意志，原因就是大家「以為」改名就可以了，事實上改名並未對台澎欠缺國家法人格的事實產生改變，也改變不了ROC政權的中國政權法律本質，ROC政權不可能會發生質變。

假如，我改名成王永慶，難道我就會擁有台塑集團的一切嗎？

假如，我改名成別人，我的信貸房貸就可以不用繳納嗎？

很多台澎人以為改名就可以讓台灣一帆風順，以為只是ROC名字的問題，卻根本沒花時間了解這之間的法理問題。ROC政權改名台灣，並不會對它的中國政權法律身分造成改變，ROC政權所具有的中國政權在法律上的權利義務關係是無法一筆勾銷的。而台灣，作為一個名稱被中國流亡政權正式剽竊的地方，將更難以講清楚台灣與ROC政權的不同。
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1. 如何才能擺脫「中華台北」？
其實東奧正名發起人不是台灣人，是日本人永山英樹先生提起的，他也對中華台北很感冒，所以他在2017年到台灣來與台灣民間團體跟政黨接觸，想要倡議中華台北改名字，我們知道他是好意，但是ROC政權不等於台灣，東奧正名這件事情會有問題，我們當然不喜歡ROC政權標籤貼在台灣選手身上，可是若你把可以彰顯ROC政權中國政權的身分拿掉了，看起來就像ROC政權融入了台灣，就等於告訴國際台灣是中華台北、中華台北是台灣，這其實會造成很嚴重的混淆，中華台北連結的中國政權的一切都會因這名稱改變後與台灣合在一起，ROC政權的問題就會變成台灣在背負，因此我們不認為直接改名成台灣是正確的做法。

永山英樹先生與聖峰會面，聽到法理建國實踐者的想法時，卻說「中華民國」是台灣自己的問題，這句話其實是很讓人詫異，當初日本造成的二戰，最後戰敗後面發生了台澎被同盟國授權ROC政權代管的情況，這些歷史脈絡不應該是台灣的問題。

永山英樹先生是有研究過台灣戰後的歷史、ROC政權與台灣的關係，但他採取這樣的態度跟說詞，會讓人感到疑惑，推動東奧正名恐會讓人台灣人分不清楚ROC政權跟台灣的關係。永山英樹先生後來回到日本，他留下來的念頭持續在台灣發酵中。

當初一直在推動正名修憲的喜樂島也加入推動東奧正名，當時有個節目「政經看民視」也大大的推動，這件事情進一步延伸到團體跟知名人物對當時執政黨民進黨施壓，後來這個2018年公投案就多了東奧正名。

在當時蔡英文女士有表態民進黨這邊不要以政府官員身分來介入東奧正名，這句話引發許多負面抨擊，這個議題讓喜樂島等團體對蔡英文女士產生許多不滿。

在當時還有不爽的對象是中華奧會，中華奧會跟國際奧會打小報告，說了政治干預等等情況，讓許多人不爽中華奧會胳臂往外彎。

在這希望大家了解一件事情，中華奧會是民間團體不是政府單位，ROC政權治理當局是不可以去干涉民間團體運作，可以去監督但在法律上沒有權利強制要求民間團體改名。在這情況之下，如果ROC政權真的運用政治壓力去脅迫中華奧會改名，這毫無疑問就是政治干預。雖然對很多人來說很樂見政治干預改名台灣，但是我們不能雙標。

奧運是國際性民間運動組織，共同舉辦的國際比賽，這不是任何一個國家舉辦的運動，國際奧會是國際組織，但他不是國家政府去組成的。國際奧會是由世界各地民間團體共同組成的國際組織，具有國際組織法人格，成員是世界各地的民間組織，不一定是要主權國家的民間運動團體才可參與，像是香港奧會組織、中華奧會也有參與。這個本質是民間運動團體，所以他們會很介意政治干預，因為要尊重相對自主性，要讓運動自主具有獨立性。

奧運的精神是運動員上場競技而不是國家之間的競技，奧會憲章初衷是想打破國際界線。

台灣人想要透過將「中華台北」改名成「台灣」讓台灣隊出現，但所訴諸的手段卻會直接違背奧會憲章「禁止政治干預」的基本原則。在這個情況之下，把東奧正名用成公投，一旦這個通過，ROC政權治理當局就必須要採取行政作為促成改名的結果發生，那這就是政治干預無誤，這個結果會直接導致國際奧會因為中華奧會受到政治干預而禁止其出賽。

如果是中華奧會自己主動去跟國際奧會洽談變更名稱，這樣子才不會有政治干預的問題。

如果有機會可以掌控中華奧會就有可能透過與國際奧會洽談的方式來改名，看要改成什麼名稱都可，只是這機會很渺小，因為中華奧會涵蓋的範圍是ROC政權自由地區所有中華系列的運動團體。中華奧會主事者大多是與ROC政權或者KMT相關的人，且在當時的空背景下，大部分是1949年來台的中國難民，特別是所謂的「黨國權貴」，所以會與ROC政權及KMT的情結難分難捨。

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2. 如何才能終止「中華系列」體育協會亂象？
如何擺脫中華台北跟如何終止中華系列體育協會亂象其實是環環相扣的。

如果我們想要讓名稱真正符合台澎法理狀態，那就不能寄望現在的中華系列體育協會。

那要怎麼辦呢？

釜底抽薪的方法就是盡快完成終止代管自決建國。才有辦法讓建國後的台澎組成台灣隊、台澎隊。

現在說這個方法，可能會讓人笑說遙不可及。不過還是有一條路可以走，但需要很多人配合。

台澎金馬東沙這個地方，把法理地位切割開來，在自決建國之前，直接先成立各項體育協會的台澎版本，讓這些團體、協會共同匯聚在一起成立台澎奧委會，就可以與中華奧會來談涵蓋區域範圍如何區分，可以洽談讓中華奧會只負責金馬東這個屬於中國領土地方。中華奧會就可以跟國際奧會說明清楚區域上的切割依法理地位來分別，多了一個台澎奧會，讓台澎奧會加入國際奧會，就可以出一個台澎隊參賽了。這是在還未自決建國之前可以完成的事情。

以上法律上是做得到這個路線，當然現實上，在執行面就會很困難。

我們現在在推廣法理建國就是知道推廣是不容易的，也是無法一蹴而就的事情。

當我們還未建國還無法名正言順的成立台澎新國家的民間團體參與國際賽事，但我們可以去了解國際賽事，往往是要具有全國性/全區域代表性的體育組織才能具有報名權限，運動選手想要報名參加就必須透過這個體育協會才可以報名。此外，中華系列體育協會高層與ROC政權體育署官員關係良好，因此這些協會申請補助也比較方便，即使將來新成立台澎版的體育協會，要跟ROC政權申請經費，會比中華系列體協相比處於相對弱勢狀態。

經費對運動選手跟教練在訓練過程中不可諱言很重要，所以若經費在ROC政權官方補助卡關，就會過得很困難，倘若台澎版的體育協會能收到充分的民間團體贊助來補足、取代ROC政權官方的補助，就會有機會讓台澎版運動協會成為台澎選手最厚實的後盾。

體協通常會是由曾經是運動選手的人去成立，所以具有一定程度的專業性，不太可能是一般人去成立。

體育運動在體育界裡面非常重視成果，並不是有錢就行，而是看在體育項目是否有亮眼表現，當你遇到曾經在國際賽事拿過獎牌的前輩，就會產生崇拜之心，所以體育界改革會遇到困難也跟輩分及結果導向有觀。

所以上面說的在自決建國之前可行路線，必須要先說服資深運動員跟教練，讓他們願意加入新成立的台澎系列體協，才有辦法成為領頭羊，但現實面還是要有民間資助才能夠與中華系列體協抗衡。

這邊聽下來，是不是會覺得與其拐彎抹角做這些，不如努力完成終止代管自決建國後，再順理成章完成這些？

最後還是想跟大家說真正釜底抽薪的方法就是早日建國。國家隊就是要先建國才會有國家隊，要有真正可以代表台澎的國家隊，就是早日完成台澎自決建國。

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最後分享兩張圖給大家：洛桑協議&中華民國出賽名稱
（附件1&2，或點這裡看圖 https://wp.me/pd1HGm-lp）

洛桑協議是1981.3.23簽訂的協議，主要是針對涵蓋的地理範圍包括ROC政權治下地區的奧會所使用的名稱，在這裏面也針對所使用的會旗、會歌有所規範。

通常對主權國家的奧會會使用該國的國旗跟國歌，但對中華奧會而言，它不是使用中華民國國旗跟國歌，而是上面用了KMT黨徽（不是ＲＯＣ國徽）的奧會旗跟中華民國國旗歌。

ROC政權派出去的代表隊有一段時間是使用「中國」這個隊名，而且選手也全部都是中國人。希望大家不要忘記這些歷史。

如果我們在現在將「中華台北」改成「台灣」，那1924、1932、1936、1948年的中國隊就會直接與台灣隊混在一起

大家別忘記了，台灣選手在1952.4.28之前還是日籍台澎人，還是日本人，不可能在1924、1932、1936、1948年是中國隊選手。

如果這樣改了，不但讓台灣人自己更搞不清楚狀況，國際社會看這些歷史也會以為喔台灣真的就是中國，在過去參賽的那些年份，最終就成為了「台灣」隊的過往。

這最後不就會導向「台灣其實是中國的一部分」嗎？

「改名一時爽，後果效應火葬場。」

過去的歷史一路累積下來到今天，我們不可能去忽視、切割過去，就像現在把中華民國改成台灣共和國，過去經歷的那些中國政權做的一切事情都會跟著跑，這些過往包袱一樣繼續背負。

大家別忘了1964、1968年ROC政權在聯合國中做為中國主權國家的合法政府代表，當時的台澎人還以為自己是「堂堂正正的中國人」，所以即使名稱當時叫台灣隊也仍舊改變不了ROC政權的法律身分本質。

就好比香港在奧運上也有香港隊，但沒有人會質疑香港領土主權屬於中國，隊伍名稱與是否為主權國家、領土主權歸屬是不相關的，名實不相符是有可能的，但我們要盡量名實相符，雖然中華台北這個名稱與台澎狀況不相符沒錯，但直接改成台灣也是錯的，因為ROC政權治理範圍除了涵蓋領土主權歸屬未定的台澎之外，還有中國領土金馬東。所以要改名稱不可以直接以偏概全的改成台灣，這樣會讓國際社會搞不清楚台澎是代管區。

我們希望看這直播的人可以思考一下，奧運是國際上都關注的賽事，如果我們今天派出去的隊伍名稱，可以很明白告訴世界台澎是被ROC政權代管不是分裂中國的一部分，台灣的問題不是中國內戰的延續，使用真正能正確忠實呈現台澎法理地位的名稱，不是會對未來台澎建國有幫助嗎？

若改用了錯誤的名稱，會妨礙建國：「台灣」將掩蓋掉中華民國政權使用「中華台北」所能彰顯的中國政權本質、而中國領土金馬東則跟台灣混同。

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最後，我再來分享一下之前跟聖峰討論的內容：

話說世界各國的奧委會都是ＮＧＯ，都不屬於政府管轄。

而因為奧委會牽涉到奧運的參與，所以雖然不屬於政府管轄，但政府一定會具有極大的影響力。

在過去執政黨是ＫＭＴ的時代，掌控奧委會的當然也是ＫＭＴ的人，奧委會就跟政府機關一樣。

其實目前各大體育協會基本上都是這樣的狀況。

當初在ＫＭＴ執政時成立的民間組織，掌控者當然都是ＫＭＴ的人，然後這個影響力就一直延續下來。

（台澎人那個時候不敢碰政治，為了推動進步議題常常需要批判治理當局的ＮＧＯ台澎人根本連碰都不太敢碰）

話說回來，就算中華奧會同意並提案改名為台灣奧會，一樣無法解決問題。混淆視聽的問題也同樣存在。

想也知道台澎的治理當局不可能任由一個民間團體在「參加國際賽事」的事實上官方／國家代表隊的名稱上自由決定吧？

其實台澎在建國前要以台灣為名參加奧運也不是不可能，就另外成立一個台灣奧會，由這個奧會來成立台澎隊，負責台澎參賽選手。中華台北就負責金馬東沙等中國領土居民的參賽選手。

只是與其把時間花在推動這個東西上面，不如快點完成自決建國。不需要這麼麻煩。

現階段可以接受，而且可以跟建國進程結合的更動就是改名為「台澎代管區暨中華台北隊」。

而我們認為當瞭解台澎法理地位的人多到一定程度之後，這個改名可能就會自動進行了，所以也不需要刻意去推動。

我們就繼續推台澎法理真相跟自決建國知識就好。

了解台澎法理地位，了解自己身在何處，該做些什麼事情，而不是有勇無謀，共勉之：）

日本京都國寶級帆布製品 被外界譽為「帆布包中的愛馬仕」

「一澤信三郎帆布」全球官方網店正式推出

堅守百年工藝，以天然棉質和麻質帆布，在地製作、在地販售，簡約耐用 成為京都傳奇

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日本京都國寶級帆布製品「一澤信三郎帆布」（Ichizawa Shinzaburo Hanpu Kyoto），1905年由一澤信三郎先生的曾祖父一澤喜兵衛於京都東山創立，百多年來一直堅持傳統，以天然棉質和亞麻質帆布，職人手藝、在地製作、在地販售，成為京都傳奇。秉承「京都製造，京都出售」的經營理念，只在京都開設唯一一家本店，別無分號，一直是世界各地旅客所追捧的京都必買名物。隨著去年疫情全球爆發、旅客不能出國旅行，品牌收到來自世界各地眾多查詢，希望能夠越洋購買，在一眾品牌愛好者的熱情支持下，「一澤信三郎帆布」終於在較早前推出全球官方網店。從今，熱愛京都、熱愛品牌的香港朋友，可以隨時隨地選購自己心儀的一澤信三郎帆布袋及產品!

以獨特的手工藝與專注簡潔耐用的哲學，吸引世界各地遊客慕名而來

在日文，「職人」是「工匠」的意思，代表擁有精湛手工技藝，同時傾盡全副心力追求完美的手工業者們。作為京都名物、前身為「一澤帆布」的「一澤信三郎帆布」，設計素樸簡約、充滿職人手感，是日本京都職人的重要代表！雖是百年老店，卻一直深受年輕人喜愛。其厚實、乾爽、柔韌的觸感，泛著帆布特有的香甜氣味，繽紛色彩的帆布袋琳瑯滿目，有各式的圖樣及款式，吸引世界各地遊客慕名而來。



由一澤喜兵衛到第四代傳人一澤信三郎先生

1905年，創辦人一澤喜兵衛（Kihee）購入了當時稀有且高價的縫紉機，開始做襯衫和工具袋，成了百年品牌的起點。第二代一澤常次郎（Tsunejiro）接手後，更認真專注於布包製作工藝，奠定了品牌基礎。常次郎作風大膽，勇於創新，並決定將當年最為新型的美國Singer®縫紉機引進日本，使得「一澤帆布」可以使用更為堅固丶結實的布料縫紉成工具袋。由於當時正值日本腳踏車普及之際，木工、水泥匠、園丁、藥師或是配送牛奶和酒的人，紛紛前來訂製可把貨物掛在單車上的堅固紮實工具袋，並把公司的地址丶聯絡電話印製於工具袋上。正因他們經常游走於大街小巷和各種工作場所中，不但能成功為他們公司宣傳，更為優質耐用的「一澤帆布」工具袋帶來了免費活廣告。

二次大戰後，登山熱潮興起，第三代傳人一澤信夫（Nobuo）創造了登山背包及帳篷，令品牌成功打入年輕市場。而一澤家族對帆布袋的熱愛更並未停止，到了第四代一澤信三郎（Shinzaburo），現在的社長 ── 從小就在縫紉機聲和帆布氣味中長大。大學畢業後，他先在大阪報社工作10年，直到1980年，決定回到家族企業幫忙。信三郎認為，唯有將帆布包推廣到一般大眾，一澤帆布才能更加普及。在信三郎的打理下，一澤帆布的規模愈來愈大，但卻遇上遺產風波，結果一澤信三郎於2006年將品牌改名為「一澤信三郎帆布」，重新為品牌注入不同新鮮而獨特的創意，並聘請在他祖父及父親時期已開始做學徒的專業職人，令布包的精神及匠人手藝傳承下去。

「一澤信三郎帆布」開店時，日文並沒有「布袋」這個字，當時只有「鞄」這個由皮革及包所組成的字。由於一澤信三郎帆布是使用布料，並非皮革，因此最後決定結合「布」與「包」創造出「」這個字，以代表一澤信三郎帆布的產品，鈕扣字樣－「」及ichizawa kyoto，更是一澤信三郎帆布獨有的辨識標誌，讓人愛不釋手。產品更會因著時間的流逝及愛使用的程度，擁有著更與眾不同的色澤及韻味。布包亦使用天然的物料製成，包含著對大自然的敬重，非常適合長時間及每天使用。

展現民間工藝的優雅 京都職人精神的縮影

專業職人打造專屬布包

所有布包堅持以職人手工製作，「一澤信三郎帆布」希望客人可以切實感受到手工藝人的精髓。布包嚴選天然的上乘布料，本著「不惜一切代價」的哲學理念，加上一針一線的細心縫紉，整個製作過程都一絲不苟，縫紉機的吱嘎聲及木槌的聲音於廠房此起彼落，交織出一個個工匠精心製作的優質布包。



「一澤信三郎帆布」亦以自己獨有的調色對純天然棉質、亞麻質帆布進行染色，並自定縫線和金屬配件，剪裁和縫製都是手工完成的，更仍然在使用至今已有80多年歷史的Singer®縫紉機。而每一位職人都必先由學徒做起，並完成起碼7-8年的學習，負責裁剪帆布及安裝金屬配件等；而專注縫紉的資深職人將與一名學徒配對，成為二人小隊，共同完成各種產品。
更多其他布包、產品選擇，請隨時瀏覽「一澤信三郎帆布」全球官方網店



「一澤信三郎帆布」全球官方網店

https://ichizawa-kyoto.com/

https://www.ichizawa.co.jp/en/



n 產品將以DHL由京都直接送遞，涵蓋世界各地包括香港及其他亞洲地區

n 於官方網店網上訂購後，約於一個月後送出，運費及運送時間按不同目的地所需

n 更多詳情，可參閱 https://ichizawa-kyoto.com/pages/faqs



「一澤信三郎帆布」本店

地址 ︰ 京都府京都市東山區東大路通古門前上高畑町602

電話號碼 ︰ +81-75-541-0436

營業時間 ︰ 早上十點～下午六點

每週二公休

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