【原住民族沒有大自然——大自然也並沒有你想像的那麼「自然」】
今天我們比較chill,因為其實官大偉老師在2017年的講稿就闡明過這個概念:荒野跟自然也是人的一種想像投射,你看到的、以為的部落的自然,都是部落幾百年經營的地景,這種對於空間的想像也是一種權力關係,站在現代社會的位置,進而投射部落未完全發展的視野。這裡也要來蹭一下那些蹭斯卡羅的人群,趁現在拋出線索,當大家開始理解文化的權力位階關係,是不是就可以戳破「原住民生活好自然」的幻想泡泡了呢?我想值得大家注意的另一個線索,打開原住民族線上辭典輸入「自然」兩個字,你會發現多數原住民族並沒有這種將世界與自然分割為主客體的概念,欸到這裡是不是以為不去區分主客體的原住民族就等於野蠻未開化?稍有不慎就會被偏見釣到的台灣社會,過去課本沒有告訴你的是文化並非不動的死水,原住民族各族群如何應對世界有其自身的動態實踐方法,過去從各種媒體套用的線性進步史觀本就無法呈現原住民族各族群的真貌。
接下來更chill的提醒,我們今天不會介紹原住民族的生態智慧,反過來我們特別想指出這種自原住民族社會汲取「生態」與聲稱「智慧」的稱謂,很多時候並沒有將原住民族視為主體,當眾多專家學者開始利用「原住民族生態智慧」來支持現代保育的時候,是站在國家政策的角度對原住民族人與部落下指導棋——因為你們有傳統文化的需要,所以我們開放你們狩獵,同時正好可以利用你們的生態智慧來保育——懸在空中的潛意識就是「尊重原住民正好有好理由」,結合現代科學與所謂尊重文化,擱置歷史正義的討論比如自治與補償,少數學者如莊慶信注意到環境正義必須關注原住民族歷史壓迫的處境,而疾呼政府與社會重視,不過畢竟是少數,查得到的文章多數停留在對原住民族生態智慧的讚揚上。這種偽善與雙重標準——chill一點來說好了,真的差點以為台灣多數人都在吸大麻縱容幻覺與族群共榮的慾望生長,就連原民會主委都吸到講出「不願意學習語言怎麼當原住民」了,人生短短幾個秋,秋的都是其他人,原住民負責人生短短。
離題了,作為分析,我們不反對用容易理解的概念來介紹原住民族各族群的世界觀,避免全稱與片面真的不容易,介於「原住民族的自然智慧都追求和諧」與「布農族打耳祭是人定勝天」之間;重要的不是你翻《湖濱散記》得到多少自然的謬思,而是你有沒有意識到視角定向型塑的知識體系,以及你對於不同族群是否抱持開放理解的態度。每次講這個都很老生常談,老生講了好久2018年還是冒出「原住民族各族群與自然和諧相處的想法大同小異」這種說法,無法深究就不要簡化結論,哪個族群不想與自然和諧相處,國小教材也吸大麻,偏見純的極致。環境保護與原住民族權利不一定相斥,可是你看在這種簡直聖誕樹掛滿童真修辭的教材面前,拆一次禮物就是拆一次炸彈,「什麼原住民族沒有自然」,爆炸,「什麼原來泰雅族的gaga跟別族的世界觀就差那麼多了嗎」,又爆炸——由此你會發現原住民族「文化」又再一次被媒體淘選,祭儀與物質工具層面最具特色,深層思想內涵沒有能力與資源理解就浪漫化吧小朋友不需要懂太多。這也是本台長期的主軸了,詮釋權的問題有它的複雜性,比如以教材為例,布農族光是語言跟符號就可以吵很久,又或者布農畫曆被廣泛濫用成為文化符碼的問題,而站上教材的「八部合音」四個字長期以來凸顯的是「被驚嘆的音樂性」,詮釋的河流就往歌聲與聲部流去,pasiputput祈禱小米豐收的文化性質、曲式本來是祭儀一部份...等等相關討論就付之闕如。
謹慎仍然是必要的,開啟原住民族權利/權力的視野也是。忽略原住民族現實的詮釋,我們必須警戒看待。
#原住民族沒有大自然
#大自然也並沒有你想像的那麼自然
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過7,270的網紅邵羽Sawyer,也在其Youtube影片中提到,更新: 現在已可在各大數位平台上搜尋並播放《線與傀儡 (Demo)》啦!!!! 詞曲編錄混: 邵羽 背景圖片: 感謝歪西歪製作 歪西歪Instagram: https://www.instagram.com/yang_che0915 世界上有多少人是為自己而活著呢? 打從人類初脫離母體時,就開...
八部合音聲部 在 Facebook 的最佳貼文
避疫 day 26. 繼續保持社交距離
「聽見歌˙再唱」教我們的事-避疫居家.親子共讀電影系列之20
…布農族合音之美,甚至有令人讚嘆的八部合音,是因為他們不是自顧自地唱著自己聲部的樂譜,而是用耳朵傾聽別人的聲音,然後再用自己的聲音去配合唱出和諧的曲調。沒有樂譜規定我們怎麼唱才是對的,反而可以唱出最和諧且動人的音樂。是啊!唱歌就唱歌,只有好聽或不好聽,那有唱對或唱錯的是呢?因此…全文請見連結
http://weiwentw.blogspot.com/2021/06/blog-post.html
八部合音聲部 在 Crispy脆樂團 Facebook 的精選貼文
🎧🎧〈黑暗的盡頭〉合音教學(大合唱特別版!)
⠀ ⠀左耳是丁丁👂,右耳是Skippy👂,
⠀ ⠀戴上耳機,伸出雙手,
⠀ ⠀讓我們在黑暗的盡頭一起脆弱。
⠀
好久不見的合音教學!
戴著一邊耳機就可以聽到Skippy跟丁丁不同的聲部喔!
合音學起來!!
大家可以Cover、表演、去參加比賽,期待~~
這次,除了我們兩個,你們也在耳邊唱歌。
你們有在裡面找到自己嗎?
⠀
短短的幾天,我們收到了百則來自你們的大合唱,
每一次點開,就好像打開了一條通道,
那些常常出現的帳號變成了活生生的人,
在螢幕的另一端一起唱著這首歌。
提醒我們,這一切是真的,
我們之間不是只有數字與符號,
是貨真價實的,被這首歌連結起來的、有血有肉的人類。
⠀
在這個混亂的一年,終於可以窺見黑暗的盡頭,
有你們真好。
⠀
「把雙手交給我,把眼淚交給我,
在宇宙的角落一起走到黑暗的盡頭。」
⠀
你們都會唱了,
9月13下午我們一起,
一起唱。
⠀
特別感謝 四枝筆 Four Pens 、 舒國銘 Shu Shu 、 李友廷、 Zooey Wonder 黃玠瑋 、 河仁傑 Renjie He 、 胖球人生
⠀
以及所有參與的你們❤️
——————————————————
⠀
▍Crispy脆樂團「#我在黑暗的盡頭等你」十週年演唱會🦖
⠀
日期:9/13(日)
地點:華山1914文創產業園區 華山劇場
⠀⠀⠀(台北市中正區八德路一段1號)
時間:🕑14:00 脆脆恐龍下午茶
⠀⠀⠀(攤位、週邊、神秘活動啟動)
⠀⠀⠀⠀🕠17:30 表演開始!
十年後送給你們的大禮,脆粉全體回歸!!
#免費入場
八部合音聲部 在 邵羽Sawyer Youtube 的精選貼文
更新: 現在已可在各大數位平台上搜尋並播放《線與傀儡 (Demo)》啦!!!!
詞曲編錄混: 邵羽
背景圖片: 感謝歪西歪製作
歪西歪Instagram: https://www.instagram.com/yang_che0915
世界上有多少人是為自己而活著呢?
打從人類初脫離母體時,就開始被圍觀、評論著。
「你們看,她的眼睛又大又圓,將來一定會是大美女。」
「你天生就是讀書的料,老師相信你一定可以考上醫學院。」
「這場比賽你絕對可以拿下冠軍的!」
「你不要讓我們失望啊!」
人們總是神色自若的將"期望"這條繩索輕套於他人,
卻對自己身上數以百計的線感到麻痺,
假若有天真的在某個舞台上博得了滿堂喝采,
又曾問過自己,是否發自內心的跳著這支舞呢?
對我來說,傀儡是我,
線是感情的勒索、是社會的眼光、是背負的期待,
你們身上又牽著什麼樣的線呢?
作曲及編曲心得:
這首歌是我的第27號作品,
是我在聲林舞台第一次出場帶來的歌,
當時偷懶版本的歌詞因為是在開會中非常緊急的情況下急智生出來,
所以這次我把歌詞幾乎都重寫了,
連帶唱法也有一些不同的地方,
主要是多了一些跳音,
聽起來會更有跳舞的動態感。
作曲方面最特別的地方在於使用了一小節三拍,
也就是圓舞曲的拍號譜曲,
聽了就會跟著優雅的搖擺。
整首歌一共用了五個調,(鋼琴自己都很難彈XD)
希望讓聽眾有種舞跳著跳著又不斷突然切換舞步的不安感,
最令人無法喘息的是不論怎樣被逼迫或多麼慌亂,
都要保持節奏穩定,
呼應「要是我跟不上樂句節奏,收不收的到大家花朵」。
這首demo也是我有史以來花最多時間編曲的一首,
在於弦樂的midi編曲,
嘗試每一個音符在不同段落需要用怎樣的弓法來拉才好聽,
和五把聲部的琴的合聲要有不協調的美感,
真的花了很長的時間,但成果也比自己以為的好很多yay~
用耳機聽到bridge的地方會有很明顯的左右聲道獨立跑出來的人聲,
還有第二段副歌多軌不同速度的合音,
皆是為了營造人們七嘴八舌,好吵快要爆炸的感覺。
🎼StreetVoice高音質動態歌詞版本邊聽邊唱!
https://streetvoice.com/FeatherMac/songs/598447/
若戴上耳機更能聽出許多細節唷!
希望不管是優點或缺點,
都能請大家在我的粉絲團或下方留言給予鼓勵與指教^-^
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🎼StreetVoice:
https://streetvoice.com/FeatherMac
#線與傀儡 #茉莉花 #聲林之王2
八部合音聲部 在 Shoppinglin歌唱教學 Youtube 的最佳貼文
Try everything 原曲的動感與歌詞非常的鼓舞人心~
而且動物方城市比預期的好看很多呢,
"Anyone can be anything"
是這部動畫最重要的一句話了!
參考教學
流行歌唱和聲編寫 (1) 基礎原理-和絃與首調
http://goo.gl/v2rLhZ
流行歌唱和聲編寫(2) - 基礎觀念 -利用和弦找合音
http://goo.gl/JiIwLE
科學歌唱訓練中心 Science Vocal Studio
科學化唱歌技巧教學6-即興和聲(和音)教學概念篇
https://youtu.be/H2Wp-D-y2ls
黃偉豪的音樂資料夾
即興合音之【一】內功心法,基礎樂理、觀念和目標!
http://goo.gl/HCLeY8
即興合音之【二】當個稱職的影子!
http://goo.gl/vtHVdl
還沒看過合音練習(一)的朋友記得點連結回去看看!
https://youtu.be/qHhI4so4aBg
*在合音練習當中,可以隨著兩人的音域選擇key,
並嘗試互相交換聲部,切換高八度或低八度的合音來練習
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八部合音聲部 在 【立德路2號How ART You】- 世界遺產∣ 八部合音 - Facebook 的必吃
一起體驗# 八部合音 的震撼吧! 布農族的 八部合音 (Pasibutbut) 舉世聞名,最早被稱為#祈禱小米豐收歌,是祈求小米豐收之歌,結合了大自然的聲音, ... ... <看更多>
八部合音聲部 在 [轉錄]新「聲」代大提琴邂逅八部合音- 精華區sttmountain 的必吃
※ [本文轉錄自 sometimes 信箱]
發信人: mingyu@Palmarama (a-yu) 看板: Mountain
標 題: [轉載]新「聲」代 大提琴邂逅八部合音
發信站: 台大計中椰林風情站 (Mon May 19 10:44:10 2003)
[2003.05.19 中國時報] ◎文/記者 辛啟松
笑聲、掌聲、大提琴聲及八部合音,二○○三年三月中旬隨著紀錄片
「親愛的,那天我的大提琴沉默了」首映,清新地迴響在南橫山區的霧
鹿部落空氣中。美國音樂家大衛達伶的大提琴與台灣南橫布農族的八部
合音相遇邂逅,從企畫、錄製、完成、發表歷經三年時間。
跨國際的音樂合作,不僅讓傳統布農族歌謠展現另一番風貌,更讓眾
人從另一個角度去看待部落文化傳承與社區結合的重要性。
二○○○年炎熱的九月天,豔陽照在南橫的台東縣海端鄉霧鹿社區,
空氣中依舊充滿淡淡的慵懶氣息,小狗毫無顧慮地躺在大馬路上,幾個
小孩偶爾從房屋內跑出、大聲尖叫,這裡的族人都是布農族原住民。
「鈴!鈴!鈴!余團長喔,我是拉姆,記得今天晚上有表演喔!」附
近的天龍飯店櫃檯打了通電話給布農山地傳統音樂團團長余錦虎,要他
提醒村民記得今晚別喝酒、七點半準時到飯店演出。
仲夏夜歡唱 大衛達伶驚嘆
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族人們照著往例,一首接一首地唱著傳統歌謠,但這場仲夏夜演出卻
吸引美國大提琴家大衛達伶(David Darling)的驚嘆,連接雙方的音樂交
流。當時第三次隨著「海洋」四重奏來台演出的大衛,在友人安排下到
東海岸欣賞美景、住進南橫山區的天龍溫泉飯店,晚間觀賞原住民表演
時,首次聆聽布農長老們演唱的八部合音,大衛當下充滿震撼,頻問這
種聲音是怎麼發出的。
「從亞洲到西方,音樂家對布農族自然的多聲部和聲唱法,早就充滿
興趣,大衛當然是這些人中的一部分,但他卻興起八部合音與大提琴『
聯姻』的想法。」天龍飯店副總方翠華說,當時正尋求創作靈感的大衛
,立刻就被渾然天成的歌聲深深撼動。隔天造訪霧鹿部落,大衛與友人
在七百公尺的高海拔山谷,聆聽霧鹿國小學童們以童稚、清脆歌聲演唱
的布農歌謠,當場決定展開融合布農歌謠及創作曲的意念。
「什麼?外國人要跟我們錄唱片,要用大提琴搭配八部合音?」玖玖
文化符昌榮將大衛達伶想和南橫霧鹿部落居民一塊錄音,把布農傳統音
樂融合大提琴演奏的跨國際文化交流計畫向霧鹿國小母語老師胡金娘提
出,眾人先是頓了一下、直說不可能,第一時間內並未做出決定,只因
為布農族老祖先從古早歌謠傳承的八部合音,從未添加任何樂器,只因
布農族傳統歌謠原本的和聲就是豐富飽滿。
提到布農族人的音樂代表「八部合音」,可說是上天給予族人的天賦
。「所謂八部合音(巴西布布、Pasibutbut)在部落象徵的意義是『祈
禱小米豐收歌』。」
大提琴伴奏 跨文化第一步
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霧鹿國小主任林素慧說,布農族人並不喜歡外界把「祈禱小米豐收歌
」稱做廣泛的八部合音,「巴西布布」是在特定祭典中演唱的歌謠,這
首曲子是獻給天神聽的,演唱時由領唱者起音,其他演唱者憑著彼此默
契及音感,以相扶持的型態逆時鐘方向緩緩移動步伐,繞行哼唱著。聲
音縈繞猶如蜜蜂成群飛舞,發出嗡嗡的泛音、氣勢浩大,所以不需要任
何樂器陪襯。
外國大提琴要和八部合音一起錄唱片,這個消息立刻在霧鹿部落引起
廣泛討論,有人覺得有趣、有人說不可思議、更有人說「阿斗仔」可能
「秀逗」了。這個來自不同音樂界的邀約,竟成了霧鹿村落街頭巷尾、
茶餘飯後的閒談話題。「主導整個合作案的玖玖文化公司不放棄地拿了
一些大衛達伶的演奏唱片,學校老師及布音團幹部聽過後都覺得大提琴
的演奏曲風輕快,充分展現音樂特色,眾人才稍微放開心中的顧忌,願
意跟規劃人員洽談合作細節。」胡金娘老師笑著說,大衛可真要謝感他
過往錄製的好唱片。
拍攝紀錄片 見證一頁歷史
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歷經為期一年半的往來聯繫,玖玖文化獲得智邦文教基金會兩百萬經
費奧援,提供大衛錄製音樂專輯所需經費。為記錄這項難得的跨國際合
作案,玖玖文化也同步向台北市政府文化局及新聞局,提出「親愛的,
那天我的大提琴沉默了」及「霧鹿高八度」兩部紀錄片拍攝案。
「親愛的,那天我的大提琴沉默了」由首次拍攝紀錄片的年輕導演張
翰,故事主軸以紀錄大衛達伶與布農族人錄製音樂唱片的過程。「霧鹿
高八度」則由曾拍攝多部紀錄片的王俊雄導演,故事從音樂延伸,探討
霧鹿部落如何兼顧文化傳承與生活經濟。
二○○二年四月下旬,大衛達伶帶著大提琴回到南橫霧鹿部落,以布
農傳統歌謠為主,加入大提琴的和聲,透過即興編曲的創作,與霧鹿部
落大小朋友,在海拔七百多公尺的山區,撞擊出大提琴與八部合音的邂
逅。
「這張專輯除了八部合音與大提琴的邂逅外,我也希望從布農族歌謠
中尋找創作靈感,將傳統歌謠透過音符線譜,用大提琴弦絲展現,構成
一張能讓外界輕易認識布農族歌謠文化的音樂專輯。」大衛用簡潔的英
語說出他對「MIHUMISANG祝福你」專輯的想法。
只會講英語的大衛達伶跟只會講母語的部落耆老該怎麼溝通,剛開始
合作時雖有翻譯協助,但當彼此的音樂碰擊火花後,聲音與音符卻成為
彼此的共通語言。
「當我哼出一個旋律時,那個「阿斗仔」馬上以大提琴跟隨,那個音
準讓我感到不可思議,尤其部落男人哼唱出八部合音時,大提琴似乎知
道怎麼跟隨,一股音樂旋律立刻完美呈現。」帶領族人的胡金娘,每次
錄音時總是以肢體動作、聲音表情跟大衛溝通,這個畫面讓旁人都感到
相當有趣。
「布農族人的八部合音無需修飾,就是最美麗的聲音,每個族人唱出
的合音就像圓滿的小泡泡,輕柔地飄散在空氣中,當各部所生成的小泡
泡慢慢匯聚成一個大泡泡,不僅包圍著上帝賦予布農族人對音樂的讚美
,更凝聚部落間彼此的情感。」大衛十分讚嘆布農族人的音樂,其中最
佩服布農族人的音域準確度,只因每當不斷重複錄音時,族人總能在第
一時間發出一樣高、一樣響的音符,準確度就連聲樂家也自嘆弗如。
台上快樂頌 台下生活鬱悶
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跟隨大衛達伶與布農族人的專輯錄製,導演張翰與王俊雄也同步拍攝
「親愛的,那天我的大提琴沉默了」及「霧鹿高八度」兩部紀錄片。「
音樂帶領我們來到南橫山區的小部落『霧鹿』,拍攝大衛達伶與部落人
們合作的過程中,過程中讓我們體會到現實與部落文化傳承間所出現的
衝突。」反覆看著紀錄片內容,張翰在拍攝過程中看到這裡的布農族人
表面雖然快樂,但每當獨自面對夜深人靜時,生活壓力卻讓他們內心是
悶著的。
「霧鹿高八度」製片柯婷竹附和說,布農族人原本應該是快樂生活、
無憂無慮,但因為外界生活形態的影響,這二、三十年來不是選擇離鄉
背井,就是沒有目的地待在部落生活。「文化傳承對他們而言,是填飽
肚子後才可能想到的問題,但填飽肚子的生活都難以達到了,更遑論他
們對未來生活及下一代該如何面對。」
「你知道嗎?大衛達伶為小朋友錄製『Onlyone wish』這首創作歌謠
前,特別要他們說出自己心中的願望,其中有人說希望爸媽不要喝酒,
還有人說不要學母語。小朋友口中說出的這些話,是真實反應部落的生
活,只因外界影響部落生活、文化真的太深了。」張翰搖搖頭說,聽到
小朋友說的話,他認真地向老師及家長探究可能的原因。「我認為原住
民部落受到外來社會影響後,經濟壓力逼迫成人的生活,當工作不順遂
時,喝酒便成為族人發洩心情的最佳良藥。」
「與部落結合的小學教育,大姊(指退休母語老師胡金娘)和其他老
師雖努力教導小朋友傳統母語、部落歷史,但學習母語畢竟無法與現今
需學習的英文競爭,就像小朋友在紀錄片裡說,他們只想學英語,根本
不想學母語,因為考試用不到。」首映會前一個小時,張翰坐在陰暗的
活動中心廣場,回想著孩子曾經說過的話,他認為可預知的是,部落的
孩子結束國小學業、離開社區到國中就讀,腦子裡的布農族資料,都將
被繁雜的升學資料壓縮,擺放到回憶的最偏僻角落。
首映會出輯 族人都說好聽
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二○○三年三月十五日、南橫杜鵑花盛開之際,玖玖文化及智邦文教
基金會帶著剛剪輯好的兩支紀錄片,及取名為「MIHUMISANG(祝福你)
」專輯裸片,特地從台北南下到台東縣南橫山區,率先讓部落朋友過目
、聆聽,聽取他們的審查意見。上百位部落居民及學童齊聚活動中心廣
場,看著紀錄片、回憶去年跟大衛一塊錄製音樂的場景。
首映會現場雖是蚊子電影院,但眾人看到自己出現螢幕的畫面,現場
是笑聲不斷,場景立刻拉回大衛帶著大提琴,來到位於海拔七百多公尺
南橫霧鹿的去年夏天。很多人笑著說,當時非常懷疑從小唱到大的歌謠
,可以配上樂器,想不到大衛做到了,而且還滿好聽的。
首映會當天,霧鹿部落的布農山地傳統音樂團剛好受邀到宜蘭綠色博
覽會演出,但聽到自己的作品即將播放,團長余錦虎還是帶著村民風塵
僕僕,毫不停歇地趕在午夜前返家,看看自己當主角的專輯唱片和紀錄
片。
聽到新世紀音樂與布農族渾然天成的傳統歌謠世紀大結合,當初協助
大衛與部落合作的霧鹿國小老師胡金娘、及布農山地傳統音樂團團長余
錦虎都感到相當欣慰。「聽說這張專輯唱片將做全世界發行,我好希望
全世界的人都知道台灣布農族的傳統歌謠叫做『巴西布布』。」平日便
致力保存傳統布農文化的他們,希望透過大衛發行國際的音樂專輯,讓
更多人知道南橫山區的布農族聲音。
「有人說布農音樂『添加』現代音樂,是否把原住民音樂商業化、破
壞傳統性。」執行計畫的玖玖文化總經理符昌榮說,「這個問題見仁見
智,當初德國樂團『謎』雖是侵犯著作權而使用阿美族耆老郭英男的音
樂,但這個結果卻讓部落音樂躍升國際舞台,愛好音樂者認識部落音樂
,部落晚輩用心傳承。」他相信,布農族人與大衛的音樂邂逅,能向普
羅大眾開啟一扇門,一扇讓他們走近部落、認識更深層原住民音樂的門
。
唱上國際舞台 缺錢難成行
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上天對霧鹿部落的音樂眷顧接二連三,當大衛與布農族人合作的專輯
及紀錄片完成之際,霧鹿國小同時接到捷克、維也納、保加利亞等國邀
約,希望在六月份到歐洲參訪演出。「經濟拮据的家長雖湊不出三百萬
旅費,但透過媒體及玖玖文化的幫忙,各界都捎來關心,教育部、外交
部更要求學校送計畫,迄今雖仍不知道是否可以成行,但抱持著希望、
總會有機會成行的。」霧鹿國小校長溫進財說,現只期盼善心人士幫忙
,讓這群雲端上的小天使能有機會到國外發揚布農族音樂。
南橫山谷的八部合音與大衛達伶的大提琴迸出火花後,讓霧鹿部落人
們感到歡心、喜悅。音樂無國界,當大提琴因為尋找音樂靈感而碰到布
農族音樂,布農族音樂也透過大提琴的幫襯、以不同風貌迴盪在世人耳
際,這項跨文化的音樂結合,不僅希望讓外界認識布農族,也期盼布農
族後代認識別人的音樂、喜愛自己的音樂,長大後能以身為布農族原住
民為榮,傳承原住民音樂。
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☆ [Origin:椰林風情] [From: 140.109.113.74] [Login: **] [Post: **]
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發信人: mingyu@Palmarama (a-yu) 看板: Mountain
標 題: [轉載]採訪後記 八部合音 正名巴西布布
發信站: 台大計中椰林風情站 (Mon May 19 10:52:08 2003)
[2003.05.19 中國時報] 【本報訊】
大衛達伶與南橫霧鹿部落的故事,雖才接觸一年多,但喜歡聽音樂的我
卻對這個計畫非常感興趣。台灣原住民音樂本身的純淨模式相當美,但也
因過於傳統而無法讓普羅大眾輕易接受。
近年來許多部落音樂結合現代音樂,逐漸在現代音樂市場上有一席之地
。卑南族紀曉君、陳建年、阿美族郭英男、魯凱族沈文程、透過新音樂、
民謠、流行音樂等模式,讓外界先對部落音樂感興趣,爾後想更進一步瞭
解的民眾,才瞭解部落音樂背後的故事。
就像布農族八部合音,族人希望外界能稱為「巴西布布」,這個觀念絕
對可以灌輸,但一定要先讓外界先聽到「巴西布布」旋律的美,爾後才能
讓外界瞭解「巴西布布」的定義,很高興這個期盼如今可以透過大衛達伶
的協助,宣揚到全世界。
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☆ [Origin:椰林風情] [From: 140.109.113.74] [Login: **] [Post: **]
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