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【源於元好問筆下的「問世間，情是何物」，金庸的《神鵰俠侶》其實也有參照元好問的經歷】
元好問不會知道，金庸筆下的《神鵰俠侶》，讓〈摸魚兒．雁丘詞〉中的「問世間，情是何物？」再度流傳。不僅如此，其實《神鵰俠侶》中部分的情節也參照了元好問的經歷：
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#元好問 #神鵰俠侶 德尼思化 The News Lens 關鍵評論網 香港
1.
一點浩然氣，千里快哉風。
蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》
一個人只要具備至大剛的浩然之氣，無窮無盡的境遇中都處之泰然，享受到快意的千里風雄。
2.
閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢。
唐寅《言志》
缺錢的時候我寧願去賣畫，也不用那些來路不正的錢。
3.
葉上初陽幹宿雨、水面清圓，一風荷舉。
周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》
初出的陽光曬乾了荷葉上昨夜的雨滴，水借的荷花清潤圓正，微風吹過，荷葉一團地舞
4.
難買田聊種水，近來湖面亦收租。
范成大《夏日田園雜興》
種不起田，那我就去水里種些東西，不過最近水里也要收了。
5.
人成長恨水長東。幽懷誰共語，遠目送歸鴻。
元好問《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》
人生常有遺憾，猶如水東流，都是自然之理，鸚鵡。
內心的幽怨能與誰訴訴，只能目送遠去的鴻雁。
6.
人間岐路知多少，試向桑田問耦合耕。
蘇軾《新城道中》
人間的岐路之路，不如學那鄉間的老農，歸隱於田園吧。
7.
獨坐幽篁裡，彈琴复長嘯。深林人不知，明月來相照。
王維《竹里館》
悠閑靜竹林，時而彈琴時長嘯。密林坐於其中，何人幽我揭秘？而明月靜靜與我相伴。
8.
皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。
柳宗元《重別夢得》
如果皇浩蕩允許回家種地，晚年就日約會做鄰居老翁。
9.
忽驚雲雨在頭上，卻是山前晚照明。
崔道融《溪上遇雨》
忽然滾滾的烏雲挾到了佟雨，已瀉到了我的頭上！不過我卻意外地發現：臨界青翠的山峰上
10.
菱葉縈波荷颭風，荷花蓮小船通。
白居易《採蓮曲》
菱葉隨著水波飄蕩，荷葉在風中搖曳；荷花船彈，採蓮的小輕快飛梭。
【看戲前預習看戲後複習】
牙痛痛起來要人命！誰跟馮杯杯一樣害怕看牙呢？
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人生有幾，念良辰美景，一夢初過。窮通前定，何用苦張羅。
命友邀賓玩賞，對芳尊淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。
乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石爲識，號曰“雁丘”。同行者多爲賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。《邁陂塘》 元好問
問世間﹐情是何物﹖直教人生死相許。
天南地北雙飛客﹐老翅幾回寒暑﹖
歡樂趣﹑離別苦﹐就中更有痴兒女。
君應有語﹐緲萬里層雲。
千山暮雪﹐隻影為誰去？
橫汾路﹐寂寞當年簫鼓﹐荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及﹐山鬼自啼風雨。
天也妒﹑未信與﹐鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古﹐為留待騷人。
狂歌痛飲﹐來訪雁丘處。
這首詞名爲詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲悽婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象徵着青年男女純真愛情的禮讚，其中深深寄託了詞人進步的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，正說明純真愛情在詞人心目中有着至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子一樣化爲黃土，正是強調其忠於愛情的精神不朽。詞人站在歷史的高度，寫出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識見。這首作品中的崇情意識，與遼金文學率真尚情之傳統一致，和詞人年少之浪漫癡情有關，也與《董解元西廂記》和後來元雜劇肯定個人價值和慾望的精神相通。全詞情節並不複雜，行文卻騰挪多變。圍繞着開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘。
有大雁生前的歡樂，也有死後的悽苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，上下聯，寓纏綿之情於豪宕之中，寄人生哲理於情語之外，清麗淳樸、溫婉蘊藉，具有很高的藝術價值。元好問的詞作以雄渾博大見長。在這首詞中詞人以健筆寫柔情，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸於一爐，確實是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評元好問詞時說“疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣”（《藝概·詞曲概》）。這首《雁丘詞》正是摧剛爲柔，“疏快之中，自饒深婉”的範例。
元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金朝末年至大蒙古國時期文學家、歷史學家。元好問自幼 ... ... <看更多>
元好問 （1190-1257），字裕之，曾在遺山（今山西定襄縣城東北）讀過書，因此自號遺山，金朝太原秀容（今山西忻州）人，出身於一個官宦家庭，祖系出自北魏拓跋氏。他自幼 ... ... <看更多>
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