我的好友A,是兩個孩子的媽,結婚前她代表的就是時尚,出門一定是盛裝打扮、驚豔全場,但結婚之後,有一次聊天時,她苦笑說,
「從沒想過當媽之後會失去這麼多,除了化妝品快長灰塵之外,連想出門給人洗個頭、染個髮都這麼困難,你們男人應該很難想像吧?」
我輕笑道,「能體會你的無奈。我有一次去沙龍整理頭髮時,旁邊一位媽媽才剛洗完頭,電話就響起,她接完之後無奈的對設計師說:「算了,今天先不染頭髮了,老公剛又打電話來催,要我快點回家顧小孩,不好意思。」
也曾看過一位媽媽,原本應該要舒服的享受全套護髮過程,但因為帶著兩個小孩在身邊,小孩吵鬧不受控,害得她頭上還包著毛巾,卻不斷地在店內跑來跑去照顧小孩,場面一度非常尷尬。
換做是我,下次就算再想去,但老公、小孩如果沒處理好,我也會變的懶洋洋。
「是不是,你真的懂也。」好友拍手大笑,緊接著說...
我放棄了原本的工作,全職在家照顧小孩,原以為自己可以做的很好,但我最大的錯就是太看得起自己,越把所有的事情都攬在身上,老公就越習慣,但我也是人也會累,也有其他想做的事情,在孤立無援的情況下,我也渴望枕邊人的協助,但換來的卻是一次又一次尖酸刻薄像利刃般的言語傷害...
你就會認清說,「婚後如果沒工作、沒收入,那還想做自己這件事,簡直就是癡心妄想。」
我聞言,「你還算不錯,及時醒悟,現在回到職場不也過得不錯,有很多人,為了符合大眾眼中所謂的好媽媽這角色,到了最後,連自己原本是什麼樣,都忘了。」
好友看著我說,「所以我都用過來人的立場跟身邊的姊妹說,對自己好一點,不要只會把好的都留給老公跟小孩,自己卻省東省西,省到最後,成了一蓬頭垢面的黃臉婆,男人會感激嗎?也許有,但更多的只是嫌棄。」
真的,愛自己一點,該保養就保養,該治裝就別心疼,頭髮更是門面,該剪、該染、該護,就別客氣。
說到頭髮,你不是老羨慕樂兒的頭髮怎麼總是這麼柔順又輕盈嗎,她托我帶這罐克莉絲丹輕盈護髮油給你,還特別要我跟你交代
剛洗完頭,頭髮比較脆弱,不要過度搓揉很容易讓頭髮受損,所以用毛巾按壓吸水至不滴水後,就能抹上輕盈護髮油,它會形成保護膜,尤其像你有染頭髮的情況下,也可以抵抗吹風機或出外太陽的熱傷害,讓頭髮看起來光澤滑順。
沒想到克莉絲丹,除了保養品好用之外,髮品也讓人如此驚豔,擠出髮油的瞬間,像精華液般的高檔,保濕不油,空氣中散發出一股質感香味。
不管男生女生,只要經過你身邊的人,回頭率一定高,因為真的好聞。在吹頭髮的過程會漸漸感到柔順,吹完後的光澤度,更不用說了!讓你很有感的護髮油。
不管角色從女孩變老婆,或從老婆變成了媽媽,這都只是我們身分的轉變,但內心不該遺忘的是,就是好好善待每一個時期的自己。
超適合每位男性及女性,尤其是...
害怕擦完護髮油黏黏膩膩+頭髮扁塌
染燙髮+毛躁糾結
頭髮分岔+易斷
時常使用電棒造型
想要時不時頭髮散發出奢華香氛氣息
希望自己頭髮柔亮+光澤的你
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民進黨為了黑兩蔣 不惜美化日本殖民史
日前民進黨舉辦黨史新書發表會,創黨元老游錫堃致詞提到:「當年兩蔣政權對付組黨人士的力道,比起日本政府及現在的中共在香港迫害民主人士都是更殘酷。」這種美化日本殖民以及中國共產黨的言論竟出自國會議長之口?熟悉歷史與珍愛民主的人恐怕都會聞之震驚。
以真相論歷史,參考史丹佛大學胡佛研究所專家林孝庭新撰的《蔣經國的台灣時代》,書中引述李登輝前總統論點,稱經國先生對民進黨建黨的態度溫和,他親自指示「此時此地,不能以憤怒態度輕率採取激烈行動,引起社會不安,應採溫和態度,以人民國家的安定為念。」郝柏村前院長也憶及經國先生指示對組黨人士要「避免衝突、冷靜處理」。幾天後,經國先生接受美國華盛頓郵報發行人葛蘭姆女士(Katherine C. Graham)專訪,宣布台灣將解除戒嚴,並開放黨禁、報禁。
游錫堃院長口中相較不殘酷的日本殖民政府,以發生在1896年的日軍「雲林大屠殺」為例,日籍雲林支廳主記今村平藏在《蠻煙瘴雨日誌》記載,日軍當時殺害一萬餘名台灣人。這場屠殺透過外國人及傳教士陸續傳遞到國際社會,當年八月《泰晤士報》報導:「日本士兵暴戾侮慢之程度令人咋舌,肆無忌憚地殺人放火,老幼婦女皆不能免。」中華民國立法院長美化日據史實,把埋骨萬人的慘案描述到雲淡風輕,叫雲林鄉親何以告慰先祖?
接著看中共在香港的行為,警察滿大街的拘捕年輕人,催淚彈與瓦斯彈四射齊發,我多次公開聲援。反觀手握權柄的游錫堃院長,不督促政府加速收留香港民眾,反而看著投審會在2020年3月提高投資移民門檻,把香港朋友拒之國門之外,自己力所能及的事不去做,現在還拿香港處境來說嘴,這是不是滿嘴道學假慈悲?
促轉會最近研擬把中正紀念堂的銅像移除,要改成「反省威權歷史公園」,與游錫堃院長此番言論對照,民進黨想透過竄改歷史、黑化兩蔣、抹煞過去國民黨治理的貢獻,意圖已經非常明顯。這種連日本殖民政權屠殺台灣人的歷史都可以抹滅不談的執政黨,還好意思大談「反省威權」?
如果游錫堃院長想打擊極權政府,現在就有很好的機會,今年6/18立法院會,62位綠委交織出一張「衛福布」,阻擋公開「3+11」真相、護航高端疫苗,陳時中還屢傳阻礙立委問政索資,游院長應該對行政機構重擊杯葛,切莫讓新冠疫情帶走的八百多條人命淪為院長議事槌下的不白冤魂。
特殊時空下的不幸,不應淪為政治鬥爭的工具,朱立倫主張對台灣歷史的研究,必須向時空的更深處做延伸,不僅是全球冷戰氛圍下的國民政府時期,更早期的日據、清領、鄭氏王朝都應該被深入研究。
近期的新冠冤死真相不能被執政黨蒙蔽,歷史上每一條人命也不能白白犧牲,這種對國人、對先民的平等愛護,才足以支撐中華民國的民主高度以及歷史重量。
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在信徒之中經常聽到的是:神掌管歷史。意思是神掌控歷史的發展,那麼我們可以得出結論,歷史即使出現無數枝節,但總的來說,人類歷史發展的軌跡都是依神的心意而行,祂主宰着一切。
問題來了,基督徒該如何看待人類文明發展之中的去神化色彩濃厚的文藝復興、啟蒙運動等?
在信徒角度,大使命就是將福音傳到地極,所有的人都相信主就哈利路亞,萬事俱休。歷史上,基督教在羅馬國君狄奧多西一世(Flavius Theodosius)定為國教之後,漸成西方宗教主流,普及整個歐洲大陸,其時大部分人口都信奉基督教,教會林立,教會勢力無人可比,教皇對歐洲的政治影響力舉足輕重,思想上神學獨專,神本思想發達,大家只重視神和天堂的生活,如達米安(Petrus Damiani)所說:「哲學是神學的婢女。」按道理,神應該讓教會的勢力繼續維持下去,人人一出生接觸的都是基督教,至小洗他們腦,福音繼續擴散下去,那麼天國豈不是早日來臨?
一直到笛卡兒發出:「我思故我在」(Cogito, ergo sum),由「神本」開始漸漸進「人本」,從「神的榮耀」,萬事都是神的心意如何,研究轉為「人的尊嚴」,重視個體,將重點放回人的身上,催生人文主義(Humanism)和文藝復興(Renaissance)的誕生,下啟啟蒙運動,歐洲才重新出現活力。人可以相信理性並敢於求知。今天教會即使不是全然接受人文主義。但也未會否定文藝復興及啟蒙運動,近世的「平等和自由」啟蒙於此,思想學、科學家背出,開啟科學進步,在政治、哲學、神學和醫學都有大改進,今天人類文明進步不少都得益於此。
問題是,文藝復興及啟蒙運動某程度都是退去宗教色彩的活動,如果神是掌管歷史,我們只能得出神容許自己的神性隱退,甚至親自拆毀自己的聖殿?為什麼?
在中世紀的信仰時代,又有另一個名字,大家都知道,叫歐洲的黑暗時代。
人人都是信徒,但天主教會僵化、生活奢華、腐敗不堪,從喬萬尼•薄伽丘的《十日談》(Decameron),我們也可以側面看到該時代大眾對教徒的形象,不少故事是一本正經、禁慾的修士到處婦人滿足性慾。經院哲學(Scholasticism)思想雖然佔主導,但「神本思想」過重,思想僵化,討論的問題遠離生活世界,修士們討論一根針頭到底能站多少天使,陷入煩瑣、無聊。神學遠離社會大眾,教會對群眾的影響力慢慢喪失。
正是如此,當中世紀神學思想不斷高談以神為本,甚至禁慾、人性抑制成主流,祂要我們將焦點重新放在世界,最重要放在人身上,因為神最重視的是人,不是離地萬丈的象牙塔式神學研究。
當我們的思想走向極端,祂會不惜犧牲自己的勢力、自己的威名來引導信徒走回正導,告訴跟隨祂的人,不是在聖殿高唱詩歌,口中句句感謝主就是一個好信徒,不是生活滿有宗教色彩、每天出席教會活動就是敬虔的人,因為這一切都可以只是宗教形式主義,但祂要的不是形式,不是虛偽。
高舉以神為本是崇高,於神學上沒有錯,只是教會同樣要走入人群,關注社會,表達對人的重視,表達對社會不公不義的憤慨,表達制度暴力對人的傷害也是教會的責任。
所以神不是要一個宗教色彩濃厚的世界,不是滿口感恩,聖詩隨街都聽到就可以,而是一個滿有愛和公義的世界,因為祂本是愛和公義。如同齊克果身處的丹麥,所有人一出生都是基督徒,結果這樣的世界,大家只是基督徒,但不懂什麼叫做一個基督徒。
今天的香港,大家都說傳福音好困難,原因福音不是單跟人說:「耶穌愛你」一千次,或是念完一次完整福音四律,他就會相信,而是你要回應時代,行出公義、好行為,人才會在你身上看見某一些不同的特質,是與這個世界不同。
當教會脫離群眾,如離地萬丈,祂不介意代表自己榮耀主權的聖殿被毀,以此告訴人,什麼才是信仰,而香港的教會呢?
#基督教 #信仰 #虛偽
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