[大和之路] #古代國家的起源：大和，為何叫「#大和」？ / 李長潔
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如果你有在奈良搭乘過JR，一定會看到一條路線名作「#大和路線」，一直覺得這條線的名稱與路徑很有意思，像是用某種鐵道的方式，來訴說了日本國家的形成過程。的確，如果你搭乘「大和路線」，便會經過一些對於大和民族建國而言，蠻重要的地區，像是奈良、郡山、生駒等。所以，寫在這次奈良「#大和之路」旅行的前面，我們可以先理解一下，為何日本要叫大和？而大和的概念又是怎麼開始的？在《#萬葉集》裡寫到：
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去來子等 早日本邊 大伴乃 御津乃濱松 待戀奴良武
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這段文字是日本遣唐使在中國皇家的宴席上吟詠的歌，史上第一次，「日本」一國號被中國大唐所承認，「日本」正式在國際關係中成立。這些漢字的訓讀中，「日本」讀做「#やまと」（#yamato），也就是「大和」。
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▓ #大和是一個區域統治體的名稱
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大和（yamato），指稱奈良一帶的統治政體，やま（yama）是山，と（to）是所。《萬葉集》依照《#日本書紀》中的論述形構，試圖讓日本成為一個具有正式統治力量的國家稱呼，而捨棄《#古事記》裡指稱的大和。所以，在這個時候，「日本」一漢字便被讀為「やまと」（yamato）。
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▓ #倭是中國人對古代族民的稱呼
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不過在更早以前，於《山海經》、《論衡》、《漢書》便有「倭」、「倭人」的用語，大家在歷史課本裡面一定也有看過「#漢委奴國王」的印章，不過這時候尚不確定所謂的「#委奴國」，已經是一個政治體，或僅是一個部落之稱。
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不過，比較可以確定的是，「倭」的一族群，在中國漢代時已經出現。倭，應該是日本民族整體發展的起源。倭可能是「委」的原形，有學者認為是「遙遠曲折」之地的意思；也有人認為，「倭」是指某群性質上從順的人；甚至，「倭」是背部弓曲低矮、善於海事的身體特徵（張莉，2013）。不過吉田孝（1997）認為，倭的負面意涵應是遣唐使的外交辭令，一直到奈良時代前期，日本政體都稱自己為「やまと」，寫成「大倭國」，天皇不可能用一個不雅的字眼來代表自己吧。
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▓ #邪馬臺=やまと?
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因此，語言學者認為，「やまと」（yamato）的讀音，可以關聯到「#邪馬臺國」，「邪馬」即「yama」（山），是「#依山島爲居」（出自《後漢書》）的意思，主要就是指出由卑彌呼在北九州所統一的倭人國家（張莉，2013）。魏明帝依照前人稱呼慣習，賜「倭」字於卑彌呼，因此當時的「邪馬臺」語音，就成為「倭」的漢字讀音。「やまと」（yamato）的發音起源於此。
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▓ #日本一詞的出現
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日本一詞的出現，有政治論述形構與實踐的重要意涵。Benedict Anderson（2006）在「#想像的共同體」裡提出一套國家意識建立的手腕，即透過論述形構達成認同化。《古事記》中，倭變成和，大倭寫做大和，大和就是近畿奈良的區域稱呼，飛鳥時代、奈良時代的政治體大都奠基於此，「大和」也就成為日本國家形成初期的名字，也被認為是一種日本的鄉原。
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在天武與持統天皇時期，在太陽神話體系的建構下，人們對「日」的意識不斷增加。《日本書紀》更進一步地使用「日本」一國家稱呼，意指「#日出之處」的國家（中國則是「日落之處」）。這樣的變化，一方面企圖擺脫中國的命名話語權，另方面也達到日本國內政治的統合。
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#參考文獻：
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1. 張莉. (2013). 「倭」「倭人」 について. 立命館白川靜記念東洋文字文化研究所紀要, (7), 33-52.
2. 吉田孝. (1997). 日本の誕生 (Vol. 510). 岩波書店.
3. Anderson, B. (2006). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. Verso books.
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