讓今年和往後的聖誕,我們都成為一群散播平安與盼望的敬拜者。
實踐施予的佳音
❑ 麥濬思Matches(多媒體內容創作者/Milk & Honey Worship團長/flow church核心委員)
每每社會的動盪,都會帶來覺醒。我們常常拜讀西方如美國和德國的神學著作,或拜訪南韓的教會,她們都有一個共通點,就是當地教會經歷過極深社會矛盾後,煉出獨特和立體的神學反思,影響其研究、創作和實踐,吸引我們去學習。經歷今次「反送中」後的香港教會和香港基督徒,究竟會孕育出一個怎樣的信仰生命呢?十二月,正好是一個好機會,讓大家重新活化多年來被商業化和弱化的聖誕。
流堂flow church今個月的主題詩歌〈施予〉當中有一句歌詞:「城內隻影怎可慶賀佳節/繁華鬧市看透背後卻是苦澀」。相信這也是很多人的心聲,受著極大量的負面情緒影響,大家彷彿失去慶賀的能力,但卻深深反思自己和身邊的人,心靈內裡真實的需要。聖誕節的根本意義是紀念主耶穌的降生,是神的救贖計劃。而教會都會在這個節日中進行報佳音和聖誕崇拜這兩個較重點的活動,都是為了將神的故事再次敘述和廣傳。而近幾年當大家更在意社會關懷時,有部份教會和信徒都開始思考「傳福音」在這個時代的意義,並已經嘗試實踐。時至今天,這個課題更是熱燙燙的擺在眼前。
我深信,教會群體在苦難當中最需要和最能夠做到的,就是散播安慰、平安與希望。當我們是一群抓著神國應許的子民,就應該明白苦痛是暫時的,並在自己能力範圍裡,透過一切可行的方法,與身邊的人同行,讓他們在苦中,感受到被關懷。當我們先去「安慰」人,人就會感受到「平安」,從而能夠有空間去認識,甚至去接受「希望」。這是一個人心被醫治的進程。耶穌醫治人時,也有類似的進程。當人心中依然充滿恐懼,未被安慰得平安時,我們與他分享福音,他也未必能聽得入耳。
因著這個進程和當今社會狀況,今年報佳音的方案,可能要花些心思和創意了。以下有些方法,可讓大家參考一下。
音樂:過去我們會採用一些傳統歡慶類的聖誕歌為主,為了帶出節日氣氛,多數更加會以輕快活潑方法演繹,唱得高昂,拍手跳舞。但今年可以減少這類型的詩歌,改為一些無論旋律和內容都是帶出安慰的詩歌,甚至改以純樂器演奏為主,讓社區裡的人,透過柔和的音樂,感受一點點安慰。
增加互動:過去一般報佳音都是一個隊伍,在社區中邊走邊唱,最多只是有些人會負責派福音單張。其實我們可以參考玻璃海樂團於中環舉辦的戶外敬拜祈禱會中的做法,擺設一些祈禱站,有人即時為願意的朋友祈禱。或者考慮到香港人慢熱,也可以提供一些告示貼,讓他們寫下祈禱和願望,投在祈禱收集箱。
今年我教會動員弟兄姊妹實踐施予,與地方的社區服務網絡合作,為街坊剪髮。我們亦收集一些禮券、冷衫和頸巾,進行平等分享行動。比起告訴他們耶穌為甚麼降生,不如將耶穌的行為做在他們身上,讓他們親身經歷到耶穌的影響力。
「願我將基督厚恩分享/甘心樂意我跟你可平等/可誠實去愛」——〈施予〉
#阿媽係女人道理
#如果只係得個知字
#佢只有係一個阿媽係女人的道理
#信仰是要行出來的
#聖誕平安
(原文於時代論壇中刊登)
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信仰是要行出來的 在 那些電影教我的事 Lessons from Movies Youtube 的最讚貼文
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這次要介紹的,是改編自同名漫畫的台劇《神之鄉》(The Summer Temple Fair)。《神之鄉》共有10集、每集1小時,目前已經在公視、東森戲劇台,以及LINE TV上跟播到第6集。
故事敘述大學生夏志薰,在相隔7年之後,回到了故鄉桃園大溪。並且準備在6/24關聖帝君生日當天,實踐童年願望來舉神將,於是和一眾好友們展開集訓。在過程中他不僅回憶起童年,還解開了家族中多年的秘密。
在看過漫畫和影集之後,我們覺得因為格式條件不同,影集的角色背景變得更加完整、劇情也更加豐富,而原作想要探討的『人與人』和『人與神』這類型的議題:像是人際間的承諾與信任,還是人神間的還願和信仰,都被具體地描繪出來了。
在今天的節目裡,我們將會以目前的3大懸念來整理前6集劇情、以及接下來的發展。在繼續看下去之前請先訂閱頻道並且按下小鈴鐺,還沒有追劇的觀眾,也可以在每週末晚上收看《神之鄉》喔!
另外,感謝《神之鄉》的贊助,我們準備了團服以及印有三太子的毛巾要送給大家!參加辦法在影片最後喔!
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4. 我們會在8/9(一)抽出2位觀眾,中獎者每人可得團服1件(款式與尺寸隨機出貨,恕無法指定)加上三太子毛巾1條喔!
5. 得獎者將公布在此,恕不另行公告
6. 贈品限寄台澎金馬
7. 中獎名單:Sophia Lee 與陳玉雪
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#神之鄉
#TheSummerTempleFair
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信仰是要行出來的 在 朱學恒的阿宅萬事通事務所 Youtube 的最讚貼文
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好啦,結果在中央政府積極努力超前部署之下,台灣防疫成績在彭博社評比中,光榮的掉到四十四名,成為評比中的倒數第十名,這下可怎麼辦呢?
好啦,結果在中央政府積極努力超前部署之下,台灣防疫成績在彭博社評比中,光榮的掉到四十四名,成為評比中的倒數第十名,這下可怎麼辦呢?今天民進黨團還開記者會說其實一點都不在意排名,屁啦,你不在乎之前宣傳的跟甚麼一樣,差點沒在你祖宗牌位前面供起來,一落後一崩盤就跟我說不在乎了,當我記憶力跟魚一樣只有七秒嗎?更重要的是,民進黨黨團派了一個不認識的黃世杰出來講話,【黃世杰認為,全民應該繼續努力,這陣子疫情有趨緩的跡象,最後一哩路有賴全民及地方政府配合防疫作為,在疫調通知、匡列、隔離等工作必須再加強,才可以將疫情恢復到過去可控制的範圍,需要地方政府配合加強。】ㄟㄟㄟ,媽的你又來了,疫情趨緩的時候,加零都是政府英明時鐘超人,他媽的出事了就怪全民應該繼續努力,地方政府應該繼續配合,他媽的好的都是中央政府帥,壞的都是地方政府和全民要再加強,你他媽的甩鍋真的很會甩ㄟ!
關於買疫苗的部分,郭正亮是這麼說的,【Novavax各國購買量,日本 1.5億劑,美國 1億劑,印度 1億劑,英國 6000萬,加國 5300萬,澳洲 5100萬,中國 5000萬,韓國 2000萬。台灣買 200萬,怪不得被引導到COVAX。】啊不是,陳時中甚麼東西都不買,試劑不買,pcr檢測機不買,快篩不買,該買的疫苗不是沒買,就是買一屁丁點量,bnt原先要買三千萬劑,被砍到兩百萬劑之後破局,之後moderna可以買兩千萬劑也不買,只買五百零五萬劑,其他靠人家送的;az最便宜可以買個四千萬劑,結果也只買一千萬劑,剩下又靠人家捐的。嬌生疫苗佛光山要買,陳時中說他們只賣國家,結果台灣買了沒,也沒買啊,為什麼不也買個兩千萬劑?吹噓的時候台灣防疫世界最強,要買疫苗的時候行動力就落後第三世界國家,這是甚麼神邏輯?
COVAX本來就是一個富國為了幫助窮國而建立的疫苗平台,希望大家能夠均等的獲得疫苗,所以你要嘛是窮國拿疫苗(連取得的經費都幫你),要嘛是富國出疫苗出錢,根據維基百科的紀載,【COVAX主要針對開發中國家提供至少滿足其最低需求數量的疫苗。許多將從COVAX受益的國家,擁有「有限監管能力」(英語:Limited Regulatory Capacity)。共有92個低收入和中等收入國家有資格通過COVAX疫苗「預先市場承諾」(英語:Advance Market Commitment,AMC)融資工具,從而由COVAX機製取得疫苗。2021年2月18日,美國在七大工業國領導人會晤後承諾向COVAX提供40億美元的資金,其中20億美元即時注入COVAX,其餘20億美元在兩年內發放,德國亦將為全球疫苗分配機制額外提供15億歐元,歐盟則將給予COVAX的資金增加至10億歐元。】,根據bbc在2021年的報導:【富國有財力研發、量產疫苗,也有財力「囤積」,而窮國無力為國民購買足夠的疫苗,造成疫苗接種的旱澇不均。針對這個現實,國際社會制定了一個疫苗分享方案,Covax,以期盡可能縮小疫苗接種領域的國際貧富差異。】這下妙了,我國既沒有捐錢,也不是中低收入國家,那麼我們把COVAX當作最重要疫苗取得來源是怎麼樣的天才策略,也是it天才唐鳳想的嗎?
然後更妙的是,台灣阿薩斯陳建仁(這綽號我取的不知道他何時要露出真面目轉職),今天又出來洗地了,一開始講的還很正常,說台灣的死亡率和重症率都太高,因為是跟變異病毒之間的賽跑,所以應該盡快取得疫苗,聽到這裡都正常,沒想到後面就露出馬腳了,【陳建仁表示,「求人不如求己」,各國都積極推動疫苗的自主研發量產,並在第二期臨床試驗確認有效性和安全性後,考慮緊急時效性,都在第三期臨床試驗進行中就給予緊急使用授權,以期盡快提升疫苗涵蓋率,與病毒的變異進行時間競賽。】等等這位還沒轉職的阿薩斯,全世界都是這樣沒錯,但你支持的台灣自製疫苗是二期期中報告才解盲,就想跟食藥署申請緊急授權ㄟ!陳建仁你信仰的到底是科學還是民族主義啊?轉職前的阿薩斯你不要偷換概念啊,人家真正的阿薩斯要轉職成死亡騎士還要拿到邪劍霜之哀傷,你不能隨便拿路邊一個螺絲起子就自顧自的轉職吧!而且疫苗有現成的你不買,就像你家要吃晚餐,隔壁明明就有便當店你不買,堅持要你媽還要兩個小時菜都沒洗肉還掉地上的去做菜,這是甚麼鬼,義和團疫苗理論嗎?
最後又來了,台灣這幾天洗地洗得那麼乾淨,地板都快要可以當盤子吃飯了,根據聯合報的報導:【外傳台灣將代工莫德納疫苗,對此中央流行疫情指揮中心指揮官陳時中今(29)日證實,正洽談中。陳時中表示,這種談判不會一下人家就找上來,目前正在盤點國內的量產能力和技術,而對方的全球佈局也是因素之一。】到底是你想要談還是人家想要找你都說不清楚,美國已經在南韓在越南找了代工了,為什麼台灣還要多開一個廠?去年不是早就傳了MODERNA要代工,也拒絕,az要代工,也拒絕,到底台灣這麼窮這麼小氣又這麼高傲,這種氣質抗疫是怎麼培養出來的啦?
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信仰是要行出來的 在 蔡阿嘎 Youtube 的精選貼文
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前,完成花蓮神社的拍攝!花蓮真的太大了,我們去了兩次才完成,花蓮神社最特別之處,在於完美地融合了台灣在地文化!大家筆記起來,疫情過後納入出遊走訪名單!😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2:花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年),校園內的奉安殿奉遷式日期不詳,原是奉祀日人文人菅原道真,今則改奉我國的土地公,該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾,其他則仍維持原有的日本樣式,十分具有特色。
最特別的是,奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章,僅次於天皇的「菊の御紋」,這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少,即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村(今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村)的神社,當時為了這些來自日本的移民,因宗教上的需要,在豐田村的森本聚落內於大正4年(1915)鎮座,社格為無格社,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺,改供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風,之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶,過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑,後來在昭和12年(1923年),新城社落成鎮。二次大戰後,有傳說國民政府派士兵拆除神社,結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資,以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社,即為「場內附屬的神社」,二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場,是將從菲律賓運來此處的原料加工後,憑藉鄰近港口的地利之便,再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社,日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村,為了撫慰移民不安之情緒,在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社,林田神社於大正4年(1915年)鎮座,是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局,在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠,鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型,神社的本殿坐落於三層臺基之上,臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構,在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會,日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上,相關資料十分匱乏,名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳,因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」,或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失,神社本殿的位置被改為集會所,不過有趣的是,除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外,還有一個經過數次整修的鳥居,這個鳥居早已沒了日本味,更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心,社格為無格社,昭和3年(1928)鎮座,祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等,並有一座表忠碑。
二戰後,日人撤離臺灣,加上信仰的不同,神社空間一度成為居民承租改為農田使用,而部分設施則遭人為破壞,玉里社傾頹於雜草樹林之間,表忠碑亦被民宅包圍。民國98年,一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊,展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃,清理出本殿與拜殿的遺構,扶正傾倒的石燈籠,並清除參道上的蔓生野草,逐一展露玉里社原貌。
#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
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信仰是要行出來的 在 湖光基督教會- 【真理教室】虛偽的信仰與真實的信心經文 的必吃
所謂虛偽的信仰,是指人所訂定出一套錯誤的、不合乎上帝真理的、扭曲或罪惡的價值觀。就如同耶穌教導的當時,社會定義的價值觀,就是要把善事行在人前, ... ... <看更多>