【奪牌風光後,還在水深火熱之中的台灣體育員】
這週中華小將在東奧捷報連連,
讓大家在國際體壇上看到台灣的驕傲
但是,這些小將在成名前,
其訓練是不是也十年寒窗無人問?
運動員職業生涯短,
卻投入了自己全部的青春
而在退休後,選手多半選擇擔任老師、教練,或是進入本身有球隊的國營企業上班
喊出體育改革的同時,
若只是制式性的增加預算總額
而忽略運動員真實的處境,
待遇不足、僧多粥少的情形仍難以根絕⚠️
#關鍵在於經費的配置是否適當
以今年度中央體育預算預算為例,國家體育經費用於運動選手培訓相關者約46%
但是運動員實際上獲得多少照顧?
成名前是否有足夠的力量支撐他們上場?
以我國現行選手零用金為例,
#培訓選手一個月僅有15500、
#儲訓選手更低至一個月9000元
只有 #參與代表隊、 #獲得國際賽會成績者 才有機會再往上加給
但是誰能確定,哪個小將會是明日之星?
而這樣的低價,又能支撐多少小將走到國際舞台上,爭取後面的待遇?
同樣,奧委會和體育署輔導退休運動員的相關措施,多半僅限於 #大型國際賽會奪牌的選手 #輔導機制仍不足以保障所有運動員的退役生活
➡️ #各國運動員輔導機制比一比:
🇹🇼 #台灣
1⃣️運動員的升學制度:升學管道多元,
成績優秀者可以保送入學
2⃣️學校對運動員的職業發展:成立體育班且課後輔導
3⃣️運動員大學畢業的出路與輔導發展:大部份當體育老師或教練
4⃣️職業運動員的發展及出路:部分當教練或與球團簽約
5⃣️政府如何支持:以支持主流項目為主,依成績給予經費
🇺🇸美國
1⃣️運動員的升學制度: 運動員升學獎學金、運動成績保送入學
2⃣️學校對運動員的職業發展: #學生未達成績標準會禁賽!獎學金制度盛行、誘因高
3⃣️運動員大學畢業的出路與輔導發展: #依相關科系找工作 #優秀選手則加入職業聯盟
4⃣️職業運動員的發展及出路:較廣,看個人興趣,且普遍的運動員待遇很高
5⃣️政府如何支持: #以企業贊助為主,頂尖運動員則由政府培訓
🇯🇵日本
1⃣️運動員的升學制度:運動員升學獎學金、運動成績保送入學
2⃣️學校對運動員的職業發展:透過專門能力的研習制度與各體育大學合作
3⃣️運動員大學畢業的出路與輔導發展:成利國立運動科學中心
4⃣️職業運動員的發展及出路:運動相關企業或一般企業就業
5⃣️政府如何支持:政府出資或民間捐款
縱使體育署預算連年增加,
仍有許多運動好手不得不放棄這條荊棘路
「#體育即國力」,但是台灣可曾真正將其看作一種職業?
中央給予沒有支撐力、沒有吸引力,只是津貼性質的零用金,
甚至有些縣市完全沒有訓練費,
選手練習時間外還得打工、兼職
卻又因為忙於練習鮮有其他一技之長
更別論退休生活的不確定性、轉行的困難性
這些惡性循環還要讓台灣多少體育好手止步? 參照國外訓練,
多半擁有企業及民間極大的力量支撐
政府除了在訓練及經濟上要給予這些運動好手更大及更實質的支持
#確保選手能直接拿到他們應有的資源
也應該要積極邀請、鼓勵企業貢獻民間力量,贊助選手為國爭光、
打造企業職業隊提供更多職缺,
也讓國人一同來支持這項產業✨
#又要馬兒跑
#又要馬兒不吃草
#誰還能穿得起國家的球衣
#國家有義務讓選手沒有後顧之憂
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過7萬的網紅王大喜,也在其Youtube影片中提到,2021/04/17生命紀實及隨筆 「陰屍的來由、 及掃地僧人傳授的”江西趕屍; 善待自己的業力」 /.原著 王大喜(Rasta Wang) *今日經文: 「但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用...
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#阿贊津
#派更也三年符管
開光三年的油浸單支符管(鉛版)
👍派更也力量口碑之好,聽過見過的都會買,價錢平實,口碑之大不可測。
2018年1月,派更也符管當年製作,總製作量1000套,銅製900套,銀製100套。部分一年後即2558年師傅有送信眾,餘下的3年開光後,2561出廟,不要錯過這個機會。
泰國坤平以龍婆添的派古曼坤平的熱門程度最為著名,而這款是近期比龍婆添坤平更為熾熱的派更也坤平。
是泰國東北部屈爸周所阿贊津所製作開光的坤平,其使用的是處女骨灰製作的,總共開光3次後,4700塊的坤平供善信供請,但於短時間內已清光,且價格升幅驚人。
第一次開光是於佛曆2557年3月30少哈日
第二次開光是於佛曆2557年4月5日
第三次開光是於佛曆2557年4月19日
阿贊JUN這位師傅原本是一位寂寂無名但修為甚高的僧人,他經常修行及打坐,在禪修的過中遇見一位已圓寂的高僧,這位高僧的名字叫做"龍婆省偷",這位高僧可能並不多人認識,如果之前對龍婆添(側頭)師傅有深入了解的人,一定會知道這位高僧是誰,因為他就是龍婆添(側頭)的師傅,當年就是龍婆省偷教導龍婆添(側頭)大師使用「派古曼粉」來製造坤平派古曼(註:「派古曼粉」是指嬰兒的骨灰),而阿贊津在禪定中得到"龍婆省偷"的教導下得知,使用「派更也粉」來製造佛牌會有意想不到的力量(註:「派更也粉」是指女生的骨灰),但這種「派更也粉」不是隨意找一位女生的骨灰可做,而是一定要找一位成人的女生,而且她的生日和死的那天是同月同日的,而且必須是處子之身才可以做成佛牌的原材料,否則做了也不會靈驗。當時他知道後並沒有即時去找材料去製造佛牌,後來阿贊津在一次機緣巧合下得知有一戶人家的女兒在一次交通意外中被奪去了性命,而這位女生名字叫(นิด/NID),她出生於某年3月7日(星期六),並於某年3月7日(星期六)死去,死去三日後於星期二火化(註:因為阿贊津並沒有說明這位女生的年齡和詳細個人資料,但亦有人猜測這名女生是出生於佛曆2530年3月7日;死於佛曆2552年3月7日)。及後阿贊津登門拜訪此戶人家,並請求他們能否給他這名女生的骨灰用來做佛牌,最後這戶人家答應了阿贊津的請求。阿贊津得到這些骨灰後並非第一時間用來做佛牌,而是先跟她溝通和開光了一段長時間,完成後他就開始做佛牌,而他做佛牌時只有一種模具,而且是手模,沒有機械幫助,所以每塊坤平佛牌會有厚有簿,品相亦有所不同,而每一次做佛牌師傅也只開一碗粉。
每一次開了多少粉便做多少尊佛牌,分量和物料分配都不一致,有時多有時少,所以每個版本都有不一樣的數量。在製造的過程中除了使用「派更也粉」外還會加入其他經粉,當中包括:按照阿贊多的方法去做的聖粉(註:阿贊多當時是用一種特有白色的粉末做成一枝粉筆,然後用這粉筆在木板上寫上金納班川經文,然後刷下來,用刷下來的粉末再磋成一枝粉筆,然後用這粉筆在木板上寫上「錢啦萬創」經文,然後刷下來如此類推,重複7次)、按照"龍婆局、龍婆奧巴史、龍婆爽"的方法去做的聖粉、沙力架符管的碎片(阿贊KEY HOM製)、經過20年時間加持的聖粉、偶然會有少量的金箔/金碎、紙幣碎、袈裟、師傅聖髮等材料來製造這批佛牌。這批坤平佛牌做好後,原本是等待有心人前來捐款後送給善信的禮物,不論捐多少,師傅都會隨機抽一塊送給善信,在泰國的鄉村地方,他們收到師傅送的佛牌都珍而重之,亦會經常佩帶,如事者很多人帶過這塊坤平佛牌後,一致都覺得相當之好,生意蒸蒸日上,賣東西的比以往賣得更多,打工的做事非常順利,正所謂好事傳千里,短短的時間就傳遍整個泰國,亦因如此修道院內多了很多來自全泰國各省的人前來做善事、捐錢和供僧,目的是想要一塊師傅做的坤平佛牌。在不到兩個月時間將所有共4700尊的坤平佛牌全部送出。
據了解,佩帶這坤平派更也能在短時間內實現願望及改善運氣。對 人緣、異性緣、財運、工作運、避險、等等....都有強大的幫助。
派更也由製作開光至現在已有整年時間,大家期待已久的圖鑑已出版,令到派更也透明度大增,書中有詳細地報道其誔生的過程及背後故事。派更也價錢以一定姿態保持向上,是很多收藏家收藏首選,其良好口碑仍不斷增加。現在很多的大大小小佛牌製作都有滲入派更也粉料。
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現在知道為何蔡政府拒絕佛光山捐贈疫苗因爲他們不認為星雲大師是台灣人,a joke!
真愛台灣 哭一次吧!
作者:佛光山開山星雲大師
我李國深,民國十六年生於中國江蘇江都縣,12歲時,因為父親在日本 發動的南京大屠殺失蹤,尋父不着,就在棲霞山出家。我在出生地揚州住了12年,在南京和鎮江住了12年,在台灣住了66年了,我90歲了。
回想民國38年春天,我率領僧侶救護隊,在太平輪沉船失事後幾天,飄洋過海抵達台灣基隆港。60多年來,我在台灣,承受台灣同胞的照顧,台灣米水的滋養,讓我能夠弘揚佛法,完成我發展佛教的願望。對於寶島台灣,我的感恩是無窮的。
儘管如此,我在台灣住了六十多年,台灣並未承認我是台灣人,反而我周遊世界弘法如美國、澳洲,短暫居住過的城市給了我十多個“榮譽公民”。一直到這幾年,我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我“榮譽市民”的認可。於此,我也非常感謝了。
時至今日,我仍不禁遺憾,在台灣超過一甲子,甚至馬英九、陳水扁,他們都比我遲到台灣,但他們能做“總統”,我卻連做個台灣人都不能,所以只有自稱“台灣中國人”。
記得1989年,我回到闊別四十年的故鄉探親,家鄉的父老也不認識我了,都説:“這是台灣來的和尚。”我不免慨想我究竟是哪裏人呢?後來我只好説,只要地球不捨棄我,就做個“地球人”吧!
當我跟移居世界各地的華人説“我是地球人”時,馬上得到熱烈的共鳴。或許同樣遠離家鄉,客居異域,都有一段顛沛流離的悲情故事,既知道自己是中國人,但和中國又距離那麼遙遠,在血源、種族上,大家是改不了的中華民族,於是就一致認同我,跟隨我做地球人了。
正如先賢 唐朝 鑑真大師,在旅居日本十餘年後,自知老邁無法還鄉而説的遺偈:
“山川異域,日月同天,
寄諸佛子,共結來緣。”
我對手足同胞也是一樣,
大家今生有這樣的因緣,
希望來生再結炎黃子孫的緣
66年漫長歲月,我隨着台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛;從戒嚴時期,白色恐怖的時代,當然也經歷篳路藍縷的十大建設時期,我為台灣的百花齊放,創造經濟奇蹟,成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後,見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們66歲以下的人,能解我跟台灣成長的心情?
我嘗過白色恐怖的迫害,也曾因不實的密告坐過牢獄,在槍林彈雨、多少次的死活中,僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期,我受過警察不止百次以上的調查,謠言、耳語、省籍問題,以致我投宿無門、衣食無着,可以説,我在台灣也有過一段辛酸的歷程。
所幸,出家人一向有“處處無家處處家”的性格,我曾經數度環島,走過台灣兩、三百個鄉鎮;我跋涉過溪水河川,也曾在農村睡過豬舍牛房;我翻越高山峻嶺,行腳過八仙山、太平山;我也多次在南北台灣的神廟前,或農家的曬穀場上佈教宣講;我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。
我曾在半夜上阿里山頂看日出,也曾徒步到日月潭,與原住民好友“毛王爺”談心,還與他讀國民小學的女兒“三公主”合影。對於阿里山、日月潭,我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。
鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方,也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港,我站在野柳女王頭的一旁,望着大海,自豪於中華文化隨着海水流遍十方,可是這片大海,怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠?令人不禁感傷。
那數十年,我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印;蔣經國先生開拓中橫公路,我在太魯閣燕子口、九曲洞,不止數十次徘徊,欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川,也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美,散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一寸土地,我與它產生了生命的連結,血脈相通,你能説我不愛台灣嗎?
回憶60多年前,在那個威權的時代,佛教在台灣並沒有發展的空間,但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰,不斷到各鄉鎮、漁港、農村去佈教,因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道:“各位台灣的父老兄弟姐妹們,咱們的佛教來啦!咱們的佛教來啦!”
那些聽到我呼聲的民眾,他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制,都站出來跟我一起共同呼喊!”台灣的父老兄弟,大人、小孩魚貫的拿着小板凳坐下來,專心聽着跟隨青年弘法隊員唱歌、説故事。我們跨越語言、地域的隔閡,信仰裏純淨的善美真心,我們彼此交融,心意相通。
那時候,一般人都嫌台灣花不香、鳥不語,《波茨坦宣言》記載,中日戰爭後,台灣歸還中國,是犧牲二千多萬人的生命,以血淚換取的勝利代價。因此,我懷抱一顆中國人的心情熱愛台灣,比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡,我更慶幸國民黨光復台灣,讓台灣重回中華民族的懷抱。
每逢台灣發生災難,我都能感同身受。從1951年花蓮大地震、1959年台灣中部八七水災、到1999年的921大地震等等,無懼地震、颱風、水患,我們募集物資前往救災,希望帶給災民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校,供給學童午餐。
莫拉克八八風災時,我在南部道場成立災民安置所,為了尊重他們的信仰、心中的價值,請來牧師為這許多原住民證道,並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後,也捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。
對於宗教間,我主張互相尊重、彼此包容。例如,我曾將天下文化等出版公司給我的版税,捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院,也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建,我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬,聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心,我也撥出一百萬,響應他重建天祥教堂。屏東萬鑾聖母院的老修女要返回故國西班牙,聽聞她缺少經費,我親自把機票、路費送到修道院,感謝這許多修女數十年對台灣的服務。
為了感念台灣神道寺廟的友誼,我為媽祖創作了一首《媽祖紀念歌》,並且在佛陀紀念館成立了“中華傳統宗教聯合總會”。每年他們參加朝山聯誼,彼此歡喜交流,都是種種的美好因緣。
我發起百萬人興建大學,感謝前任“教育部長”楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前“教育部”政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學,幫助我完成對社會教育的心願。
六十多年來,我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院,我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等,如今想來,台灣佛教能有現在的盛況,我也自覺這六十多年,對台灣人心的淨化和佛教的振興,有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們,大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。
佛光山大雄寶殿前面,有二十四棵挺拔的松柏,我把它們都看作是中華文化的二十四孝;我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等,與先前在福建鐫刻的十八羅漢,它們像磐石一般安住在佛光山;尤其,我們突 破過去傳統,在十八羅漢中,特地立了三尊佛教史上的女羅漢,表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館,希望全世界的人都因它而看見台灣。
我愛台灣,認為我是台灣人,但不能否認,我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長 前輩,我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期,我在江蘇宜興 的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山,但到底那是我窮苦歲月時接引我入佛的寶地,也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭,現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上,藉此,也表達對國恩家慶的回報之意。
台灣2300萬人最可貴的資產,就是百姓的慷慨善良,遺憾的是,每到選舉,少部分人強烈的意識形態,讓台灣族羣分裂,社會對立衝突,人民與政府相互抗爭,選民與政黨交相指責。在藍綠的政爭之下,台灣人的温和有禮,可以在一夕之間蕩然無存。
我毫不隱瞞反對“台獨”的想法,因為我生逢亂世,一生歷經北伐、土匪橫行、軍閥割據、中日戰爭以及國共內戰。當時生靈塗炭的苦難,時隔八十年,記憶猶新,因此,對於兩岸之間,我主張和平,因為戰爭的後果將是不堪設想。
我終其一生,推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平,則是我畢生的盼望。我衷心的希望,台灣不要再有人我對立的禍患,不要只有藍綠、沒有對錯是非善惡的觀念。大家不妨想一想,假如沒有了“中華民國”,我們的前途還能夠和平安寧嗎?大陸政府還會這麼優厚的待遇我們嗎?為了台灣的未來,我期盼藍綠的惡鬥、媒體的扭曲報導,都能停止下來。
經常有人説:世界最美的風景是台灣,因為人。最近又有人説:世界最醜陋的地方也是台灣,因為媒體造謠説謊、謾罵批評。為什麼短短數年,台灣從最美麗變成最醜陋了呢?所有居住在台灣的人,我們都應該深思檢討。
許多人説台灣的崩壞,是不負責任的政客、盲目的選民與造謠的媒體所造成,三者惡性循環,扭曲了民主的價值與法制的精神。更令人憂心的,在政治選舉的操弄下去中國化,對於中華文化、國族意識、家族源流的漠視與遺忘,讓許多人背棄自己的傳統,忘失了自己的根源。就像陳之藩 先生所説的,成為一株“失根的蘭花”。
這裏我們所説的中國,是五千年中華文化孕育的歷史中國、文化中國、全民中國,是民族血肉相連、不能改變的中華民族。你説,我們能稱作英國人嗎?我們能稱作德國人嗎?我們能稱作日本人嗎?所以,坦誠的告訴大家,我們都是炎黃子孫,這是無法改變的歷史事實。
所謂“木有本,水有源”,台灣人的祖先,哪一個不是中國人呢?除了李登輝先生之外,大家都不能否認自己是中國人。現在,台灣有少數人倡議“台獨”不肯 講中國話,主張要講台灣話。請問台灣話是哪裏的話?台灣話不是福建話嗎?福建話不也是中國話嗎?福建也是中國的啊!你能不講中國的福建話嗎?
在全世界,台灣是保存中華文化最完整的地方,也以中華文化的傳統為榮。中華文化重視春節、中秋節、端午節、清明節……,你能説你不要農曆春節過年嗎?中秋月圓,你能説你不要家庭團聚嗎?清明慎終追遠,你能説你不要為祖先追思掃墓嗎?在台灣,我們每一個人,從小到大接受中華文化的滋養,這是我們共同的根源,你否定它,不肯接受中華文化,難道你要做一個宇宙人間無國界、沒有根的遊民嗎?
俗諺説“呷果子拜樹頭,吃米飯惜鋤頭”,曾經我見過一份資料,康熙三十五年(一六九六)編的《地方誌》,記載當時的台灣隸屬揚州管轄。我不禁歡喜,原來六十多年來我沒有離開過揚州。飲水思源,我們每一個人也都應該找出自己的根在哪裏?我的父母親在哪裏出生?我的祖父母來自哪裏?我的曾祖父母又來自何方?我曾親聞習近平主席説 “兩岸一家親”,我們能否認這種同根同源的事實嗎?
最近,原住民立委高金素梅女士呼籲“禮失求諸野”,在我們認為,如果能“禮失求諸佛教”,更是人間美事。因為信仰必定是人類的基本權利,我希望台灣人民能夠重建新的信仰,樹立道德、講究慈悲、安定身心,人人做好事、説好話、存好心,用因果業報等,幫助社會次序更加穩定,祈願人人幸福,家家平安。
我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化,我和大家過去的祖先一樣,在怒海餘生中來到台灣,因此,惟願國泰民安,別無他求。寄語台灣那許多本土派的人士,不要過於歧視外省人;居住了六十多年,我不算台灣人嗎?台灣會這麼狹隘嗎?難道大家的祖宗先輩不是渡海來台的中國人嗎?
現在,這一本趙無任的《慈悲思路·兩岸出路》即將出版,我深有同感,假如我們兩岸慈悲,共同以中華文化救台灣,還怕未來沒有出路嗎?藍綠兩黨如果也有慈悲,還怕未來沒有友好的希望嗎?在此心香一瓣,祝願大家平 安吉祥。是為序。
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2021/04/17生命紀實及隨筆
「陰屍的來由、
及掃地僧人傳授的”江西趕屍;
善待自己的業力」
/.原著 王大喜(Rasta Wang)
*今日經文:
「但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。
你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。
就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏,是人未曾看見、也是不能看見的,要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們! 你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給 人, 為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。 提摩太 啊,你要保守所託付你的,躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 已經有人自稱有這學問,就偏離了真道。 願恩惠 常 與你們同在!」
提摩太前書 6:9-10, 12, 16-21 CUNP-神
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09:59 你知道有一種食物叫做饅頭嗎?
10:27 帶槍拿外送
【溫馨新聞】
10:58 吳念庭為台灣打氣
11:59 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:力寧
|腳本:力寧
|編輯:土龍
|剪輯後製:絲繡
|剪輯助理:歆雅
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
太魯閣號重大事故
→六張圖帶你看:台灣73年來最大鐵路事故,怎麼發生的?:https://bit.ly/3cZ70dd
→太魯閣號事故 台鐵網站公布死傷者名單:https://bit.ly/39QEzw2
→紀錄器曝光!工程車早就橫躺軌道 太魯閣號煞車不及撞上 :https://bit.ly/2PKpjtR
→太魯閣號事故 火車推擠工程車頭一起撞進隧道:https://bit.ly/39QEA34
→太魯閣號事故 土木技師勘查列台鐵5大疏失:https://bit.ly/3rZpLl5
→台鐵產工指台鐵未落實改革 人力流失、外包工程品質難控管 :https://bit.ly/3aany0f
→李義祥哽咽道歉懺悔 花蓮地院裁定李義祥羈押:https://bit.ly/3fSmXny
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AZ疫苗開打
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「鮭魚之亂」
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緬甸血腥鎮壓升級
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大牌長榮
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美國仇亞犯罪增
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日本跨出婚姻平權第一步
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以下為本段內容文稿:
無論你在過年前逛年貨大街,還是在過年假期裡面出去玩耍,你可能呢,都會遇到一些賣土、特產品的人。
他們通常會笑容親切、笑容可掬的邀請你試吃,那當然了在人性裡面,本來就會有禮尚往來這一個部分。
所以我們說拿人手短、吃人嘴軟;在互惠原則的狀態底下,你可能或多或少都會買一些。那至於你買回去的是不是你想要的、你喜歡的,就很難說了!
所以關於「互惠原則」這件事情,在心理學裡面有沒有一些更精確的研究,這一個行為,它的機制究竟是什麼?
有的!在德國波昂大學的教授亞明.法爾克,他為了去檢驗這個原則的有效性,他進行了一個實地的調查。
他寄給瑞士、蘇黎世州,大概是1萬個非營利組織一封信,請他們捐款協助建設一個位於孟加拉達卡的學校。
其中的1/3的信沒有附上贈品,而1/3在信中附上一張明信片,而另外的1/3則,附上4張明信片作為謝禮。
這個實驗的結果,清楚的證明「互惠原則」的效果,那些收到一張明信片的組織,捐款率會提高到14%,沒有附贈品的只有12%;而收到4張明信片的組織,捐款的意願甚至於攀升到21%。
在美國的研究人員呢,也得出類似的結論,他們挨家挨戶的進行募款的活動,並且提供獎金高達1000美元的彩卷做為謝禮。
結果呢,在沒有彩卷的時候,只25%的家庭願意捐款,但一旦祭出彩卷作為回饋的時候,捐款率高達45%。
所以你可以看喔,不管是我們的真實人生經驗,還是研究告訴我們,送一點小禮物、給一點小好處,會讓我們的對象態度軟化,更願意跟我們配合,或者是更願意給我們協助。
只是喔也因為這樣子,當我們出來行走江湖的時候,面對別人送禮給我們,你可能心裡喔就要小心一點!
因為第一個,你可能不知道他送你的背後,到底圖的是什麼?而第二個,如果他送你禮物你完全不收,好像不給別人面子;但是你收了,又很擔心後面的後遺症。
因為當他要求回報,不管是明示或暗示的時候,基於「互惠原則」,你真的會斷然拒絕;然而如果你真的斷然拒絕,你在社會上流出去的名聲又會如何呢?
所以我想接下來要跟你分享的,就是實驗研究沒辦法告訴你,而是一些很真實的生命經驗。
當我們面對別人送禮的時候,其實我聽過一個曾國藩的故事,你可以參考看看。曾國藩呢,曾大帥嘛!他帶領湘軍來平定了太平天國。
尤其當湘軍慢慢的勝利,而朝廷的賞賜也越來越多的時候,自然嘛他手下這些部將,逢年過節都會送禮物給他;那他身為大帥,其實也是一樣的困境。
如果呢他還要繼續帶兵打仗、收攏人心,這些禮喔,他完全不收,那事實上來說,對於他日後的領導是會有障礙的。
可是他收了嘛!那未來不管在於軍事紀律的處理,還是在於政治利益的分配,那都會有很多很為難的地方喔!
所以曾國藩的做法很簡單,就是逢年過節喔,這些將軍,特別是有些將軍特別喜歡擺排場,給他一堆禮物。
於是呢,他就跟這些將軍喔約定一件事,跟他們說:「你要送禮來我絕對歡迎;但是我只有一個條件!」
「就是呢你要讓我挑我喜歡的,我也挑不多,我就挑個一樣、兩樣;你如果不願意配合我這件事情的話,你禮就不用來了!」
「但如果你願意配合的話,沒關係你禮來,然後讓我來挑,其他的還給你」。所以呢,他就這麼幹嘛!
於是呢,他下面有一個部將嘛,就是那種大手大腳,而且呢,他送你一,你可能要日後要還他十的那種。
他就用這個做法喔,當這些成堆的禮物,在他面前的時候,他面對這個部將的禮物,他就挑了一頂帽子,然後跟這個部將說:「這一頂帽子我喜歡,我收下,其他的你拿回去吧!」
所以你仔細想想,當這個規矩立下來的時候,其實送禮的人,也就自然而然褪去了那個不必要的期待,因為咱們的大帥他要的不多,他會拿,但是他拿的那個根本無法構成對價關係。
可是對於曾國藩來說呢,又兼顧了人情跟未來的公平準則。所以呢,這個是曾國藩的做法,供你做參考哦!
其實談到「送禮」啊,最後我還跟你分享一個我個人覺得蠻美、蠻有詩意的一個小故事哦!
這個小故事就是有一個得道高僧,他已經意識到自己快要圓寂了,他去找他的一個好朋友,一見到他的好朋友,就跟他借了100塊。
拿了這100塊之後,就跟他朋友說一句話,叫做「我今天借你,而過不久我會圓寂;於是呢,我們留下個緣分,下輩子再見!」
其實你想想,對於一個快要過世的人來說,他借了這100塊,擺明了不還嘛?就是留下一個牽絆,留作下輩子再繼續見面。
所以面對禮尚往來,你可以把它理解成為,我們欠別人、還是沒有欠別人?我們拿了,到底我們有沒有還?你可以這麼想。
但是你也可以把它想象成人與人之間那聯繫、那牽絆的一種美好。就同這一位得道高僧一樣,他可能因為這100塊下輩子還要再來。
但是他的朋友,值得他下輩子再繼續相見啊!希望今天的分享,能夠帶給你一些啟發與幫助,我是凱宇。
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西藏昌都海拔4000千公尺的類烏齊寺,於歲末舉辦連續九天大護法瑪哈嘎拉共修大法會。
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懇請大家【隨喜】供養高山非常清苦修行僧衆的善行,
五百多位僧人會將連續九天共修功德迴向給供僧功德主 !!。
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OOO全家,沒有寫歷代祖先或怨親債主 !! 這些可以自行迴向 !! 】
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《增一阿含經》:「能施眾僧者,獲福不可預計。」
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